Лекция четвертая. Вступительная по нравственному богословию

Was ist die wichtigste menschliche Fähigkeit? Wovon hängt die Erlösung der Menschheit mehr ab? Aus dem Testament. Doch wem zollen die Menschen normalerweise große Ehre, welche Perfektion streben sie mehr an und worauf sind sie stolz? Wissen, Erleuchtung des Geistes; Sie denken wenig an die Vollkommenheit des Willens und schätzen ihn wenig. Es stimmt, manchmal heißt es: Man muss schlechte Gewohnheiten ablegen, freundlich sein; aber das alles bleibt größtenteils in Worten. Sie geben ihre Gesundheit und ihre Ausgaben für Wissen aus und opfern oft ihr Leben selbst; und kaum jemand starb bei dem Versuch, sein Testament zu korrigieren. Aber vielleicht enthält der Geist tatsächlich mehr Wert und Bedeutung als der Wille? Im Allgemeinen schätzen Menschen Wissen zu sehr ein, aber an sich ist es nicht sehr wertvoll. Der Beweis dafür ist, dass sie, und selbst die wesentlichsten davon, oft umsonst erworben werden, während die Vollkommenheit des Willens sehr schwer zu erlangen ist. Anscheinend ist es paradox, dass wir Wissen manchmal umsonst bekommen. Tatsächlich kommt es vor, dass sich Kenntnisse in Wissenschaften, die besondere Arbeit erfordern (z. B. Medizin, Sprachkenntnisse), plötzlich in der Seele manifestieren, aber im Gegenteil, es gibt keine einzige Erfahrung, bei der ein Mensch in einem Augenblick von selbst gut wird. Außerdem: Das nötige Wissen wird jedem Menschen frei gegeben. Ein gewöhnlicher Mensch, selbst ein Kind, sieht viele Dinge in der physischen Welt, und selbst ein Astronom sieht nicht viel mehr, zum Beispiel Sterne, die Milchstraße und dergleichen; sogar einige der notwendigen metaphysischen Wahrheiten werden von selbst offenbart. Daher hat Wissen keinen perfekten Preis; Ihr Preis steigt zufällig von Zeit zu Zeit. Stellen Sie sich zum Beispiel vor, dass ein Bürger plötzlich zum Mond oder auf einen anderen Planeten transportiert wird; er hätte dort mehr gesehen als ein Astronom auf der Erde mit all seinen Instrumenten; aber bewege einen bösen Menschen irgendwohin – und er bleibt immer noch böse und kann nicht plötzlich gut werden. Warum wird diese Fähigkeit – der Wille – nicht als so wichtig erachtet? Was ist der Grund für dieses Vorurteil? 1) Die Bildung des Geistes ist einfacher. 2) Die Früchte der Erkenntnis sind sichtbarer und wachsen schneller als die Früchte der Willenskorrektur. 3) Unvollkommenheiten des Willens sind schwerer zu erkennen, Unvollkommenheiten des Geistes sind jedoch sofort erkennbar. 4) Ein Mensch selbst kann sich einen Geist bilden, und die Korrektur des Willens ist eigentlich das Werk Gottes, daher kümmert sich ein natürlicher Mensch sozusagen nicht um seine eigenen Angelegenheiten. Aber warum ist Wille wichtiger als alle anderen Fähigkeiten? Dies wird aus der Struktur der Seele selbst erklärt. Der Geist mit all seiner Brillanz ist so etwas wie ein Dienst; Die Hauptquelle der Seele ist der Wille. Wenn Sie sich eine Person mit einem ausgedehnten Verstand, aber einem verdorbenen Willen vorstellen, dann entsteht etwas Ungeordnetes. Was ist das Wesen des Testaments? Ist der Wille selbst ein Gesetz oder wird er durch etwas Äußeres bestimmt? Natürlich hat jede Kraft oder Fähigkeit ihr eigenes inneres Gesetz, aber aus Erfahrung ist bekannt, dass der Wille entweder durch den Verstand – die Erkenntnis, oder durch das Gefühl – die Empfindung – gesteuert wird. Wenn beispielsweise eine unangenehme Empfindung auftritt, versucht der Wille, das Objekt, das diese Empfindung hervorgerufen hat, von sich zu entfernen. Nach den üblichen Erfahrungsbeobachtungen offenbart sich im Menschen zunächst das Gefühl. Das Baby lebt mehrere Jahre mit diesem einen Gefühl. Wenn sich dann andere Fähigkeiten zu offenbaren beginnen, bleibt das Gefühl bestehen und dient als eine Art Tischdecke, als Futter, auf dem sich alle anderen Fähigkeiten entfalten oder verziehen (Basis verziehen – Längsfäden des Stoffes legen – Anm. d. Red.). Das Gefühl besteht aus einer einfachen unmittelbaren Empfindung, es gibt etwas Ähnliches wie den Instinkt. In unserem Land wird es normalerweise das Herz genannt; es ist stumm, aber irgendwie passiert in ihm dasselbe wie im Geist, nur augenblicklich, wie ein Blitz. Hinter dem Gefühl entwickelt sich der Geist. Seine allgemeine Eigenschaft besteht darin, zu erkennen, das heißt, ein Bild von Dingen sozusagen auszuschneiden, zu kopieren, etwas in verschiedene Figuren zu bringen. Nach dem Geist beginnt sich die gewünschte Fähigkeit zu entwickeln. Es ist etwas anderes als Gefühl und Verstand. Eine Person fühlt und kann das, was sie spürt, von sich selbst entfernen oder auch nicht; Eine Person weiß es und kann dieses Wissen aufnehmen oder auch nicht: Diese Fähigkeiten sind teils unfreiwillig, teils freiwillig. Wenn sich eine wünschenswerte oder entscheidende Fähigkeit zu entwickeln beginnt, entscheidet sie bereits entscheidend darüber, ob man einer bestimmten Empfindung, einem bestimmten Wissen folgt oder nicht. Diese Fähigkeit ist Wille. Sie gibt allem die Richtung vor, zeichnet die Definition in ihrer Seele: so oder so zu sein. Damit die Tätigkeit der Seele vollständig endet, ist es erforderlich, dass sie sich nach außen – in die Welt – bewegt, und dies hängt vom Willen ab. Wir haben manchmal Gefühle und Wissen, aber ohne Willen gibt es keinen Dirigenten oder Herrscher für sie; und deshalb drängen sie sich in Unordnung und werden nicht in richtiger Aktivität gefunden. Was nennt man Freiheit im Menschen? Ist es nicht eins mit dem Willen und wie unterscheidet es sich davon? Es gibt Freiheit im Willen, sonst könnte der Wille nicht befehlen, aber nicht jeder Wille ist in Freiheit; Wille ist weiter als Freiheit. Freiheit ist nur eine Willensqualität. Der Wille muss neben der Freiheit auch eine Prüfung bestehen, eine Prüfung. Was nennt man den Beginn des Handelns – den Beginn der Moral (principium moralitatis)? Dies ist eine Art Hauptgesetz, das alle anderen Gesetze enthält. Die Prinzipien der Moral werden normalerweise in interne und externe unterteilt. Die inneren stammen von der Seele selbst und die äußeren von außen. Es gibt auch formale und materielle Anfänge; Erstere bestimmen die Form, die Wirkungsweise und Letztere – das Objekt selbst. Der formale Anfang kann allgemein sein; aber nicht immer materiell. Alle Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten zu diesem Thema sind die Folgen eines groben Missverständnisses. Man sagt, dass manche Ursprünge von außen kommen; aber ist es wirklich von außen? Wenn wir tiefer in die Materie eintauchen, stellt sich heraus, dass sie in unserer Seele stecken. Zum Beispiel wird der Anfang: Dem Willen Gottes folgen als äußerlich bezeichnet, aber er befindet sich in unserer Seele, geschaffen nach dem Bild Gottes. Hierher kam Kants Rigorismus oder Jacobis Reinheit. Ihrer Meinung nach setzt die reinste Moral notwendigerweise Gottlosigkeit voraus; Sie haben so viele unabhängige Königreiche, wie es unteilbare Wesen gibt – keine Monarchie, sondern Anarchie! Solche Theorien konvergierten während der Französischen Revolution mit der Praxis. Der Wille Gottes kann und sollte also der beste philosophische Anfang sein; Man muss diesen Anfang nur richtig verstehen. Aus welcher Fähigkeit sollte das Gesetz der Moral abgeleitet werden? Sie beziehen sich normalerweise auf den Verstand, aber in Wirklichkeit müssen sie nicht nur auf den Verstand, sondern auch auf das Gefühl zurückgreifen, denn der Wille wird von diesen beiden Herrschern kontrolliert. Wenn es einen solchen Anfang nicht geben kann, dann muss es mindestens zwei Anfänge geben: einen im Gefühl, den anderen im Verstand. Was wird als Zusammenfluss von Pflichten bezeichnet? Streit, Aufeinanderprallen von Forderungen. Aber dieses bemerkenswerte Phänomen ist eine Art optische Täuschung: Die Pflichten selbst können nicht gegensätzlich sein; In diesem Fall ist eine Pflicht keine Pflicht mehr. Aber können sich die Verantwortlichkeiten nicht wirklich summieren? Stellen wir uns die Moral wie einen Kreis vor; sein Zentrum ist das allgemeine Sittengesetz; Verantwortlichkeiten gehen von ihm in Form von Strahlen aus; Stellen wir uns nun einen Menschen an einem Punkt an der Peripherie vor, wo zwei Strahlen aus demselben Gesetz hervorgehen ... Der Hauptweg der Versöhnung besteht hier darin, dass der Mensch ein freies Wesen ist, das das Gesetz selbst frei macht. Wie lehrt die Vernunft etwas über Moral? Zeigt es die Art und Weise, wie die Aufgaben ausgeführt werden? Teilweise zeigt. Erkennt er die Schwäche und Unvollkommenheit des Willens? Sprechen Philosophen darüber, wie man einen Menschen aus seinem schlechten Zustand herausholt und ihn zu einem Guten macht? Der gewissenhafte Geist erkennt dies alles und bietet einige Möglichkeiten, die Sache zu verbessern; zum Beispiel Erziehung des Geistes, ständige Ausübung der Tugend und dergleichen. Aber genauso wie es im Bereich des Geistes viele Missverständnisse gibt, so gibt es auch im Bereich des Willens viele Missverständnisse. Und es ist seltsam, dass diese Fehler schon seit langem zu spüren sind und mehrmals korrigiert werden konnten, aber sie werden nicht korrigiert; Sobald Menschen damit beginnen, ist es, als würde ihnen jemand den Weg versperren und ihnen die Hände wegnehmen. Was ist Gewissen? Der Wortproduktion zufolge ist es Bewusstsein, Erkenntnis; aber es hat auch ein Gefühl. Gewissen ist ein slawisches Wort, die Griechen nannten es συνειδησις und die Römer nannten es conscientia; in allen Sprachen drückt es dasselbe aus. Wenn wir sagen, dass wir bewusst sind, gehen wir eindeutig von der Beteiligung zweier Personen aus: Wir sind bei jemand anderem bewusst, wir nehmen am Wissen des anderen teil. Wer weiß das und mit wem sind wir uns bewusst, und gleichzeitig sind wir uns bewusst, aber nicht erkannt? Ein solches Bewusstsein ist sowohl freiwillig als auch unfreiwillig; unseres ist in diesem Fall nur „mit“; und jemand anderes in uns „weiß“ die ganze Zeit. Das ist Gott, der ständig in unseren Herzen wirkt; Die Heiden selbst sagten: est Deus in nobus. Wenn wir auf das Handeln des Gewissens achten, erkennen wir, dass es nicht in unserem Willen liegt: Wir können es manchmal verdunkeln, unterdrücken, aber wir können es nicht vollständig zerstören. Der Prozess des Gewissensgerichts ist wie folgt: Gesetzgebung und Gerichtsverfahren. Wenn Sie einen Gewissenssyllogismus aufstellen, dann wird die Hauptprämisse das Gesetz sein; der kleinere ist ein Beweis; und die Schlussfolgerung ist die eigentliche Entscheidung oder der Satz des Gewissens. Gewissen ist Bewusstsein, unsere Teilhabe an der Erkenntnis des Göttlichen; Deshalb ist sie eine unbestechliche und treue Richterin. Sein Thema sind Gedanken, Wünsche, Gefühle und Handlungen selbst. Das Gewissen beurteilt alles auf der Grundlage des Gesetzes; deshalb ist sie sich des Gesetzes bewusst, dann ist sie das Bewusstsein von Gedanken und Handlungen; schließlich das Bewusstsein für die Konsequenzen, die sich aus dem Rechtsverhältnis des Handelns ergeben. Im ersten Fall spricht man von Legislative, im zweiten von Judikative, im dritten von Verurteilung oder Exekutive. Aber auch das Gewissen ist eine Empfindung, die vom Bewusstsein unterschieden werden muss. Wir haben zuvor bemerkt, dass in der Zusammensetzung unserer Seele der Wille der einzige Ausführende unserer Handlungen ist, und zwar auf der Grundlage von zwei Arten von Eindrücken – Geist und Gefühl, das heißt, sowohl Geist als auch Gefühl scheinen dem Willen etwas zu geben. Der auf die Aktivität gerichtete Geist wird zum Gewissen; und das Gefühl wird auch zum Gewissen, oder genauer gesagt, zum Mitgefühl. Das erklärt vieles: Sie sagen seit langem, dass das Gewissen etwas Unauslöschliches ist, und im Gegenteil, sie sagen, dass das Gewissen unterdrückt werden kann: ein offensichtlicher Widerspruch. Wie ist das möglich? Was man Gewissensunterdrückung nennt, kann im Geist geschehen, im Bewusstsein der Beziehung des Geistes zum Gesetz. Obwohl der Geist eigentlich kein bloßes, sauberes Brett ist, handelt es sich doch größtenteils um ein Brett, auf das man mehrmals schreiben und es dann wieder ausradieren kann; Es sind nur ein paar Linien darauf gezeichnet, die für immer bleiben. Über Gefühle kann man nicht viel schreiben; aber was hier geschrieben steht, kann niemals gelöscht werden; Es bleibt ein Tropfen Gefühl, ein Charakterzug, aber selbst dieser kann nicht verschwinden: Deshalb sagt man, das Gewissen sei etwas Unauslöschliches. Womit wird die Handlung des Gewissens normalerweise verglichen? Mit Feuer; und einige Fälle beweisen, dass es sich hierbei überhaupt nicht um eine Metapher, sondern um eine vollständige Tat handelt. Feuer ist eine verstärkte Kombination aus Licht und Wärme. Und das Gewissen ist, da es im Geist ist, Licht, und da es im Gefühl ist, ist es Wärme. Wenn man diese Wärme und das Licht kombiniert und intensiviert, dann entsteht echtes Feuer. Unser Geist ist von Natur aus dem Licht ähnlich. So wie sich das von der Sonne ausgehende Licht in seinen Strahlen überall ausbreitet, so spiegelt sich das vom Geist ausgehende Licht des Gewissens in allen menschlichen Handlungen wider. Das Gefühl unterliegt demselben Gesetz. Das Herz ist der Sitz körperlicher und moralischer Wärme. Im sündigen Zustand eines Menschen lösen sich die Strahlen im Geist auf, die Wirkung der Wärme im Herzen wird geschwächt; aber plötzlich beginnt die gegenteilige Wirkung; und wenn dieses Licht und diese Wärme konzentriert werden, kommt es im Inneren sogar zu einer physischen Verbrennung. Es gibt auch Beispiele dafür, dass bei der Öffnung der Innenseiten toter Sünder eine Entzündung darin festgestellt wurde. Und das ist immer noch hier auf der Erde, wo der Mensch nur allmählich glimmt und gleichsam noch mit Asche bedeckt ist, durch die die Flamme nicht mehr so ​​stark dringt; Was wird er sich im zukünftigen Leben vorstellen, in dem es keine solche Asche und keinen solchen Körper geben wird? Die Konzentration von Ideen im Geist, die Konzentration von Gefühlen im Herzen sollte eine höllische Entzündung hervorrufen. Es kommt, wenn auch sehr selten, vor, dass die starke Gewissenswirkung in der Brust zu Brennen führt. Die Heilige Schrift erwähnt ein verbranntes Gewissen; Das bedeutet, dass es mehrmals angezündet, verbrannt und gelöscht wurde, bevor es verbrannte oder verbrannte. Das Feuer des Gewissens kann, wenn es in seiner Ausbreitung die falsche Richtung einschlägt, sozusagen nur die Seele glasieren; und dieses Brennen oder Verglasen der Seele ist schrecklich!.. In der physischen Natur können die wertlosesten Metalle, glasiert, sauber, klar, blumig erscheinen; und um in ihre Mitte einzudringen, ist es notwendig, sie zu brechen. Ist das in der spirituellen Natur nicht dasselbe? Die menschliche Seele ist ein Wesen, das zur Verbesserung und Verschlechterung fähig ist. Von welcher Kraft hängt dies in erster Linie ab? Es kommt natürlich auf den Willen der Person an, wobei hier manchmal auch äußere Umstände von nicht geringer Bedeutung sind. Auf dem höchsten Grad der Vervollkommnung stellt sich ein Mensch als Engel dar, wie zum Beispiel heilige Menschen; und im höchsten oder extremsten Grad der Verderbtheit ist er ein Geschöpf aus der dunklen Welt. In der Seele selbst liegt die Quelle der Glückseligkeit, unabhängig von allem Äußeren; Beispielsweise starben viele Märtyrer voller Freude unter schrecklichen Qualen. Diese Welt kann keine großen Phänomene aufnehmen; Größere Freiheit kann die Seele nicht zeigen – und dass sich so viel Kraft natürlich nicht in einem Augenblick offenbaren ließ, wurde aber durch Langzeitexperimente vorbereitet. Der Apostel Paulus sagt über sich selbst, dass er, obwohl er sein ganzes Leben in Sorgen und Nöten verbrachte, sich trotz alledem „beständig freute“. Aber es gibt auch das höchste Maß an Abhängigkeit oder Unterordnung der Seele gegenüber allem in der Welt: Die Seele wird wie eine Feder, die durch die Luft fliegt und sich überall in der Richtung des Windes dreht. Dies passiert vor allem den glücklichen Menschen auf der Welt. Wenn die verdorbene Seele völlig leer wird und ihre Unabhängigkeit verliert und inzwischen anfängt, sich vorzustellen, dass sie alles aus sich selbst hervorbringen muss; Zu dieser Zeit beginnt sie schrecklich zu leiden, wie es tatsächlich viele römische Cäsaren zeigten. In bestimmten Fällen und Umständen könnte Tiberius ein Märtyrer werden; und aus einem Märtyrer hätte Tiberius zuerst hervorgehen können. Daraus folgt, dass jeder versuchen sollte, im Voraus auf sich selbst aufzupassen und es sich zur festen Regel machen sollte, Glückseligkeit in sich selbst zu finden. Es scheint, wie könnte man nicht versuchen, auf sich selbst aufzupassen? Die Erfahrung zeigt jedoch, dass Menschen wenig auf sich selbst achten. Und wenn es jetzt in unserem kurzen Leben so viele Neigungen zum Guten oder Schlechten gibt, was wird dann in ein paar tausend Jahren passieren? Alle Kräfte, durch die sich die Planeten bewegen und die Sonne rotieren, bedeuten im Vergleich zum Willen des Menschen wenig. Jetzt ist sie gefesselt, so wie der Mann selbst im Gefängnis sitzt; aber es ist für große Ereignisse bestimmt. Beispielsweise befand sich die gesamte europäische Welt von 1798 bis 1815 in einem extremen Wandel, in einer kritischen Situation: Königreiche fielen und erhoben sich, aber wo war die Hauptquelle dieses Phänomens? Im Willen Napoleons; und sein Wille war derselbe wie der jeder anderen Person. Mit einigem Zögern und, man könnte sagen, mit Verlegenheit beginne ich, die Wissenschaft der praktischen christlichen Theologie vorzustellen. Natürlich ist es nicht von großer Bedeutung, die Regeln der christlichen Moral schulmäßig festzulegen. Aber es ist sehr wichtig, die christliche Moral in ihrer ganzen Fülle und Stärke darzustellen; das christliche Leben in all seiner Attraktivität und Süße zu zeigen, trotz aller Sorgen und Nöte, die Christen ertragen müssen. Das ist vom Thema her wichtig, denn die christliche Moral ist das Wesentlichste im Christentum, das Erhabenste und Geheimnisvollste. Wesentlich, denn christliche Vollkommenheit besteht nicht im Wort, sondern im Geist, in der Stärke, im Leben. Erhaben, denn christliches Leben ist Leben in Gott, in Christus und das Leben Gottes und Christi in den Menschen. Das Geheimnisvollste daran ist, dass die Taten, in denen das christliche Leben zum Ausdruck kommt, Taten der Gnade sind. Wenn man also bei der Darstellung einer Wissenschaft sagen sollte: „Nicht in der Weisheit der Menschen, sondern in denen, die der Heilige Geist lehrt“ (1. Kor. 2,13), dann ist dies bei der Präsentation dieser wichtigsten Wissenschaft besonders notwendig. Aber sagen wir mit dem Apostel: „Wem gefällt das?“ (2. Kor. 2:16) Wer ist dazu fähig, nicht nur unter den gewöhnlichen Lehrern, sondern auch unter den außergewöhnlichen? Diese Angelegenheit ist schließlich wichtig „durch ihre Wirkung auf Sie“, die Sie dazu bestimmt sind, Lehrer des Glaubens zu sein, und auf andere, die Sie eines Tages lehren werden. Christliche Moral ist kein Thema, das man nicht kennen kann. Selig ist, wer weiß, „was der Wille Gottes ist“ (Eph 5,17), aber elend ist, wer es nicht tut, obwohl er es weiß. Es ist notwendig, die christliche Moral so zu vermitteln, dass sie in das Sein des Geistes, in das Leben übergeht; aber „Wer ist damit zufrieden?“ Noch wichtiger ist der moralische Einfluss, den Sie durch Sie auf viele andere haben. Wenn Sie die Regeln der Moral in Ihrem Herzen und in Ihrem Leben umsetzen, wie viele Segnungen werden sich dann in verschiedenen Teilen der Welt durch Sie verbreiten!... Jeder von Ihnen kann ein lebender Stab werden. Um diese Wissenschaft in ihrer ganzen Vollständigkeit und Vollkommenheit zu lehren, brauchen wir von der Kirche gesegnete Menschen – Antonius den Großen, Pachomius den Großen, Euthymius den Großen, Theodosius den Großen und dergleichen. Diese Menschen, die reich an spirituellen Erfahrungen sind, könnten das christliche Leben in seiner ganzen Fülle und Attraktivität offenbaren: Sie würden nicht auf äußere Beweise, auf die Erfahrungen anderer zurückgreifen; Sie würden sagen: Wir haben es selbst gespürt, wir haben es selbst erlebt, und ihre Worte wären stärker als alle Beweise. Aus der Fülle ihres Geistes würden sogar tote Herzen wiederbelebt: Das göttliche Feuer, das in ihnen brannte, konnte selbst die kältesten Gemüter erwärmen. Aber auf der anderen Seite bedeutet der Wunsch, dass solch große Leuchten in unseren Mauern leuchten sollten, dasselbe wie der Wunsch, dass die großen Leuchten, die am Firmament des Himmels hängen, unter dem Bogen eines von Hand gefertigten Gebäudes aufgehängt werden. Diese Lehrer waren universell: Ihre Abteilungen waren Berge, Wälder, Höhlen; aber ihr Leben, ihre Taten gelten auch für uns; Wir können auch auf ihre Erfahrungen und Anleitungen zurückgreifen. Die Vorsehung sah vor, dass wir zusammenkommen würden, um die Lebensweisen zu studieren; und ich sah natürlich ein, dass diese Angelegenheit, selbst in der Form, in der wir sie haben, nicht nutzlos sein würde. Und tatsächlich können auch wir rechtzeitig sein, wenn wir alle von der Vorsehung dafür vorgesehenen Mittel nutzen. Wir brauchen ein Lehrbuch: Aber ist es uns nicht vom Himmel gegeben? Wir brauchen Beispiele: Aber stehen sie nicht alle vor unseren Augen, nämlich Jesus Christus, die Apostel und Heiligen Gottes? Wir brauchen einen Aufklärer und einen Mentor, der uns selbst lehrt und uns zur Wahrheit führt; und dieser Mentor ist immer und überall bei uns: Das ist der Heilige Geist, der die Apostel und andere Menschen, die sich im Gebet an ihn wandten, belehrt. Wir brauchen ein Mittel, um mit der höheren, spirituellen Welt zu kommunizieren, wir brauchen einen Schlüssel, um die Geheimnisse des Himmels zu entschlüsseln: Und er ist uns allen gegeben – das ist das Gebet, das ein ständiger Leiter himmlischer Segnungen für alle ist, die es brauchen: und was hindert uns daran, es immer zu nutzen?.. Auf diese Weise hoffen wir, dass wir den Willen des Herrn richtig verstehen. Wenn im Reich Christi auch das letzte Mitglied nicht ohne besondere Unterweisung bleibt, dann wird es Jesus Christus umso mehr nicht überlassen, euch so viel wie nötig zu unterrichten. Dafür gibt es ein Mittel, eine Bedingung, das Wichtigste – den Wunsch, den Willen Gottes zu kennen, um ihn zu erfüllen. Ohne dies ist es unmöglich, echtes Wissen in dieser Angelegenheit zu erlangen. Wissen kommt vom Heiligen Geist und Er teilt so viel mit, wie für einen Menschen notwendig ist: Es gibt nur ein Maß für Akzeptanz – den Wunsch, das Akzeptierte in die Praxis umzusetzen. Jeder von uns weiß aus eigener Erfahrung, dass Menschen kranke Wesen sind, und im Christentum, und insbesondere im aktiven Christentum, scheint die beste Medizin darin zu bestehen, sie zu heilen, sie über alle irdischen, vergänglichen Dinge zu erheben. Wann ist es für uns besser, dieses Arzneimittel einzunehmen, wenn nicht jetzt? Außerdem haben wir keine Zeit, in eine andere Welt zu ziehen; dazu bedarf es einer Vorbereitung, einer Versorgung, und die christliche Moral stellt dafür die beste Vorbereitung dar; Es wird in meinem ganzen Leben nie wieder so etwas geben. Du näherst dich jetzt dem Ende deiner Ausbildung, du brauchst Regeln fürs Leben: Du wirst nicht dein ganzes Leben lang wie die Wellen des Meeres sein. Doch wo gibt es die besten Lebensregeln, wenn nicht in der christlichen Moral? Eines Tages werden Sie Anführer anderer sein; und dafür brauchen Sie selbst eine solide Stütze, einen Anker für alle Nöte des Lebens. Ich wage zu behaupten, dass Jesus Christus selbst in meiner Person als Ihr Mentor zu Ihnen spricht: „Öffnen Sie nicht Ihren Geist, nicht nur Ihr Gedächtnis, sondern Ihr Herz, und beginnen Sie, diese ewigen Wahrheiten anzunehmen, für die ich eines Tages Rechenschaft von Ihnen verlangen werde.“ Sie können den Unterricht auf unterschiedliche Weise anhören. Kann für einige Kurse angehört werden; aber dieses Gehör ist schlecht. Sie können auch auf den erfolgreichen Abschluss der Naturwissenschaften hören; Aber dieses Ziel ist nicht hoch: Sein Ziel sollte sein eigenes Leben und im Laufe der Zeit das anderer sein. Denken Sie an die Prüfung, die jeder einmal am schrecklichen Tag des Kommens Jesu Christi durchmachen wird – jene Grade, die aus den Händen Jesu Christi in der Gegenwart der Engel und Heiligen Gottes verteilt werden. Sie wissen, wie die Welt unter verschiedenen Leiden und Schwächen leidet und wie viele Irrtümer, Häresien und dergleichen in die Kirche selbst eingedrungen sind (natürlich durch Menschen); und Sie waren manchmal verärgert, bedauert, verurteilten die Nachlässigkeit der Hirten und Lehrer der Kirche; Sie selbst aber sind zur Verbreitung und Etablierung des Christentums berufen: Nehmen Sie sich fest vor, sich würdig auf dieses hohe Ziel vorzubereiten; und diese Vorbereitung sollte darin bestehen, die Regeln der christlichen Moral zu beherrschen. Aber wie können Sie die Regeln der Moral in Ihrem Kreis umsetzen, der Ihrer Unabhängigkeit beraubt ist? Die Wahrheiten des praktischen Christentums müssen in allen Fähigkeiten des Menschen verwirklicht werden. Hier gibt es ein weites Feld für Ihren Geist; aber er befindet sich immer noch in einem Zustand der geistigen Entwicklung – einem Zustand der Gärung. Vielleicht gibt es immer noch eine Schwäche der Konzepte, Unsicherheit in bestimmten Wahrheiten, unreine, verführerische, gotteslästerliche Gedanken: Jetzt ist der günstigste Zeitpunkt, all dies zu zerstören und Ihren Geist zu verarbeiten. Der Kreis Ihrer Gefühle ist jetzt auch am umfangreichsten. Alltägliche Bedürfnisse und Beziehungen schränken ihn später stark ein; Jetzt hat Ihr Gefühl fast seinen natürlichen Höhenflug. Der Umfang Ihrer selbständigen Tätigkeit im Bildungswesen ist gering; aber sehr eng ist es auch nicht. Darüber hinaus erfordert Erfahrung einen kleinen Kreis: Hier sind die Neigung zum Guten und Impulse zum Bösen und die Folgen von beidem deutlicher sichtbar. Sobald Sie sich in einem kleinen Kreis an Selbstaufopferung, Demut des Geistes, Unzufriedenheit mit dem Fleisch, Liebe zu Gott und Ihren Nächsten gewöhnen; Dann werden diese guten Neigungen später wie ein Samenkorn zu einem Baum der Größe heranwachsen. Und wenn jetzt das Gegenteil passiert, wenn Sie sich von Sturheit und Eigennutz mitreißen lassen; dann werden diese Mängel anschließend in viele andere wichtige Mängel zersplittert. Mit solchen Gefühlen, mit solchem ​​Wunsch müssen wir beginnen, die Regeln der christlichen Moral zu studieren und zu erläutern. Wir müssen auch auf Folgendes achten: Wir wollen uns in dieser Wissenschaft auf praktische Weise engagieren. Deshalb müssen wir uns unserem eigenen Bewusstsein zuwenden und uns selbst untersuchen, was in uns schlecht ist. Gibt es irgendwelche unreinen Gedanken, dunkle Zweifel in unserem Geist? im Charakter - schwache oder völlig schlechte Seiten; Finden wir in unseren Gewohnheiten keine bösen Neigungen? Dominiert unser Körper nicht unseren Geist? Schauen wir uns unsere Beziehungen zu anderen an. Sind wir nicht lieblos, missbräuchlich, zum Klatsch neigend, arrogant? Und das ist so, dass all diese Leiden in dieser Wissenschaft besprochen werden; Daher wird es eine Möglichkeit geben, sie zu heilen. Es besteht kein Zweifel daran, dass alle Menschen freundlich sein sollten; Es besteht auch kein Zweifel daran, dass das Christentum solche Menschen hervorbringen und alle Mittel dafür bereitstellen kann. Ein Kirchenvater sagt, dass der Geist des Bösen gut werden würde, wenn er beginnen würde, nach christlichen Regeln zu leben. Daher ist es für uns eine Sünde und eine Schande, diese Regeln jetzt nicht anzuwenden. Natürlich kann man mehrere Jahre ohne eine bestimmte Regel leben, insbesondere in einem Bildungszustand: Aber früher oder später muss man sich trotzdem an eine bestimmte Regel halten, eines Tages muss man sich auf etwas konzentrieren; und – ist es nicht besser, das alles im Voraus zu erledigen? Einen günstigeren Anlass dafür wird es nicht geben. Sie könnten interessiert sein an: