Лекция четвертая. Вступительная по нравственному богословию
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რა არის ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი უნარი? რომელზეა უფრო დამოკიდებული ადამიანის ხსნა? ანდერძიდან. მაგრამ, ჩვეულებრივ, რას ანიჭებენ ადამიანები დიდ პატივს, რა სრულყოფილებისკენ მიისწრაფვიან უფრო მეტად და რითი ამაყობენ? ცოდნა, გონების განმანათლებლობა; ისინი ცოტას ფიქრობენ ნების სრულყოფაზე და ნაკლებად აფასებენ მას. მართალია, ისინი ზოგჯერ ამბობენ: თქვენ უნდა გაანადგუროთ ცუდი ჩვევები, იყავით კეთილი; მაგრამ ეს ყველაფერი ძირითადად სიტყვებში რჩება. ისინი თავიანთ ჯანმრთელობას და ხარჯებს ხარჯავენ ცოდნაზე და ხშირად სწირავენ სიცოცხლეს; და ძნელად ვინმე მოკვდა თავისი ნების გამოსწორების მცდელობით. მაგრამ იქნებ სინამდვილეში გონება უფრო მეტ ღირებულებას და მნიშვნელობას შეიცავს, ვიდრე ნება? ხალხი ზოგადად ძალიან აფასებს ცოდნას, მაგრამ თავისთავად ის არ არის ძალიან ღირებული. ამის დასტურია ის, რომ ისინი და მათგან ყველაზე არსებითიც კი, ხშირად ტყუილად იძენენ, ხოლო ნების სრულყოფილება ძალიან რთული მოსაპოვებელია. როგორც ჩანს, ეს პარადოქსია, რომ ზოგჯერ ცოდნას ტყუილად ვიღებთ.
სინამდვილეში, ხდება ისე, რომ მეცნიერებათა ცოდნა, რომელიც მოითხოვს განსაკუთრებულ სამუშაოს (მაგალითად, მედიცინა, ენების ცოდნა) უცებ იჩენს თავს სულში, მაგრამ, პირიქით, არ არსებობს არც ერთი გამოცდილება, როდესაც ადამიანი მყისიერად ხდება საკუთარი თავის კარგი. ასევე: საჭირო ცოდნა ყოველ ადამიანს თავისუფლად ეძლევა. უბრალო ადამიანი, თუნდაც ბავშვი, ბევრ რამეს ხედავს ფიზიკურ სამყაროში და ასტრონომიც კი ვერ ხედავს ბევრად მეტს, მაგალითად, ვარსკვლავებს, ირმის ნახტომს და მსგავსს; ზოგიერთი აუცილებელი მეტაფიზიკური ჭეშმარიტებაც კი თავისთავად ვლინდება. ამრიგად, ცოდნას არ აქვს სრულყოფილი ფასი; მათი ფასი დროდადრო იზრდება შემთხვევით. მაგალითად, წარმოიდგინეთ, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი მოულოდნელად გადაყვანილია მთვარეზე ან სხვა პლანეტაზე; ის იქ უფრო მეტს ნახავდა, ვიდრე დედამიწაზე ასტრონომი მთელი თავისი ინსტრუმენტებით; მაგრამ გადაიტანეთ ბოროტი ადამიანი სადმე - და ის მაინც ბოროტი დარჩება და უცებ ვერ გახდება კარგი.
რატომ არ ითვლება ეს უნარი - ნება - ასე მნიშვნელოვნად? რა არის ამ ცრურწმენის მიზეზი?
1) გონების განათლება უფრო ადვილია.
2) ცოდნის ნაყოფი უფრო თვალსაჩინოა და უფრო სწრაფად იზრდება, ვიდრე ნების გამოსწორების ნაყოფი.
3) ნებისყოფის არასრულყოფილება უფრო რთული შესამჩნევია, მაგრამ გონების არასრულყოფილება მაშინვე შესამჩნევია.
4) თავად ადამიანს შეუძლია გონების ჩამოყალიბება და ნების გამოსწორება ფაქტობრივად ღმერთის საქმეა, ამიტომ ფიზიკურ ადამიანს, როგორც იქნა, არ აინტერესებს საკუთარი საქმე.
მაგრამ რატომ არის ნება უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე ყველა სხვა უნარი? ეს აიხსნება სულის სტრუქტურიდან. გონება, მთელი თავისი ბრწყინვალებით, რაღაც სამსახურშია; სულის მთავარი წყარო ნებაა. თუ წარმოგიდგენიათ ადამიანი ფართო გონებით, მაგრამ დაზიანებული ნებისყოფით, მაშინ რაღაც მოუწესრიგებელი ჩნდება. რა არის ნების არსი? ნება თავისთავად კანონია თუ მას რაიმე გარეგანი მართავს? რა თქმა უნდა, თითოეულ ძალასა თუ უნარს აქვს თავისი შინაგანი კანონი, მაგრამ გამოცდილებიდან ცნობილია, რომ ნებას აკონტროლებს ან გონება - შემეცნება, ან გრძნობა - შეგრძნება. მაგალითად, როდესაც უსიამოვნო შეგრძნება ჩნდება, ნებისყოფა ცდილობს თავისგან გადაიტანოს ობიექტი, რომელმაც ეს შეგრძნება გამოიწვია. გამოცდილების ჩვეული დაკვირვებით, პირველ რიგში, გრძნობა ვლინდება ადამიანში. ამ ერთი გრძნობით ბავშვი რამდენიმე წელია ცხოვრობს. შემდეგ, როდესაც სხვა შესაძლებლობები იწყებენ თავის გამოვლენას, გრძნობა მაინც რჩება და ემსახურება როგორც ერთგვარი სუფრა, უგულებელყოფა, რომელზედაც იშლება ან იშლება ყველა სხვა უნარი (დაახვიეთ ძირი - დაალაგეთ ქსოვილის გრძივი ძაფები - რედაქტორის შენიშვნა).
გრძნობა შედგება მარტივი პირდაპირი შეგრძნებისგან, არის რაღაც ინსტინქტის მსგავსი. ჩვენში მას ჩვეულებრივ გულს უწოდებენ; ის მდუმარეა, მაგრამ რაღაცნაირად მასში იგივე ხდება, რაც გონებაში, მხოლოდ მყისიერად, როგორც ელვა. განცდის მიღმა გონება ვითარდება. მისი ზოგადი თვისებაა შეცნობა, ანუ ნივთების, თითქოსდა, გამოსახულების ამოჭრა, გადაწერა, ნივთის სხვადასხვა ფიგურებში მოყვანა. გონების შემდეგ, სასურველი უნარი იწყებს განვითარებას. ის განსხვავდება გრძნობისა და გონებისგან. ადამიანი გრძნობს და შეიძლება ან არ მოაშოროს ის რასაც გრძნობს საკუთარი თავისგან; ადამიანმა იცის და შეიძლება შეითვისოს ეს ცოდნა ან არ შეითვისოს: ეს უნარები ნაწილობრივ უნებლიეა, ნაწილობრივ ნებაყოფლობითი. როდესაც სასურველი ან განმსაზღვრელი უნარი იწყებს განვითარებას, ის უკვე გადამწყვეტად წყვეტს მიჰყვება თუ არა გარკვეულ შეგრძნებას, ცოდნას თუ არა. ეს უნარი არის ნება. ის ყველაფერს მიმართულებას აძლევს, სულში აწერს განსაზღვრებას: იყოს ასე თუ ისე. იმისათვის, რომ სულის მოქმედება მთლიანად დასრულდეს, საჭიროა, რომ ის გადავიდეს გარეთ - სამყაროში და ეს დამოკიდებულია ნებაზე.
ჩვენ ხანდახან გვაქვს გრძნობები და ცოდნა, მაგრამ ნების გარეშე მათთვის არ არსებობს დირიჟორი და მმართველი; და ამიტომ ისინი უწესრიგოდ იყრიან თავს და ვერ ხვდებიან სწორ საქმიანობაში.
რას ჰქვია ადამიანში თავისუფლება? არ არის ის ერთიანი ნებისყოფით და რით განსხვავდება მისგან? ნებაში არის თავისუფლება, თორემ ნება ვერ მბრძანებლობდა, მაგრამ ყველა ნება თავისუფლებაში არ არის; ნება უფრო ფართოა ვიდრე თავისუფლება. თავისუფლება მხოლოდ ნებისყოფის თვისებაა. ნებას, თავისუფლების გარდა, განსაცდელი, განსაცდელიც სჭირდება.
რას ჰქვია მოქმედების დასაწყისს – მორალის დასაწყისს (principium moralitatis)? ეს არის ერთგვარი მთავარი კანონი, რომელიც შეიცავს ყველა სხვა კანონს. მორალის პრინციპები ჩვეულებრივ იყოფა შიდა და გარე. შინაგანები აღებულია თვით სულიდან, ხოლო გარეგანი - გარედან. ასევე არის ფორმალური და მატერიალური საწყისები; პირველი განსაზღვრავს ფორმას, მოქმედების წესს, ხოლო მეორე - თავად ობიექტს. ფორმალური დასაწყისი შეიძლება იყოს ზოგადი; მაგრამ არა ყოველთვის მატერიალური. ყველა დაყოფა და დავა ამ საკითხთან დაკავშირებით არის უხეში გაუგებრობის შედეგი. ისინი ამბობენ, რომ ზოგიერთი საწყისი გარედან მოდის; მაგრამ მართლა გარედანაა? თუ ჩავუღრმავდებით საკითხს, გამოდის, რომ ისინი ჩვენს სულში არიან. მაგალითად, დასაწყისს: ღვთის ნებას მიჰყვება, ეწოდება გარეგანი, მაგრამ ის განლაგებულია ჩვენს სულში, ღვთის ხატად შექმნილი. აქედან წარმოიშვა კანტის სიმკაცრე ანუ იაკობის სიწმინდე. მათი აზრით, უწმინდესი ზნეობა აუცილებლად განაპირობებს უღმერთობას; მათ აქვთ იმდენი დამოუკიდებელი სამეფო, რამდენიც განუყოფელი არსებაა - არა მონარქია, არამედ ანარქია!
ასეთი თეორიები საფრანგეთის რევოლუციის დროს პრაქტიკას დაემთხვა. ასე რომ, ღვთის ნება შეიძლება და უნდა იყოს საუკეთესო ფილოსოფიური დასაწყისი; თქვენ უბრალოდ უნდა გაიგოთ ეს დასაწყისი სწორად. რა ფაკულტეტიდან უნდა მომდინარეობდეს ზნეობის კანონი? ისინი, როგორც წესი, იღებენ გონებიდან, მაგრამ სინამდვილეში უნდა აიღონ არა მარტო გონებიდან, არამედ გრძნობიდანაც, რადგან ნებას აკონტროლებს ორივე ეს მმართველი. თუ არ შეიძლება იყოს ერთი ასეთი დასაწყისი, მაშინ უნდა იყოს მინიმუმ ორი დასაწყისი: ერთი გრძნობიდან, მეორე გონებიდან.
რა არის ცნობილი როგორც მოვალეობების შერწყმა? დავა, მოთხოვნების შეჯახება. მაგრამ ეს გასაოცარი ფენომენი ერთგვარი ოპტიკური ილუზიაა: თავად მოვალეობები არ შეიძლება იყოს საპირისპირო; ამ შემთხვევაში ერთი მოვალეობა აღარ არის მოვალეობა. მაგრამ პასუხისმგებლობები ნამდვილად არ გროვდება? წარმოვიდგინოთ მორალი წრედ; მისი ცენტრი არის ზოგადი მორალური კანონი; პასუხისმგებლობები მისგან გამოდის სხივების სახით; ახლა წარმოვიდგინოთ ადამიანი პერიფერიაზე, სადაც ორი სხივი გამოდის ერთი და იმავე კანონიდან... აქ შერიგების მთავარი გზა ის არის, რომ ადამიანი არის თავისუფალი არსება, რომელსაც თავად კანონი ათავისუფლებს.
როგორ ასწავლის გონება მორალს? აჩვენებს თუ არა ის, თუ როგორ სრულდება მოვალეობები? ნაწილობრივ აჩვენებს. ცნობს ის ნებისყოფის სისუსტეს და არასრულყოფილებას? საუბრობენ ფილოსოფოსები იმაზე, თუ როგორ გამოიყვანონ ადამიანი ცუდი მდგომარეობიდან და გახადონ კარგი? კეთილსინდისიერი გონება ცნობს ამ ყველაფერს და გვთავაზობს გარკვეულ საშუალებებს საქმის გასაუმჯობესებლად; მაგალითად, გონების განათლება, მუდმივი ვარჯიში სათნოებაში და სხვა. მაგრამ როგორც გონების არეში ბევრი მცდარი წარმოდგენაა, ასევე ნების არეალშიც. და უცნაურია, რომ ეს შეცდომები დიდი ხანია იგრძნობა და რამდენჯერმე შეიძლება გამოსწორდეს, მაგრამ არ გამოსწორდება; როგორც კი ადამიანები დაიწყებენ ამის კეთებას, თითქოს ვიღაც გზას უკეტავს და ხელებს ართმევს.
რა არის სინდისი? სიტყვაწარმოების მიხედვით ეს არის ცნობიერება, შემეცნება; მაგრამ მას ასევე აქვს გრძნობა. სინდისი სლავური სიტყვაა, ბერძნებმა მას συνειδησις უწოდეს, ხოლო რომაელებმა მას conscientia; ყველა ენაზე ერთსა და იმავეს გამოხატავს. როდესაც ვამბობთ, რომ ცნობიერი ვართ, ნათლად ვვარაუდობთ ორი პიროვნების მონაწილეობას: სხვასთან ვართ შეგნებული, მეორის ცოდნაში ვმონაწილეობთ. ვინ იცის ეს და ვისთან ვართ შეგნებული და ამავდროულად ვიცით, მაგრამ არა შეცნობილი? ასეთი ცნობიერება არის როგორც ნებაყოფლობითი, ასევე უნებლიე; ჩვენი ამ შემთხვევაში მხოლოდ "თან" არის; და ვიღაც სხვამ "იცის" ჩვენს შიგნით ყოველთვის. ეს არის ღმერთი, რომელიც მუდმივად მუშაობს ჩვენს გულებში; თავად წარმართებმა თქვეს: est Deus in nobus. სინდისის მოქმედებას ვაქცევთ ყურადღებას, ვხედავთ, რომ ის ჩვენს ნებაში არ არის: ჩვენ შეგვიძლია ხანდახან დავბნელოთ, დავთრგუნოთ, მაგრამ ბოლომდე ვერ გავანადგუროთ. სინდისის სასამართლოს პროცესი ასეთია: კანონმდებლობა და სასამართლო პროცესი. თუ თქვენ გააკეთებთ სინდისის სილოგიზმს, მაშინ მთავარი წინაპირობა იქნება კანონი; პატარა არის მტკიცებულება; და დასკვნა არის თავად გადაწყვეტილება ან სინდისის განაჩენი.
სინდისი არის ცნობიერება, ჩვენი მონაწილეობა ღვთიურის ცოდნაში; ამიტომ არის ის უხრწნელი და ერთგული მოსამართლე. მისი საგანია თავად აზრები, სურვილები, გრძნობები და მოქმედებები. სინდისი ყველაფერს კანონის საფუძველზე განსჯის; მაშასადამე, ის აცნობიერებს კანონს, შემდეგ ის არის აზრებისა და მოქმედებების ცნობიერება; საბოლოოდ, ქმედებების კანონთან ურთიერთობის შედეგად წარმოშობილი შედეგების გაცნობიერება. პირველ შემთხვევაში მას საკანონმდებლო ჰქვია, მეორეში – სასამართლო, მესამეში – სასჯელი ან აღმასრულებელი. მაგრამ სინდისი ასევე არის შეგრძნება, რომელიც უნდა გამოირჩეოდეს ცნობიერებისგან. ჩვენ ადრე შევამჩნიეთ, რომ ჩვენი სულის შემადგენლობაში ნება არის ჩვენი მოქმედებების ერთადერთი მწარმოებელი, ორი სახის შთაბეჭდილების საფუძველზე - გონება და გრძნობა, ანუ გონებაც და გრძნობაც თითქოს რაღაცას აძლევს ნებას. საქმიანობაზე მიმართული გონება ხდება სინდისი; და გრძნობაც ხდება სინდისი, უფრო სწორად, თანაგრძნობა. ეს ბევრ რამეს ხსნის: ისინი დიდი ხანია ამბობენ, რომ სინდისი რაღაც წარუშლელია და პირიქით ამბობენ, რომ სინდისის დათრგუნვა შესაძლებელია: აშკარა წინააღმდეგობა. როგორ არის შესაძლებელი?
რასაც სინდისის დათრგუნვა ჰქვია, შეიძლება იყოს გონებაში, კანონთან გონების ურთიერთობის ცნობიერებაში. მიუხედავად იმისა, რომ გონება სინამდვილეში არ არის შიშველი, სუფთა დაფა, ის, უმეტესწილად, არის დაფა, რომელზეც შეგიძლიათ რამდენჯერმე დაწეროთ და შემდეგ წაშალოთ იგი; მასზე მხოლოდ რამდენიმე ხაზია დახატული, რომლებიც სამუდამოდ რჩება. გრძნობებზე ბევრს ვერ დაწერ; მაგრამ რაც აქ წერია ვერასოდეს წაიშლება; რჩება გრძნობის ერთი წვეთი, ერთი თვისება, მაგრამ ესეც არ გაქრება: ამიტომ ამბობენ, რომ სინდისი რაღაც წარუშლელია. ჩვეულებრივ რას შეედრება სინდისის მოქმედება? ცეცხლით; და ზოგიერთი შემთხვევა ადასტურებს, რომ ეს საერთოდ არ არის მეტაფორა, არამედ სრული საქმე. ცეცხლი სინათლისა და სითბოს გაძლიერებული კომბინაციაა. სინდისი კი, რადგან გონებაშია, სინათლეა და რადგან გრძნობაშია, სითბოა. თუ თქვენ დააკავშირებთ და გააძლიერებთ ამ სითბოს და სინათლეს, მაშინ გაჩნდება ნამდვილი ცეცხლი. ჩვენი გონება ბუნებით სინათლეს ჰგავს.
როგორც მზიდან გამომავალი სინათლე ყველგან ვრცელდება მის სხივებში, ასევე სინდისის სინათლე, რომელიც გამოდის გონებიდან, აისახება ადამიანის ყველა მოქმედებაში. გრძნობა ექვემდებარება იმავე კანონს. გული არის ფიზიკური და მორალური სითბოს ადგილი. ადამიანის ცოდვილ მდგომარეობაში სხივები იფანტება გონებაში, სუსტდება გულში სითბოს ეფექტი; მაგრამ მოულოდნელად იწყება საპირისპირო მოქმედება; და როდესაც ეს სინათლე და სითბო კონცენტრირებულია, ფიზიკური წვაც კი ხდება შიგნით. ასევე არის მაგალითები, რომ როდესაც მკვდარი ცოდვილების შიგნეულობა გაიხსნა, მათში ანთება აღმოაჩინა. და ეს ჯერ კიდევ აქ, დედამიწაზე, სადაც ადამიანი მხოლოდ თანდათან დნება და, თითქოს, ისევ ფერფლითაა დაფარული, რომლის მეშვეობითაც ალი ასე ძლიერად არ აღწევს; რას წარმოიდგენს მომავალ ცხოვრებაში, სადაც არ იქნება ასეთი ფერფლი, არ იქნება სხეული?.. აზრების კონცენტრაციამ გონებაში, გრძნობების კონცენტრაციამ გულში ჯოჯოხეთური ანთება უნდა გამოიწვიოს... ხდება, თუმცა ძალიან იშვიათად, რომ სინდისის ძლიერ მოქმედებას გულმკერდში იწვევს წვას.
წმინდა წერილში მოხსენიებული სინდისი; ეს ნიშნავს, რომ ის რამდენჯერმე აანთეს, დაწვეს და ჩააქრეს მანამ, სანამ არ დაიწვებოდა, ან დაწვა. სინდისის ცეცხლს თუ არასწორი მიმართულება აქვს გავრცელებაში, შეუძლია მხოლოდ, ასე ვთქვათ, სულის გაბრწყინება; და ეს წვა, ანუ სულის მინანქრობა საშინელებაა!.. ფიზიკურ ბუნებაში ყველაზე უღირსი ლითონები, მოჭიქული, შეიძლება გამოჩნდეს სუფთა, გამჭვირვალე, ყვავილოვანი; და იმისათვის, რომ შეაღწიონ მათ შორის, აუცილებელია მათი გატეხვა. სულიერ ბუნებაშიც ასე არ არის?..
ადამიანის სული არის არსება, რომელსაც შეუძლია გაუმჯობესება და გაუარესება. რა ძალაზეა დამოკიდებული ეს პირველ რიგში? რა თქმა უნდა, ეს დამოკიდებულია ადამიანის ნებაზე, თუმცა ზოგჯერ აქ გარე გარემოებებს არცთუ მცირე მნიშვნელობა აქვს. სრულყოფილების უმაღლეს დონეზე ადამიანი საკუთარ თავს ანგელოზად წარმოაჩენს, მაგალითად, წმინდა ადამიანთა მსგავსად; და გარყვნილების უმაღლეს ან უკიდურეს ხარისხში, ის არის ბნელი სამყაროს არსება. თვით სულში დევს ნეტარების წყარო, ყოველგვარი გარეგანისაგან დამოუკიდებელი; მაგალითად, ბევრი მოწამე სიხარულით გარდაიცვალა საშინელი ტანჯვის ფონზე. ეს სამყარო ვერ იტევს დიდ მოვლენებს; სული ვერ ავლენს უფრო დიდ თავისუფლებას - და ცხადია, რომ ამდენი ძალა ერთ წამში ვერ გამოვლინდა, მაგრამ იგი მომზადდა გრძელვადიანი ექსპერიმენტებით. პავლე მოციქული თავის შესახებ ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მან მთელი ცხოვრება მწუხარებასა და გაჭირვებაში გაატარა, მიუხედავად ყველაფრისა, „განუწყვეტად ხარობდა“. მაგრამ ასევე არსებობს სულის დამოკიდებულების ან დაქვემდებარების უმაღლესი ხარისხი სამყაროში ყველაფერზე: სული ხდება ბუმბულივით, რომელიც ჰაერში დაფრინავს და ყველგან ბრუნავს ქარის მიმართულებით.
ეს ძირითადად მსოფლიოს იღბლიან ადამიანებს ემართებათ. როცა გახრწნილი სული სრულიად ცარიელი ხდება და კარგავს თავის დამოუკიდებლობას და ამასობაში იწყებს წარმოდგენას, რომ მან ყველაფერი თავისგან უნდა აწარმოოს; ამ დროს იგი იწყებს საშინლად ტანჯვას, როგორც ეს ბევრმა რომაელმა კეისარმა აჩვენა. გარკვეულ შემთხვევებში და ვითარებაში, ტიბერიუსი შეიძლება გამხდარიყო მოწამე; და რომელიღაც მოწამე ტიბერიუსს შეეძლო პირველი გამოსულიყო. აქედან გამომდინარეობს, რომ ყველამ უნდა ეცადოს წინასწარ იზრუნოს საკუთარ თავზე, მტკიცე წესად უნდა დააწესოს საკუთარ თავში ნეტარების პოვნა. როგორც ჩანს, როგორ არ უნდა ეცადოს საკუთარ თავზე ზრუნვას?.. თუმცა გამოცდილება აჩვენებს, რომ ადამიანები საკუთარ თავს ნაკლებად აქცევენ ყურადღებას. და თუ ახლა ჩვენს ხანმოკლე ცხოვრებაში არის ამდენი მიდრეკილება კარგის ან ცუდისკენ, მაშინ რა მოხდება რამდენიმე ათასი წლის შემდეგ? ყველა ძალა, რომლითაც პლანეტები მოძრაობენ და მზე ბრუნავს, ცოტას ნიშნავს ადამიანის ნებასთან შედარებით. ახლა ის მოქლონებშია, როგორც თავად მამაკაცი ციხეში; მაგრამ იგი განკუთვნილია დიდი მოვლენებისთვის.
მაგალითად, 1798 წლიდან 1815 წლამდე მთელი ევროპული სამყარო უკიდურეს ნაკადში იყო, კრიტიკულ სიტუაციაში: სამეფოები დაეცა და აღდგა, მაგრამ სად იყო ამ ფენომენის მთავარი წყარო? ნაპოლეონის ანდერძში; და მისი ნება იგივე იყო, რაც ნებისმიერი ადამიანის.
გარკვეული ყოყმანით და, შეიძლება ითქვას, უხერხულობით ვიწყებ პრაქტიკული ქრისტიანული თეოლოგიის მეცნიერების წარმოდგენას. რა თქმა უნდა, დიდი მნიშვნელობა არ აქვს ქრისტიანული ზნეობის წესების სასკოლო წესით დაწესებას. მაგრამ ძალზე მნიშვნელოვანია ქრისტიანული ზნეობის წარმოდგენა მთელი მისი სისრულითა და ძალით; აჩვენოს ქრისტიანული ცხოვრება მთელი თავისი მიმზიდველობითა და სიტკბოებით, მიუხედავად ყველა მწუხარებისა და უბედურებისა, რომელთა ატანასაც ქრისტიანები აიძულებენ. ეს მნიშვნელოვანია თავად თემის თვალსაზრისით, რადგან ქრისტიანული მორალი არის ყველაზე არსებითი რამ ქრისტიანობაში, ყველაზე ამაღლებული და იდუმალი. არსებითია, რადგან ქრისტიანული სრულყოფილება შედგება არა სიტყვაში, არამედ სულში, ძალაში, სიცოცხლეში. ამაღლებული, რადგან ქრისტიანული ცხოვრება არის სიცოცხლე ღმერთში, ქრისტეში და ღმერთისა და ქრისტეს სიცოცხლე ადამიანებში. ყველაზე იდუმალი, რადგან ქმედებები, რომლებშიც ქრისტიანული ცხოვრება გამოხატულია, მადლის ქმედებებია.
შესაბამისად, თუ რომელიმე მეცნიერების წარდგენისას უნდა ითქვას „არა კაცთა სიბრძნით, არამედ სულიწმიდით მოძღვრულთა“ (1 კორ. 2:13), მაშინ ეს განსაკუთრებით აუცილებელია ამ უმნიშვნელოვანესი მეცნიერების წარმოდგენისას. მაგრამ მოციქულთან ერთად ვთქვათ: „ვის ახარებს ეს? ვის შეუძლია ამის არა მარტო რიგითი მასწავლებლების, არამედ არაჩვეულებრივი მასწავლებლების შორისაც? ეს საკითხი, ბოლოს და ბოლოს, მნიშვნელოვანია „თქვენზე ზეგავლენით“, რომლებიც განზრახული არიან იყვნენ რწმენის მასწავლებლები და სხვებში, რომლებსაც ერთ დღეს ასწავლით. ქრისტიანული მორალი არ არის საგანი, რომლის ცოდნაც არ შეიძლება. ნეტარია ის, ვინც იცის „რა არის ნება ღვთისა“ (ეფეს. 5:17), მაგრამ უბედურია ის, ვინც იცის და არ აკეთებს ამას. აუცილებელია ქრისტიანული ზნეობის გადმოცემა, რათა ის გადავიდეს სულის არსებაში, სიცოცხლეში; მაგრამ "ვინ არის ბედნიერი ამით?" კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია თქვენი მორალური გავლენა ბევრ სხვაზე. თუ ზნეობის წესებს გულში და ცხოვრებაში განახორციელებთ, მაშინ რამდენი კურთხევა გავრცელდება თქვენში მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში!.. თითოეული თქვენგანი შეიძლება გახდეს ცოცხალი კვერთხი.
ამ მეცნიერების მთელი სისრულითა და სრულყოფილების სასწავლებლად ჩვენ გვჭირდება ეკლესიის მიერ კურთხეული ადამიანები - ანტონი დიდი, პახომიოს დიდი, ევთიმიოს დიდი, თეოდოსი დიდი და სხვა. სულიერი გამოცდილებით მდიდარ ამ ადამიანებს შეეძლოთ გამოეჩინათ ქრისტიანული ცხოვრება მთელი მისი სისავსითა და მიმზიდველობით: ისინი არ მიმართავდნენ გარე მტკიცებულებებს, სხვების გამოცდილებას; ისინი იტყოდნენ: ჩვენ თვითონ ვგრძნობდით ამას, ჩვენ თვითონ განვიცდით და მათი სიტყვები ყველა მტკიცებულებაზე ძლიერი იქნებოდა. მათი სულის სისავსიდან მკვდარი გულებიც კი გაცოცხლდებოდა: მათში ანთებული ღვთაებრივი ცეცხლი ყველაზე ცივ გონებასაც კი ათბობდა. მაგრამ მეორეს მხრივ, იმის სურვილი, რომ ასეთი დიდი მნათობები გაბრწყინდნენ ჩვენს კედლებში, იგივეა, რაც სურდეს, რომ ცის სამყაროში ჩამოკიდებული დიდი მნათობები დაკიდულიყო ხელით შექმნილი შენობის თაღის ქვეშ. ეს მასწავლებლები უნივერსალური იყვნენ: მათი განყოფილებები იყო მთები, ტყეები, გამოქვაბულები; მაგრამ მათი ცხოვრება, მათი ქმედება ჩვენც გვეხება; ჩვენ ასევე შეგვიძლია გამოვიყენოთ მათი გამოცდილება და ინსტრუქციები.
პროვიდენციამ დაინახა, რომ ჩვენ ერთად შევიკრიბებოდით ცხოვრების გზების შესასწავლად; და მე დავინახე, რა თქმა უნდა, რომ ეს საკითხი, თუნდაც იმ ფორმით, როგორიც ჩვენ გვაქვს, არ იქნებოდა უსარგებლო. და მართლაც, პროვიდენციის მიერ ამისთვის მომზადებული ყველა საშუალების გამოყენებით, ჩვენც შეგვიძლია დროში ვიყოთ. ჩვენ გვჭირდება საგანმანათლებლო წიგნი: მაგრამ ის არ გვაძლევს ზეციდან? ჩვენ გვჭირდება მაგალითები: მაგრამ განა ისინი ყველა ჩვენს თვალწინ არ არიან, ანუ იესო ქრისტე, ღვთის მოციქულები და წმინდანები? ჩვენ გვჭირდება განმანათლებელი და მენტორი, რომელიც თავად გვასწავლის და მიგვიყვანს ჭეშმარიტებამდე; და ეს მენტორი ყოველთვის და ყველგან ჩვენთანაა: ეს არის სულიწმიდა, რომელიც ასწავლის მოციქულებს და სხვა ადამიანებს, ვინც მას ლოცვით მიმართეს. ჩვენ გვჭირდება საშუალება უმაღლეს სულიერ სამყაროსთან კომუნიკაციისთვის, ჩვენ გვჭირდება გასაღები სამოთხის საიდუმლოებების გასახსნელად: და ის გვეძლევა ყველას - ეს არის ლოცვა, რომელიც არის ზეციური კურთხევის მუდმივი გამტარი ყველასთვის, ვისაც ეს სჭირდება: და რა გვიშლის ხელს, რომ ყოველთვის გამოვიყენოთ იგი?
თუ ქრისტეს სასუფეველში უკანასკნელი წევრიც კი არ დარჩება განსაკუთრებული მითითების გარეშე, მით უფრო, რომ იესო ქრისტე არ დაგტოვებს, რომ გასწავლო იმდენი, რამდენიც საჭიროა. ამისთვის არის ერთი საშუალება, ერთი პირობა, რაც მთავარია - ღვთის ნების შეცნობის სურვილი მისი აღსრულებისთვის. ამის გარეშე შეუძლებელია ამ საკითხში ჭეშმარიტი ცოდნის შეძენა. ცოდნა სულიწმიდისგან მოდის და ის აკავშირებს იმდენს, რამდენიც საჭიროა ადამიანისთვის: არსებობს მხოლოდ ერთი საზომი მიმღებლობის - სურვილი განახორციელოს ის, რაც მიღებულია პრაქტიკაში. თითოეულმა ჩვენგანმა საკუთარი გამოცდილებიდან იცის, რომ ადამიანები ავადმყოფი არსებები არიან და ქრისტიანობაში და კონკრეტულად აქტიურ ქრისტიანობაში საუკეთესო წამალი ჩნდება მათ განსაკურნებლად, ყოველგვარ მიწიერ, ხრწნილებაზე მაღლა ასამაღლებლად. როდის ჯობია ჩვენთვის ამ წამლის მიღება, თუ არა ახლა? გარდა ამისა, ჩვენ არ გვაქვს დრო სხვა სამყაროში გადასასვლელად; ამისათვის თქვენ გჭირდებათ მომზადება, მარაგი და ქრისტიანული მორალი წარმოადგენს საუკეთესო მომზადებას ამისათვის; ჩემს ცხოვრებაში მსგავსი სხვა არასოდეს იქნება.
თქვენ ახლა უახლოვდებით თქვენი განათლების დასასრულს, გჭირდებათ ცხოვრების წესები: თქვენ არ დაემსგავსებით ზღვის ტალღებს მთელი ცხოვრება. მაგრამ სად არის ცხოვრების საუკეთესო წესები, თუ არა ქრისტიანულ მორალში? თქვენ ერთ დღეს გახდებით სხვების ლიდერები; და ამისთვის თქვენ თვითონ უნდა გქონდეთ მყარი საყრდენი, წამყვანმა ცხოვრების ყველა უსიამოვნებისთვის. მე ვბედავ იმის თქმას, რომ ჩემს პირადად, როგორც შენი მენტორი, თავად იესო ქრისტე გელაპარაკება: „არ გახსენი გონება, არა მხოლოდ მეხსიერება, არამედ გული და დაიწყე იმ მარადიული ჭეშმარიტების მიღება, რისთვისაც ერთ დღეს მოგთხოვ ანგარიშს“.
თქვენ შეგიძლიათ მოუსმინოთ გაკვეთილებს სხვადასხვა გზით. შესაძლებელია რამდენიმე გაკვეთილის მოსმენა; მაგრამ ეს მოსმენა ცუდია. თქვენ ასევე შეგიძლიათ მოუსმინოთ მეცნიერების წარმატებით დასრულებას; მაგრამ ეს მიზანი არ არის მაღალი: მისი მიზანი უნდა იყოს საკუთარი ცხოვრება და, დროთა განმავლობაში, სხვისი. დაიმახსოვრე გამოცდა, რომელსაც ერთხელ ყველა გაივლის იესო ქრისტეს მოსვლის საშინელ დღეს - ის ხარისხები, რომლებიც გადანაწილდება იესო ქრისტეს ხელიდან, ღვთის ანგელოზებისა და წმინდანთა თანდასწრებით. თქვენ იცით, როგორ იტანჯება სამყარო სხვადასხვა სნეულებით, სისუსტეებით და რამდენი შეცდომა, მწვალებლობა და მსგავსი რამ შემოიჭრა თვით ეკლესიაში (რა თქმა უნდა, ადამიანების მეშვეობით); შენ კი ხანდახან აღიზიანებდი, ინანებდი, გმობდი ეკლესიის მწყემსთა და მოძღვართა დაუდევრობას; მაგრამ თქვენ თვითონ ხართ მოწოდებული ქრისტიანობის გავრცელებისა და დამკვიდრებისთვის: მიიღეთ მტკიცე გადაწყვეტილება, ღირსეულად მოემზადოთ ამ მაღალი მიზნისთვის; და ეს მომზადება უნდა შედგებოდეს ქრისტიანული ზნეობის წესების დაუფლებაში. მაგრამ როგორ უნდა განახორციელოთ მორალის წესები თქვენს წრეში, დამოუკიდებლობას მოკლებული?
პრაქტიკული ქრისტიანობის ჭეშმარიტება უნდა განხორციელდეს ადამიანის ყველა უნარში. აქ დიდი ველია შენი გონებისთვის; მაგრამ ის ჯერ კიდევ განვითარების გონების – დუღილის მდგომარეობაშია. შესაძლოა ჯერ კიდევ არსებობს ცნებების სისუსტე, გაურკვევლობა გარკვეულ ჭეშმარიტებაში, უწმინდური, მაცდური, მკრეხელური აზრები: ახლა ყველაზე ხელსაყრელი დროა ამ ყველაფრის გასანადგურებლად და გონების დასამუშავებლად. თქვენი გრძნობების წრე ახლა ასევე ყველაზე ფართოა. ყოველდღიური მოთხოვნილებები და ურთიერთობები მოგვიანებით მას ძალიან ზღუდავს; ახლა თქვენი გრძნობა თითქმის ბუნებრივად გაიზარდა. თქვენი დამოუკიდებელი საქმიანობის სპექტრი განათლების სახელმწიფოში მცირეა; მაგრამ არც ძალიან დაბნეულია. უფრო მეტიც, გამოცდილება მოითხოვს მცირე წრეს: აქ უფრო თვალსაჩინოა მიდრეკილება სიკეთისაკენ და იმპულსები ბოროტებისკენ და ორივეს შედეგი. როგორც კი ვიწრო წრეში მიეჩვიე თავგანწირვას, გონების თავმდაბლობას, ხორცით უკმაყოფილებას, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს; შემდეგ ეს კარგი მიდრეკილებები, როგორც თესლი, გადაიზრდება სიდიადის ხედ.
და თუ ახლა პირიქით მოხდა, თუ საკუთარ თავს ნებას რთავ სიჯიუტესა და ინტერესის გატაცებას; მაშინ ეს ნაკლოვანებები შემდგომში დაიშლება ბევრ სხვა მნიშვნელოვან ნაკლოვანებად. ასეთი გრძნობებით, ასეთი სურვილით უნდა დავიწყოთ ქრისტიანული ზნეობის წესების შესწავლა და ახსნა. ჩვენ ასევე უნდა მივაქციოთ ყურადღება შემდეგს: ჩვენ ვაპირებთ ამ მეცნიერებაში პრაქტიკული გზით ჩართვას. ამიტომ, ჩვენ უნდა მივმართოთ საკუთარ ცნობიერებას და გამოვიკვლიოთ საკუთარი თავი, რა არის ჩვენში ცუდი. არის თუ არა რაიმე უწმინდური აზრები, ბნელი ეჭვები ჩვენს გონებაში? ხასიათით - სუსტი ან სრულიად ცუდი მხარეები; ჩვენს ჩვევებში ბოროტ მიდრეკილებებს ვერ ვპოულობთ? განა ჩვენი სხეული არ დომინირებს ჩვენს სულში? მოდით შევხედოთ ჩვენს ურთიერთობას სხვებთან. არ ვართ უსიყვარულო, მოძალადეები, ჭორებისკენ მიდრეკილნი, ამპარტავნები? და ეს არის ისე, რომ ყველა ეს დაავადება განიხილება ამ მეცნიერებაში; შესაბამისად, იქნება მათი განკურნების შესაძლებლობა.
ეჭვგარეშეა, რომ ყველა ადამიანი კეთილი უნდა იყოს; ასევე ეჭვგარეშეა, რომ ქრისტიანობას შეუძლია ასეთი ადამიანების გახდომა, შეუძლია უზრუნველყოს ამის ყველა საშუალება. ეკლესიის ერთი მამა ამბობს, რომ ბოროტების სული კეთილი გახდება, თუ ის დაიწყებს ცხოვრებას ქრისტიანული წესებით. შესაბამისად, ჩვენთვის ცოდვა და სირცხვილია, რომ ახლა არ გამოვიყენოთ ეს წესები. რა თქმა უნდა, თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ რამდენიმე წლის განმავლობაში გარკვეული წესის გარეშე, განსაკუთრებით განათლების მდგომარეობაში: მაგრამ ადრე თუ გვიან, თქვენ მაინც უნდა მიმართოთ რაიმე წესს, ოდესმე მოგიწევთ კონცენტრირება რაღაცაზე; და - არ ჯობია ეს ყველაფერი წინასწარ გავაკეთოთ? ამისთვის უფრო ხელსაყრელი შემთხვევა არ იქნება.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: