Лекция четвертая. Вступительная по нравственному богословию

Ποια είναι η πιο σημαντική ανθρώπινη ικανότητα; Από τι εξαρτάται περισσότερο η ανθρώπινη σωτηρία; Από τη διαθήκη. Αλλά σε τι συνήθως δίνουν μεγάλη τιμή οι άνθρωποι, ποια τελειότητα επιδιώκουν περισσότερο και για τι είναι περήφανοι; Γνώση, φώτιση του νου. Σκέφτονται ελάχιστα την τελειότητα της θέλησης και ελάχιστα την εκτιμούν. Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές λένε: πρέπει να καταστρέψεις τις κακές συνήθειες, να είσαι ευγενικός. αλλά όλα αυτά μένουν κυρίως στα λόγια. Ξοδεύουν την υγεία και τα έξοδά τους στη γνώση και συχνά θυσιάζουν την ίδια τη ζωή. και σχεδόν κανείς δεν πέθανε προσπαθώντας να διορθώσει τη θέλησή του. Μήπως όμως, στην πραγματικότητα, το μυαλό περιέχει περισσότερη αξία και σημασία από τη θέληση; Οι άνθρωποι γενικά εκτιμούν πολύ τη γνώση, αλλά από μόνη της δεν είναι πολύ πολύτιμη. Η απόδειξη αυτού είναι ότι αυτοί, και ακόμη και οι πιο ουσιαστικοί από αυτούς, συχνά αποκτώνται για το τίποτα, ενώ η τελειότητα της θέλησης είναι πολύ δύσκολο να αποκτηθεί. Προφανώς, αυτό είναι ένα παράδοξο ότι μερικές φορές παίρνουμε γνώση για το τίποτα. Στην πραγματικότητα, συμβαίνει ότι η γνώση των επιστημών που απαιτούν ειδική εργασία (για παράδειγμα, ιατρική, γνώση γλωσσών) εκδηλώνεται ξαφνικά στην ψυχή, αλλά, αντίθετα, δεν υπάρχει ούτε μια εμπειρία όπου ένας άνθρωπος σε μια στιγμή γίνεται καλός μόνος του. Επίσης: οι απαραίτητες γνώσεις δίνονται σε κάθε άνθρωπο ελεύθερα. Ένας απλός άνθρωπος, ακόμη και ένα παιδί, βλέπει πολλά πράγματα στον φυσικό κόσμο, και ακόμη και ένας αστρονόμος δεν βλέπει πολλά περισσότερα, για παράδειγμα, αστέρια, τον Γαλαξία και τα παρόμοια. ακόμη και μερικές από τις απαραίτητες μεταφυσικές αλήθειες αποκαλύπτονται από μόνες τους. Έτσι, η γνώση δεν έχει τέλεια τιμή. η τιμή τους αυξάνεται τυχαία, από καιρό σε καιρό. Φανταστείτε, για παράδειγμα, ότι ένας απλός άνθρωπος μεταφέρεται ξαφνικά στο φεγγάρι ή σε άλλο πλανήτη. θα είχε δει περισσότερα εκεί από έναν αστρονόμο στη γη με όλα του τα όργανα. αλλά μετακινήστε έναν κακό άνθρωπο οπουδήποτε - και θα παραμείνει κακός και δεν μπορεί να γίνει ξαφνικά καλός. Γιατί αυτή η ικανότητα - θέληση - δεν θεωρείται τόσο σημαντική; Ποιος είναι ο λόγος αυτής της προκατάληψης; 1) Η εκπαίδευση του μυαλού είναι πιο εύκολη. 2) Οι καρποί της γνώσης είναι πιο ορατοί και μεγαλώνουν πιο γρήγορα από τους καρπούς της διόρθωσης της θέλησης. 3) Οι ατέλειες της θέλησης είναι πιο δύσκολο να διαπιστωθούν, αλλά οι ατέλειες του νου γίνονται αμέσως αντιληπτές. 4) Ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να σχηματίσει νου, και η διόρθωση της θέλησης είναι στην πραγματικότητα έργο του Θεού, επομένως ένα φυσικό πρόσωπο, σαν να λέγαμε, δεν πειράζει τη δική του δουλειά. Αλλά γιατί η θέληση είναι πιο σημαντική από όλες τις άλλες ικανότητες; Αυτό εξηγείται από την ίδια τη δομή της ψυχής. Το μυαλό, με όλη του τη λαμπρότητα, είναι κάτι σαν υπηρεσία. Το κύριο ελατήριο της ψυχής είναι η θέληση. Αν φανταστείτε έναν άνθρωπο με εκτεταμένο μυαλό, αλλά με διεφθαρμένη θέληση, τότε προκύπτει κάτι άτακτο. Ποια είναι η ουσία της θέλησης; Η ίδια η βούληση είναι νόμος ή διέπεται από κάτι εξωτερικό; Φυσικά, κάθε δύναμη ή ικανότητα έχει τον δικό της εσωτερικό νόμο, αλλά από την πείρα είναι γνωστό ότι η βούληση ελέγχεται είτε από το μυαλό - γνώση, είτε από το συναίσθημα - αίσθηση. Για παράδειγμα, όταν εμφανίζεται μια δυσάρεστη αίσθηση, η βούληση προσπαθεί να απομακρύνει από τον εαυτό της το αντικείμενο που παρήγαγε αυτήν την αίσθηση. Σύμφωνα με τις συνήθεις παρατηρήσεις της εμπειρίας, πρώτα απ 'όλα, το συναίσθημα αποκαλύπτεται σε ένα άτομο. Το μωρό ζει αρκετά χρόνια με αυτό το ένα συναίσθημα. Στη συνέχεια, όταν αρχίζουν να αποκαλύπτονται άλλες ικανότητες, το συναίσθημα παραμένει και χρησιμεύει ως ένα είδος τραπεζομάντιλου, μια επένδυση πάνω στην οποία ξεδιπλώνονται ή στραβώνουν όλες οι άλλες ικανότητες (στραβώνετε τη βάση - στρώνετε τα διαμήκη νήματα του υφάσματος - σημείωση συντάκτη). Το συναίσθημα αποτελείται από απλή άμεση αίσθηση, υπάρχει κάτι παρόμοιο με το ένστικτο. Στη χώρα μας συνήθως ονομάζεται καρδιά. είναι βουβό, αλλά κατά κάποιο τρόπο συμβαίνει το ίδιο πράγμα όπως στο μυαλό, μόνο αμέσως, σαν αστραπή. Πίσω από το συναίσθημα αναπτύσσεται το μυαλό. Η γενική του ιδιότητα είναι να γνωρίζει, δηλαδή να αποκόπτει, σαν να λέγαμε, μια εικόνα πραγμάτων, να αντιγράφει, να φέρνει ένα πράγμα σε διαφορετικά σχήματα. Μετά το μυαλό αρχίζει να αναπτύσσεται η επιθυμητή ικανότητα. Είναι διαφορετικό από το συναίσθημα και το μυαλό. Ένα άτομο αισθάνεται, και μπορεί ή δεν μπορεί να αφαιρέσει αυτό που αισθάνεται από τον εαυτό του. ένα άτομο γνωρίζει, και μπορεί ή δεν μπορεί να αφομοιώσει αυτή τη γνώση: αυτές οι ικανότητες είναι εν μέρει ακούσιες, εν μέρει εθελοντικές. Όταν μια επιθυμητή ή καθοριστική ικανότητα αρχίζει να αναπτύσσεται, αποφασίζει ήδη αποφασιστικά αν θα ακολουθήσει μια συγκεκριμένη αίσθηση, γνώση ή όχι. Αυτή η ικανότητα είναι θέληση. Δίνει κατεύθυνση σε όλα, υπογράφει τον ορισμό στην ψυχή της: να είναι έτσι ή αλλιώς. Για να τελειώσει εντελώς η δράση της ψυχής, απαιτείται να κινηθεί έξω - στον κόσμο, και αυτό εξαρτάται από τη θέληση. Μερικές φορές έχουμε συναισθήματα και γνώσεις, αλλά χωρίς θέληση δεν υπάρχει μαέστρος ή κυβερνήτης για αυτά. και επομένως συνωστίζονται σε αταξία και δεν βρίσκονται σε σωστή δραστηριότητα. Τι λέγεται ελευθερία σε έναν άνθρωπο; Δεν είναι ένα με τη θέληση και σε τι διαφέρει από αυτήν; Υπάρχει ελευθερία στη βούληση, διαφορετικά η θέληση δεν θα μπορούσε να διατάξει, αλλά δεν είναι όλη η βούληση στην ελευθερία. η βούληση είναι ευρύτερη από την ελευθερία. Η ελευθερία είναι μόνο μια ποιότητα της θέλησης. Η βούληση εκτός από ελευθερία χρειάζεται να κάνει και μια δοκιμασία, μια δοκιμασία. Τι ονομάζεται αρχή της δράσης - αρχή της ηθικής (principium moralitatis); Αυτό είναι ένα είδος βασικού νόμου που περιέχει όλους τους άλλους νόμους. Οι αρχές της ηθικής συνήθως χωρίζονται σε εσωτερικές και εξωτερικές. Τα εσωτερικά λαμβάνονται από την ίδια την ψυχή και τα εξωτερικά - από το εξωτερικό. Υπάρχουν επίσης τυπικές και υλικές αρχές. τα πρώτα καθορίζουν τη μορφή, τον τρόπο δράσης και τα δεύτερα - το ίδιο το αντικείμενο. Η επίσημη αρχή μπορεί να είναι γενική. αλλά όχι πάντα υλικό. Όλες οι διαφωνίες και οι διαφωνίες σχετικά με αυτό το θέμα είναι οι συνέπειες μιας μεγάλης παρεξήγησης. Λένε ότι κάποιες καταβολές προέρχονται από το εξωτερικό. αλλά είναι όντως απ' έξω; Αν εμβαθύνουμε στο θέμα, αποδεικνύεται ότι βρίσκονται στην ψυχή μας. Για παράδειγμα, η αρχή: ακολουθήστε το θέλημα του Θεού ονομάζεται εξωτερική, αλλά βρίσκεται στην ψυχή μας, δημιουργημένη κατ' εικόνα Θεού. Από εδώ προήλθε η αυστηρότητα του Καντ ή η αγνότητα του Jacobi. Κατά τη γνώμη τους, η πιο αγνή ηθική προϋποθέτει αναγκαστικά αθεΐα. Έχουν τόσα ανεξάρτητα βασίλεια όσα και αδιαίρετα όντα - όχι μοναρχία, αλλά αναρχία! Τέτοιες θεωρίες συνέκλιναν με την πρακτική κατά τη Γαλλική Επανάσταση. Άρα, το θέλημα του Θεού μπορεί και πρέπει να είναι η καλύτερη φιλοσοφική αρχή. Απλά πρέπει να καταλάβετε σωστά αυτή την αρχή. Από ποια ικανότητα πρέπει να προκύπτει ο νόμος περί ηθικής; Συνήθως παίρνουν από το μυαλό, αλλά στην πραγματικότητα δεν πρέπει να παίρνουν μόνο από το μυαλό, αλλά και από το συναίσθημα, γιατί η βούληση ελέγχεται και από τους δύο αυτούς άρχοντες. Εάν δεν μπορεί να υπάρξει μια τέτοια αρχή, τότε πρέπει να υπάρχουν τουλάχιστον δύο απαρχές: η μία από το συναίσθημα, η άλλη από το μυαλό. Τι είναι γνωστό ως συρροή καθηκόντων; Διαμάχη, σύγκρουση απαιτήσεων. Αλλά αυτό το αξιοσημείωτο φαινόμενο είναι ένα είδος οπτικής ψευδαίσθησης: τα ίδια τα καθήκοντα δεν μπορούν να είναι αντίθετα. σε αυτήν την περίπτωση, ένα καθήκον δεν είναι πλέον καθήκον. Αλλά δεν μπορούν πραγματικά να συσσωρευτούν οι ευθύνες; Ας φανταστούμε την ηθική σαν έναν κύκλο. το κέντρο του είναι ο γενικός ηθικός νόμος. οι ευθύνες πηγάζουν από αυτό με τη μορφή ακτίνων. Τώρα ας φανταστούμε ένα άτομο σε ένα σημείο στην περιφέρεια όπου δύο ακτίνες αναδύονται από τον ίδιο νόμο... Ο κύριος τρόπος συμφιλίωσης εδώ είναι ότι ο άνθρωπος είναι ένα ελεύθερο ον, το οποίο ο ίδιος ο νόμος κάνει ελεύθερο. Πώς διδάσκει η λογική για την ηθική; Δείχνει τον τρόπο που εκτελούνται τα καθήκοντα; Εν μέρει δείχνει. Αναγνωρίζει την αδυναμία και την ατέλεια της θέλησης; Μιλούν οι φιλόσοφοι για το πώς να βγάλουν έναν άνθρωπο από την κακή του κατάσταση και να τον κάνουν καλό; Ο ευσυνείδητος νους τα αναγνωρίζει όλα αυτά και προσφέρει κάποια μέσα για να βελτιώσει το θέμα. για παράδειγμα, εκπαίδευση του νου, συνεχής άσκηση στην αρετή και τα παρόμοια. Αλλά όπως στην περιοχή του μυαλού υπάρχουν πολλές παρανοήσεις, έτσι και στην περιοχή της θέλησης. Και είναι περίεργο ότι αυτά τα λάθη γίνονται αισθητά εδώ και πολύ καιρό και θα μπορούσαν να διορθωθούν αρκετές φορές, αλλά δεν διορθώνονται. Μόλις οι άνθρωποι αρχίσουν να το κάνουν αυτό, είναι σαν κάποιος να τους εμποδίζει και να τους παίρνει τα χέρια. Τι είναι η συνείδηση; Σύμφωνα με την παραγωγή λέξεων, είναι η συνείδηση, η γνώση. αλλά έχει και μια αίσθηση. Η συνείδηση ​​είναι σλαβική λέξη, οι Έλληνες την έλεγαν συνειδησις, και οι Ρωμαίοι την έλεγαν conscientia. σε όλες τις γλώσσες εκφράζει το ίδιο πράγμα. Όταν λέμε ότι είμαστε συνειδητοί, υποθέτουμε ξεκάθαρα τη συμμετοχή δύο προσώπων: είμαστε συνειδητοί με κάποιον άλλο, συμμετέχουμε στη γνώση του άλλου. Ποιος το ξέρει αυτό και με ποιους γνωρίζουμε, και ταυτόχρονα γνωρίζουμε, αλλά δεν γνωρίζουμε; Αυτή η συνείδηση ​​είναι τόσο εκούσια όσο και ακούσια. το δικό μας σε αυτή την περίπτωση είναι μόνο "με"? και κάποιος άλλος «ξέρει» μέσα μας όλη την ώρα. Αυτός είναι ο Θεός που εργάζεται συνεχώς στις καρδιές μας. Οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες είπαν: est Deus in nobus. Δίνοντας προσοχή στη δράση της συνείδησης, βλέπουμε ότι δεν είναι στη θέλησή μας: μπορούμε μερικές φορές να τη σκοτίσουμε, να την καταστείλουμε, αλλά δεν μπορούμε να την καταστρέψουμε εντελώς. Η διαδικασία του δικαστηρίου συνείδησης είναι η εξής: νομοθεσία και δίκη. Εάν κάνετε έναν συλλογισμό της συνείδησης, τότε η κύρια προϋπόθεση θα είναι ο νόμος. Το μικρότερο είναι απόδειξη. και το συμπέρασμα είναι η ίδια η απόφαση ή η πρόταση συνείδησης. Η συνείδηση ​​είναι συνείδηση, η συμμετοχή μας στη γνώση του Θείου. Γι' αυτό είναι μια άφθαρτη και πιστή κριτής. Το θέμα του είναι οι ίδιες οι σκέψεις, οι επιθυμίες, τα συναισθήματα και οι πράξεις. Η συνείδηση ​​κρίνει τα πάντα βάσει του νόμου. Επομένως, έχει συνείδηση ​​του νόμου, τότε είναι η συνείδηση ​​των σκέψεων και των πράξεων. τέλος, επίγνωση των συνεπειών που προκύπτουν από τη σχέση των πράξεων με το νόμο. Στην πρώτη περίπτωση ονομάζεται νομοθετική, στη δεύτερη - δικαστική, στην τρίτη - καταδικαστική ή εκτελεστική. Αλλά η συνείδηση ​​είναι επίσης μια αίσθηση που πρέπει να διακρίνεται από τη συνείδηση. Παρατηρήσαμε προηγουμένως ότι στη σύνθεση της ψυχής μας, η βούληση είναι ο μόνος παραγωγός των πράξεών μας, με βάση δύο είδη εντυπώσεων - το μυαλό και το συναίσθημα, δηλαδή και το μυαλό και το συναίσθημα φαίνεται να δίνουν κάτι στη θέληση. Το μυαλό που εφαρμόζεται στη δραστηριότητα γίνεται συνείδηση. και το συναίσθημα γίνεται επίσης συνείδηση, ή πιο σωστά, συναίσθημα. Αυτό εξηγεί πολλά: έχουν πει από καιρό ότι η συνείδηση ​​είναι κάτι ανεξίτηλο και αντίθετα λένε ότι η συνείδηση ​​μπορεί να κατασταλεί: μια προφανής αντίφαση. Πώς είναι δυνατόν; Αυτό που ονομάζεται καταστολή της συνείδησης μπορεί να βρίσκεται στο μυαλό, στη συνείδηση ​​της σχέσης του νου με το νόμο. Αν και το μυαλό δεν είναι στην πραγματικότητα ένας γυμνός, καθαρός πίνακας, είναι, ως επί το πλείστον, ένας πίνακας στον οποίο μπορείτε να γράψετε πολλές φορές και μετά να τον σβήσετε. Υπάρχουν μόνο λίγες γραμμές που μένουν για πάντα. Δεν μπορείτε να γράψετε πολλά για τα συναισθήματα. αλλά αυτό που γράφεται εδώ δεν μπορεί ποτέ να διαγραφεί. μια σταγόνα συναίσθημα μένει, ένα χαρακτηριστικό, αλλά ούτε αυτό δεν μπορεί να εξαφανιστεί: γι' αυτό λένε ότι η συνείδηση ​​είναι κάτι ανεξίτηλο. Με τι συγκρίνεται συνήθως η δράση της συνείδησης; Με φωτιά? και μερικές περιπτώσεις αποδεικνύουν ότι αυτό δεν είναι καθόλου μεταφορά, αλλά μια πλήρης πράξη. Η φωτιά είναι ένας ενισχυμένος συνδυασμός φωτός και θερμότητας. Και η συνείδηση, αφού είναι στο μυαλό, είναι φως, και αφού είναι στο αίσθημα, είναι ζεστασιά. Εάν συνδυάσετε και εντείνετε αυτή τη ζεστασιά και το φως, τότε θα εμφανιστεί πραγματική φωτιά. Το μυαλό μας μοιάζει στη φύση με το φως. Όπως το φως, που εκπέμπεται από τον ήλιο, απλώνεται παντού στις ακτίνες του, έτσι και το φως της συνείδησης, που εκπέμπεται από το μυαλό, αντανακλάται σε όλες τις ανθρώπινες πράξεις. Το συναίσθημα υπόκειται στον ίδιο νόμο. Η καρδιά είναι η έδρα της φυσικής και ηθικής θαλπωρής. Στην αμαρτωλή κατάσταση ενός ατόμου, οι ακτίνες διαλύονται στο μυαλό, η επίδραση της ζεστασιάς στην καρδιά εξασθενεί. αλλά ξαφνικά αρχίζει η αντίθετη δράση. και όταν αυτό το φως και η ζεστασιά συγκεντρωθούν, ακόμη και φυσική καύση συμβαίνει μέσα. Υπάρχουν επίσης παραδείγματα ότι όταν άνοιξαν τα εσωτερικά των νεκρών αμαρτωλών, βρέθηκε φλεγμονή μέσα τους. Και αυτό είναι ακόμα εδώ στη γη, όπου ο άνθρωπος μόνο σιγοκαίει σταδιακά και είναι, σαν να λέγαμε, ακόμα καλυμμένος με στάχτη, μέσα από την οποία η φλόγα δεν διαπερνά τόσο δυνατά. Τι θα φαντάζεται στη μελλοντική ζωή, όπου δεν θα υπάρχει τέτοια στάχτη, κανένα σώμα;.. Η συγκέντρωση ιδεών στο μυαλό, η συγκέντρωση των αισθημάτων στην καρδιά θα πρέπει να παράγει κολασμένη φλεγμονή... Συμβαίνει, αν και πολύ σπάνια, η έντονη δράση της συνείδησης στο στήθος να οδηγεί σε καύση. Η Γραφή αναφέρει μια μαυρισμένη συνείδηση. Αυτό σημαίνει ότι άναψε πολλές φορές, κάηκε και έσβησε πριν καεί ή καεί. Η φωτιά της συνείδησης, αν πάρει τη λάθος κατεύθυνση στην εξάπλωσή της, δεν μπορεί παρά να γυαλίσει την ψυχή. Και αυτό το κάψιμο, ή το υάλωμα της ψυχής, είναι τρομερό!.. Στη φυσική φύση, τα πιο άχρηστα μέταλλα, γυαλισμένα, μπορούν να φαίνονται καθαρά, διαυγή, ανθισμένα. και για να διεισδύσει στο μέσο τους, είναι απαραίτητο να τους σπάσει. Δεν είναι το ίδιο και στην πνευματική φύση;.. Η ανθρώπινη ψυχή είναι ένα ον ικανό για βελτίωση και φθορά. Από ποια δύναμη εξαρτάται κυρίως αυτό; Φυσικά, εξαρτάται από τη βούληση του ατόμου, αν και μερικές φορές οι εξωτερικές συνθήκες δεν έχουν μικρή σημασία εδώ. Στον υψηλότερο βαθμό τελειότητας, ένα άτομο αντιπροσωπεύει τον εαυτό του ως Άγγελο, όπως, για παράδειγμα, οι άγιοι άνθρωποι. και στον υψηλότερο ή ακραίο βαθμό διαφθοράς, είναι ένα πλάσμα από τον σκοτεινό κόσμο. Στην ίδια την ψυχή βρίσκεται η πηγή της ευδαιμονίας, ανεξάρτητα από οτιδήποτε εξωτερικό. για παράδειγμα, πολλοί μάρτυρες πέθαναν με χαρά μέσα σε τρομερά βασανιστήρια. Αυτός ο κόσμος δεν μπορεί να φιλοξενήσει μεγάλα φαινόμενα. Η ψυχή δεν μπορεί να δείξει μεγαλύτερη ελευθερία - και είναι αυτονόητο ότι τόση δύναμη δεν θα μπορούσε να αποκαλυφθεί σε μια στιγμή, αλλά προετοιμάστηκε μέσω μακροχρόνιων πειραμάτων. Ο Απόστολος Παύλος λέει για τον εαυτό του ότι, αν και πέρασε όλη του τη ζωή μέσα σε θλίψεις και κακουχίες, παρ' όλα αυτά «χαιρόταν συνεχώς». Αλλά υπάρχει επίσης ο υψηλότερος βαθμός εξάρτησης ή υποταγής της ψυχής σε οτιδήποτε υπάρχει στον κόσμο: η ψυχή γίνεται σαν ένα φτερό που πετάει στον αέρα και περιστρέφεται παντού προς την κατεύθυνση του ανέμου. Αυτό συμβαίνει κυρίως στους τυχερούς ανθρώπους του κόσμου. Όταν η διεφθαρμένη ψυχή αδειάζει εντελώς και χάνει την ανεξαρτησία της, και εν τω μεταξύ αρχίζει να φαντάζεται ότι πρέπει να παράγει τα πάντα από τον εαυτό της. εκείνη την εποχή αρχίζει να υποφέρει τρομερά, όπως έδειξαν στην πραγματικότητα πολλοί Ρωμαίοι Καίσαρες. Σε ορισμένες περιπτώσεις και περιστάσεις, ο Τιβέριος θα μπορούσε να γίνει μάρτυρας. και από κάποιο μάρτυρα θα μπορούσε να είχε προκύψει πρώτος ο Τιβέριος. Από αυτό προκύπτει ότι ο καθένας θα πρέπει να προσπαθήσει να φροντίσει τον εαυτό του εκ των προτέρων, θα πρέπει να κάνει σταθερό κανόνα να βρει την ευδαιμονία στον εαυτό του. Φαίνεται, πώς θα μπορούσε κανείς να μην προσπαθήσει να φροντίσει τον εαυτό του;... Ωστόσο, η εμπειρία δείχνει ότι οι άνθρωποι δίνουν λίγη προσοχή στον εαυτό τους. Και αν τώρα στη σύντομη ζωή μας υπάρχουν τόσες πολλές κλίσεις για καλό ή κακό, τότε τι θα γίνει σε μερικές χιλιάδες χρόνια; Όλες οι δυνάμεις με τις οποίες κινούνται οι πλανήτες και περιστρέφεται ο ήλιος σημαίνουν ελάχιστα σε σύγκριση με τη θέληση του ανθρώπου. Τώρα είναι στα πριτσίνια, όπως ο ίδιος ο άντρας είναι στη φυλακή. αλλά προορίζεται για μεγάλα γεγονότα. Για παράδειγμα, από το 1798 έως το 1815, ολόκληρος ο ευρωπαϊκός κόσμος βρισκόταν σε ακραία ροή, σε μια κρίσιμη κατάσταση: βασίλεια έπεσαν και ανέβηκαν, αλλά πού ήταν η κύρια πηγή αυτού του φαινομένου; Στη διαθήκη του Ναπολέοντα. και η θέλησή του ήταν ίδια με αυτή οποιουδήποτε προσώπου. Με κάποιο δισταγμό και, θα έλεγε κανείς, με αμηχανία αρχίζω να παρουσιάζω την επιστήμη της πρακτικής χριστιανικής θεολογίας. Φυσικά, δεν έχει μεγάλη σημασία η θέσπιση των κανόνων της χριστιανικής ηθικής με σχολικό τρόπο. Αλλά είναι πολύ σημαντικό να παρουσιάζουμε τη χριστιανική ηθική σε όλη της την πληρότητα και τη δύναμή της. να δείξει τη χριστιανική ζωή με όλη της την ελκυστικότητα και τη γλυκύτητα, παρ' όλες τις θλίψεις και τα δεινά που αναγκάζονται να υπομείνουν οι χριστιανοί. Αυτό είναι σημαντικό από την άποψη του ίδιου του θέματος, γιατί η χριστιανική ηθική είναι το πιο ουσιαστικό πράγμα στον Χριστιανισμό, το πιο υψηλό και μυστηριώδες. Ουσιαστική, γιατί η χριστιανική τελειότητα δεν συνίσταται στο λόγο, αλλά στο πνεύμα, στη δύναμη, στη ζωή. Υπέροχη, γιατί η χριστιανική ζωή είναι η ζωή εν Θεώ, εν Χριστώ, και η ζωή του Θεού και του Χριστού στους ανθρώπους. Το πιο μυστηριώδες, γιατί οι πράξεις στις οποίες εκφράζεται η χριστιανική ζωή είναι πράξεις χάριτος. Κατά συνέπεια, εάν κατά την παρουσίαση οποιασδήποτε επιστήμης πρέπει να πει κανείς «όχι με τη σοφία των ανθρώπων, αλλά με τους διδασκόμενους από το Άγιο Πνεύμα» (Α' Κορ. 2:13), τότε αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο κατά την παρουσίαση αυτής της σπουδαιότερης επιστήμης. Ας πούμε όμως με τον απόστολο: «Ποιος είναι ευχαριστημένος με αυτό;» (2 Κορ. 2:16) Ποιος είναι ικανός για αυτό, όχι μόνο μεταξύ των απλών δασκάλων, αλλά και μεταξύ των εξαιρετικών; Αυτό το θέμα είναι σημαντικό, τέλος, «από την επίδρασή του σε εσάς», που είναι προορισμένοι να είστε δάσκαλοι της πίστης, και σε άλλους, τους οποίους θα διδάξετε μια μέρα. Η χριστιανική ηθική δεν είναι ένα θέμα που δεν μπορεί κανείς να γνωρίζει. Μακάριος είναι αυτός που γνωρίζει «ποιο είναι το θέλημα του Θεού» (Εφεσ. 5:17), αλλά δυστυχισμένος είναι εκείνος που γνωρίζοντας δεν το κάνει. Είναι απαραίτητο να μεταφέρουμε τη χριστιανική ηθική ώστε να περάσει στην ύπαρξη του πνεύματος, στη ζωή. αλλά "ποιος είναι ευχαριστημένος με αυτό;" Ακόμη πιο σημαντική είναι η ηθική επιρροή μέσω σας σε πολλούς άλλους. Αν εφαρμόσετε τους κανόνες της ηθικής στην καρδιά και στη ζωή σας, τότε πόσες ευλογίες θα σκορπίσουν μέσα σας σε διάφορα μέρη του κόσμου!.. Ο καθένας σας μπορεί να γίνει ένα ζωντανό καλάμι. Για να διδάξουμε αυτή την επιστήμη σε όλη της την πληρότητα και τελειότητα, χρειαζόμαστε ανθρώπους ευλογημένους από την Εκκλησία - τον Μέγα Αντώνιο, τον Μέγα Παχώμιο, τον Μέγα Ευθύμιο, τον Μέγα Θεοδόσιο και τα παρόμοια. Αυτοί οι άνθρωποι, όντας πλούσιοι σε πνευματικές εμπειρίες, μπορούσαν να αποκαλύψουν τη χριστιανική ζωή σε όλη της την πληρότητα και την ελκυστικότητά της: δεν θα κατέφευγαν σε εξωτερικές αποδείξεις, στις εμπειρίες άλλων. έλεγαν: εμείς οι ίδιοι το νιώσαμε, εμείς οι ίδιοι το ζήσαμε και τα λόγια τους θα ήταν πιο δυνατά από όλα τα στοιχεία. Από την πληρότητα του πνεύματός τους, ακόμη και οι νεκρές καρδιές θα αναζωογονούνταν: η Θεία φωτιά που έκαιγε μέσα τους μπορούσε να ζεστάνει ακόμα και τα πιο ψυχρά μυαλά. Αλλά από την άλλη πλευρά, το να ευχόμαστε τόσο μεγάλοι φωτιστές να λάμπουν μέσα σε αυτούς τους τοίχους μας σημαίνει το ίδιο με το να ευχόμαστε οι μεγάλοι φωτιστές που είναι κρεμασμένοι στο στερέωμα του ουρανού να κρεμαστούν κάτω από την αψίδα ενός κτιρίου φτιαγμένου στο χέρι. Αυτοί οι δάσκαλοι ήταν καθολικοί: τα τμήματα τους ήταν βουνά, δάση, σπηλιές. αλλά η ζωή τους, οι πράξεις τους ισχύουν και για εμάς. Μπορούμε επίσης να χρησιμοποιήσουμε τις εμπειρίες και τις οδηγίες τους. Η Πρόνοια είδε ότι θα μαζευόμασταν μαζί για να μελετήσουμε τους τρόπους ζωής. και είδα, βέβαια, ότι αυτό το θέμα, ακόμα και με τη μορφή που το έχουμε, δεν θα ήταν άχρηστο. Και πράγματι, χρησιμοποιώντας όλα τα μέσα που έχει προετοιμάσει για αυτό η Πρόνοια, μπορούμε κι εμείς να είμαστε εγκαίρως. Χρειαζόμαστε ένα εκπαιδευτικό βιβλίο: αλλά δεν μας δίνεται από τον ουρανό; Χρειαζόμαστε παραδείγματα: αλλά δεν είναι όλα μπροστά στα μάτια μας, δηλαδή ο Ιησούς Χριστός, οι απόστολοι και οι άγιοι του Θεού; Χρειαζόμαστε έναν διαφωτιστή και έναν Μέντορα, που θα μας διδάξει οι ίδιοι και θα μας οδηγήσει στην αλήθεια. και αυτός ο Μέντορας είναι πάντα και παντού μαζί μας: αυτό είναι το Άγιο Πνεύμα, που διδάσκει τους αποστόλους και άλλους ανθρώπους που στράφηκαν σε αυτόν στην προσευχή. Χρειαζόμαστε ένα μέσο για να επικοινωνήσουμε με τον ανώτερο, πνευματικό κόσμο, χρειαζόμαστε ένα κλειδί για να ξεκλειδώσουμε τα μυστήρια του ουρανού: και μας δίνεται σε όλους - αυτή είναι η προσευχή, η οποία είναι σταθερός αγωγός ουράνιων ευλογιών για όλους όσους τη χρειάζονται: και τι μας εμποδίζει να τη χρησιμοποιούμε πάντα; Εάν στη Βασιλεία του Χριστού και το τελευταίο μέλος δεν μείνει χωρίς ειδική οδηγία, τότε ακόμη περισσότερο ο Ιησούς Χριστός δεν θα σας αφήσει να σας διδάξει όσο χρειάζεται. Υπάρχει ένα μέσο, ​​μία προϋπόθεση για αυτό, το πιο σημαντικό πράγμα - η επιθυμία να γνωρίσουμε το θέλημα του Θεού για να το εκπληρώσουμε. Χωρίς αυτό, είναι αδύνατο να αποκτηθεί αληθινή γνώση σε αυτό το θέμα. Η γνώση προέρχεται από το Άγιο Πνεύμα και Αυτό επικοινωνεί όσο χρειάζεται για έναν άνθρωπο: υπάρχει μόνο ένα μέτρο αποδοχής - η επιθυμία να εφαρμόσει αυτό που έχει γίνει αποδεκτό στην πράξη. Καθένας από εμάς γνωρίζει από τη δική του εμπειρία ότι οι άνθρωποι είναι άρρωστα πλάσματα, και στον Χριστιανισμό, και συγκεκριμένα στον ενεργό Χριστιανισμό, το καλύτερο φάρμακο εμφανίζεται για να τους θεραπεύσει, να τους εξυψώσει πάνω από όλα τα γήινα, φθαρτά. Πότε είναι καλύτερο για εμάς να πάρουμε αυτό το φάρμακο αν όχι τώρα; Επιπλέον, δεν έχουμε χρόνο να μετακομίσουμε σε έναν άλλο κόσμο. Για αυτό χρειάζεσαι προετοιμασία, προμήθεια, και η χριστιανική ηθική αντιπροσωπεύει την καλύτερη προετοιμασία για αυτό. Δεν θα υπάρξει άλλος σαν αυτό σε όλη μου τη ζωή. Τώρα πλησιάζετε στο τέλος της εκπαίδευσής σας, χρειάζεστε κανόνες για τη ζωή: δεν θα είστε σαν τα κύματα της θάλασσας όλη σας τη ζωή. Αλλά πού είναι οι καλύτεροι κανόνες για τη ζωή, αν όχι στη χριστιανική ηθική; Θα γίνετε μια μέρα ηγέτες άλλων. και γι' αυτό χρειάζεται να έχετε ο ίδιος ένα σταθερό στήριγμα, μια άγκυρα για όλα τα δεινά της ζωής. Τολμώ να πω ότι στο πρόσωπό μου, ως μέντοράς σας, σας μιλά ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός: «Μην ανοίξετε το μυαλό σας, όχι μόνο τη μνήμη σας, αλλά την καρδιά σας, και αρχίστε να δέχεστε αυτές τις αιώνιες αλήθειες, για τις οποίες μια μέρα θα σας ζητήσω λογαριασμό». Μπορείτε να ακούσετε μαθήματα με διαφορετικούς τρόπους. Μπορεί να ακούγεται για ορισμένες τάξεις. αλλά αυτή η ακρόαση είναι κακή. Μπορείτε επίσης να ακούσετε για επιτυχή ολοκλήρωση της επιστήμης. αλλά αυτός ο στόχος δεν είναι υψηλός: στόχος του πρέπει να είναι η δική του ζωή και, με την πάροδο του χρόνου, αυτή των άλλων. Λάβετε υπόψη σας τη δοκιμασία που θα υποβληθούν κάποτε όλοι τη φοβερή ημέρα της έλευσης του Ιησού Χριστού - αυτά τα πτυχία που θα διανεμηθούν από τα χέρια του Ιησού Χριστού, παρουσία των Αγγέλων και των αγίων του Θεού. Ξέρετε πώς υποφέρει ο κόσμος από διάφορες ασθένειες, αδυναμίες και πόσα λάθη, αιρέσεις και παρόμοια έχουν εισβάλει στην ίδια την Εκκλησία (μέσω των ανθρώπων φυσικά). και μερικές φορές ενοχλήθηκες, μετάνιωσες, καταδίκασες την αμέλεια των ποιμένων και των δασκάλων της Εκκλησίας. αλλά εσείς οι ίδιοι καλείστε για τη διάδοση και την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού: πάρτε μια σταθερή απόφαση να προετοιμαστείτε για αυτόν τον υψηλό στόχο με άξιο τρόπο. και αυτή η προετοιμασία πρέπει να συνίσταται στην κατάκτηση των κανόνων της χριστιανικής ηθικής. Αλλά πώς να εφαρμόσετε τους κανόνες ηθικής στον κύκλο σας, που στερείτε την ανεξαρτησία; Οι αλήθειες του πρακτικού Χριστιανισμού πρέπει να γίνουν αντιληπτές σε όλες τις ικανότητες του ανθρώπου. Υπάρχει ένα τεράστιο πεδίο για το μυαλό σας εδώ. αλλά εξακολουθεί να βρίσκεται σε κατάσταση αναπτυσσόμενου νου - κατάσταση ζύμωσης. Ίσως υπάρχει ακόμα αδυναμία εννοιών, αβεβαιότητα σε ορισμένες αλήθειες, ακάθαρτες, σαγηνευτικές, βλάσφημες σκέψεις: τώρα είναι η πιο βολική στιγμή για να τα καταστρέψετε όλα αυτά και να επεξεργαστείτε το μυαλό σας. Ο κύκλος των συναισθημάτων σας είναι πλέον και ο πιο εκτεταμένος. Οι καθημερινές ανάγκες και οι σχέσεις αργότερα τον περιορίζουν πολύ. τώρα το συναίσθημά σας έχει σχεδόν τη φυσική του εκτίναξη. Το εύρος της ανεξάρτητης δραστηριότητάς σας στην κατάσταση της εκπαίδευσης είναι μικρό. αλλά δεν είναι και πολύ στριμωγμένο. Επιπλέον, η εμπειρία απαιτεί έναν μικρό κύκλο: εδώ η κλίση προς το καλό και οι παρορμήσεις προς το κακό, και οι συνέπειες και των δύο είναι πιο ορατές. Μόλις σε έναν μικρό κύκλο συνηθίσεις τον εαυτό σου στην αυτοθυσία, την ταπεινοφροσύνη, τη δυσαρέσκεια με τη σάρκα, την αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον σου. τότε αργότερα αυτές οι καλές κλίσεις, σαν σπόρος, θα μεγαλώσουν σε δέντρο μεγαλείου. Και αν τώρα συμβεί το αντίθετο, αν επιτρέψεις στον εαυτό σου να παρασυρθεί από πείσμα, συμφέρον? τότε αυτές οι ελλείψεις θα κατακερματιστούν στη συνέχεια σε πολλές άλλες σημαντικές ελλείψεις. Με τέτοια συναισθήματα, με τέτοια επιθυμία, χρειάζεται να αρχίσουμε να μελετάμε και να εκθέτουμε τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής. Πρέπει επίσης να προσέξουμε τα εξής: σκοπεύουμε να ασχοληθούμε με αυτήν την επιστήμη με πρακτικό τρόπο. Επομένως, πρέπει να στραφούμε στη δική μας συνείδηση ​​και να εξετάσουμε τον εαυτό μας, τι είναι κακό μέσα μας. Υπάρχουν ακάθαρτες σκέψεις, σκοτεινές αμφιβολίες στο μυαλό μας; στον χαρακτήρα - αδύναμες ή εντελώς κακές πλευρές. Δεν θα βρούμε κακές κλίσεις στις συνήθειές μας; Το σώμα μας δεν κυριαρχεί στο πνεύμα μας; Ας δούμε τις σχέσεις μας με τους άλλους. Δεν είμαστε άσπονδοι, υβριστές, επιρρεπείς στο κουτσομπολιό, αλαζονικοί; Και αυτό είναι έτσι ώστε όλες αυτές οι ασθένειες θα συζητηθούν σε αυτήν την επιστήμη. ως εκ τούτου, θα υπάρχει η ευκαιρία να θεραπευθούν. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να είναι ευγενικοί. Δεν υπάρχει επίσης καμία αμφιβολία ότι ο Χριστιανισμός μπορεί να κάνει τους ανθρώπους σαν αυτόν, μπορεί να παρέχει όλα τα μέσα για αυτό. Ένας Πατέρας της Εκκλησίας λέει ότι το ίδιο το πνεύμα του κακού θα γινόταν καλό αν άρχιζε να ζει σύμφωνα με τους χριστιανικούς κανόνες. Κατά συνέπεια, είναι αμαρτία και ντροπή για εμάς να μην χρησιμοποιούμε αυτούς τους κανόνες τώρα. Φυσικά, μπορείτε να ζήσετε για αρκετά χρόνια χωρίς έναν συγκεκριμένο κανόνα, ειδικά σε κατάσταση εκπαίδευσης: αλλά αργά ή γρήγορα, θα πρέπει ακόμα να στραφείτε σε κάποιον κανόνα, κάποια μέρα θα πρέπει να συγκεντρωθείτε σε κάτι. και – δεν είναι καλύτερα να τα κάνουμε όλα αυτά εκ των προτέρων; Δεν θα υπάρξει πιο ευνοϊκή περίσταση για αυτό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: