Лекция четвертая. Вступительная по нравственному богословию
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ما هي أهم قدرة الإنسان؟ على أي شيء يعتمد خلاص الإنسان أكثر؟ من الإرادة. ولكن ما الذي يكرمه الناس عادةً، وما هو الكمال الذي يسعون إليه أكثر، وما الذي يفخرون به؟ المعرفة وتنوير العقل. إنهم يفكرون قليلاً في كمال الإرادة ولا يقدرونها إلا قليلاً. صحيح، يقولون في بعض الأحيان: تحتاج إلى تدمير العادات السيئة، كن لطيفا؛ لكن كل هذا يبقى في الغالب بالكلمات. إنهم ينفقون صحتهم ونفقاتهم على المعرفة، وكثيرًا ما يضحون بالحياة نفسها؛ وقلما مات أحد وهو يحاول تصحيح إرادته. ولكن ربما، في الواقع، يحتوي العقل على قيمة وأهمية أكبر من الإرادة؟ الناس بشكل عام يقدرون المعرفة بشكل كبير جدًا، لكنها في حد ذاتها ليست ذات قيمة كبيرة. والدليل على ذلك أنهم، وحتى أهمهم، غالبا ما يتم اكتسابهم مقابل لا شيء، في حين أن الحصول على كمال الإرادة أمر صعب للغاية. على ما يبدو، هذه مفارقة أننا في بعض الأحيان نحصل على المعرفة مقابل لا شيء.
في الواقع، يحدث أن المعرفة بالعلوم التي تتطلب عملاً خاصًا (على سبيل المثال، الطب ومعرفة اللغات) تتجلى فجأة في الروح، ولكن على العكس من ذلك، لا توجد تجربة واحدة يصبح فيها الشخص جيدًا في لحظة من تلقاء نفسه. وأيضًا: يتم منح المعرفة اللازمة لكل شخص بحرية. يرى الشخص العادي، حتى الطفل، الكثير من الأشياء في العالم المادي، وحتى عالم الفلك لا يرى أكثر من ذلك بكثير، على سبيل المثال، النجوم، ودرب التبانة، وما شابه ذلك؛ حتى أن بعض الحقائق الميتافيزيقية الضرورية يتم الكشف عنها من تلقاء نفسها. وبالتالي، فإن المعرفة ليس لها ثمن كامل؛ ترتفع أسعارها عن طريق الصدفة، من وقت لآخر. تخيل، على سبيل المثال، أن أحد عامة الناس تم نقله فجأة إلى القمر أو إلى كوكب آخر؛ كان سيشاهد هناك أكثر من عالم فلك على الأرض بكل أدواته؛ لكن انقل شخصًا شريرًا إلى أي مكان - وسيظل شريرًا ولا يمكن أن يصبح جيدًا فجأة.
لماذا لا تعتبر هذه القدرة - الإرادة - مهمة جدًا؟ ما هو سبب هذا التحيز؟
1) تعليم العقل أسهل.
2) ثمار العلم أوضح وأسرع نمواً من ثمار تصحيح الإرادة.
3) من الصعب رؤية عيوب الإرادة، لكن عيوب العقل يمكن ملاحظتها على الفور.
4) يمكن للإنسان نفسه أن يشكل عقلًا، وتصحيح الإرادة هو في الواقع عمل الله، لذلك فإن الإنسان الطبيعي لا يهتم بشؤونه الخاصة.
ولكن لماذا تعتبر الإرادة أكثر أهمية من كل القدرات الأخرى؟ وهذا ما يفسر من بنية الروح ذاتها. العقل، بكل تألقه، هو شيء من الخدمة؛ الربيع الرئيسي للروح هو الإرادة. إذا تخيلت شخصًا ذو عقل واسع، ولكن بإرادة فاسدة، فسيظهر شيء مضطرب. ما هو جوهر الإرادة؟ هل الإرادة بحد ذاتها قانون أم أنها محكومه بأمر خارجي؟ بالطبع، كل قوة أو قدرة لها قانون داخلي خاص بها، ولكن من المعروف من التجربة أن الإرادة يتم التحكم فيها إما عن طريق العقل - الإدراك، أو الشعور - الإحساس. على سبيل المثال، عند حدوث إحساس غير سار، تحاول الإرادة إبعاد الشيء الذي أنتج هذا الإحساس عن نفسها. وفقا للملاحظات المعتادة للتجربة، أولا وقبل كل شيء، يتم الكشف عن الشعور في الشخص. يعيش الطفل لعدة سنوات بهذا الشعور. بعد ذلك، عندما تبدأ القدرات الأخرى في الكشف عن نفسها، يظل الشعور قائمًا ويعمل كنوع من مفرش المائدة، وهي بطانة تتكشف عليها جميع القدرات الأخرى أو تشوهها (تشويه القاعدة - وضع الخيوط الطولية للنسيج - ملاحظة المحرر).
الشعور يتكون من إحساس مباشر بسيط، وهناك ما يشبه الغريزة. في بلادنا يطلق عليه عادة القلب. إنه صامت، ولكن بطريقة ما يحدث فيه نفس الشيء كما في العقل، فقط على الفور، مثل البرق. وراء الشعور يتطور العقل. الخاصية العامة لها هي المعرفة، أي قطع صورة للأشياء، ونسخها، وإدخال الشيء في أشكال مختلفة. بعد العقل تبدأ القدرة المطلوبة في التطور. وهو يختلف عن الشعور والعقل. يشعر الإنسان، وقد يزيل أو لا يزيل ما يشعر به من نفسه؛ يعرف الشخص هذه المعرفة وقد يستوعبها أو لا يستوعبها: هذه القدرات لا إرادية جزئيًا وإرادية جزئيًا. عندما تبدأ القدرة المرغوبة أو المحددة في التطور، فإنها تقرر بالفعل بشكل حاسم ما إذا كانت ستتبع إحساسًا أو معرفة معينة أم لا. هذه القدرة هي الإرادة. إنها تعطي الاتجاه لكل شيء، وتضع التعريف في روحها: أن تكون بطريقة أو بأخرى. لكي ينتهي عمل الروح تمامًا، يلزمها أن تنتقل إلى الخارج - إلى العالم، وهذا يعتمد على الإرادة.
لدينا في بعض الأحيان مشاعر ومعرفة، ولكن بدون الإرادة لا يوجد قائد أو حاكم لها؛ ولذلك فإنهم يتزاحمون في حالة من الفوضى ولا يجدون في النشاط الصحيح.
ماذا تسمى الحرية في الإنسان؟ أليس هو واحد مع الإرادة، وبماذا يختلف عنها؟ هناك حرية في الإرادة، وإلا فإن الإرادة لا تستطيع أن تأمر، ولكن ليست كل الإرادة في الحرية؛ الإرادة أوسع من الحرية. الحرية ليست سوى نوعية الإرادة. إن الإرادة، بالإضافة إلى الحرية، تحتاج أيضًا إلى إجراء تجربة، تجربة.
ما يسمى بداية العمل - بداية الأخلاق (Principium Moritatis)؟ هذا نوع من القانون الرئيسي الذي يحتوي على جميع القوانين الأخرى. تنقسم مبادئ الأخلاق عادة إلى داخلية وخارجية. الداخلية مأخوذة من الروح نفسها والخارجية من الخارج. هناك أيضًا بدايات شكلية ومادية؛ الأول يحدد الشكل وطريقة العمل، والأخير - الكائن نفسه. البداية الرسمية قد تكون عامة؛ ولكن ليس دائما ماديا. جميع الانقسامات والنزاعات المتعلقة بهذا الموضوع هي نتائج سوء فهم جسيم. يقولون أن بعض الأصول تأتي من الخارج؛ ولكن هل هو حقا من الخارج؟ إذا تعمقنا في الأمر، اتضح أنهم في روحنا. على سبيل المثال، البداية: اتباع إرادة الله تسمى خارجية، ولكنها موجودة في نفوسنا، مخلوقة على صورة الله. ومن هنا جاءت صرامة كانط أو نقاء جاكوبي. في رأيهم، أنقى الأخلاق يفترض بالضرورة الإلحاد؛ لديهم العديد من الممالك المستقلة كما أن هناك كائنات غير قابلة للتجزئة - ليست ملكية، ولكن الفوضى!
تقاربت هذه النظريات مع الممارسة خلال الثورة الفرنسية. لذا، فإن إرادة الله يمكن، بل وينبغي، أن تكون أفضل بداية فلسفية؛ عليك فقط أن تفهم هذه البداية بشكل صحيح. من أي كلية ينبغي أن يستمد قانون الأخلاق؟ إنهم عادة يأخذون من العقل، لكن في الواقع يجب ألا يأخذوا من العقل وحده، بل من الشعور أيضًا، لأن الإرادة يتحكم فيها كلا هذين الحاكمين. إذا لم يكن هناك بداية واحدة من هذا القبيل، فلا بد أن يكون هناك بدايتين على الأقل: واحدة من الشعور، والأخرى من العقل.
ما يسمى التقاء الواجبات؟ النزاع، صراع المطالب. لكن هذه الظاهرة الرائعة هي نوع من الوهم البصري: فالواجبات نفسها لا يمكن أن تكون متعارضة؛ وفي هذه الحالة لم يعد واجب واحد واجبا. لكن ألا يمكن أن تتراكم المسؤوليات حقًا؟ دعونا نتخيل الأخلاق كدائرة؛ ومركزها هو القانون الأخلاقي العام؛ وتنبثق منه المسؤوليات على شكل أشعة؛ والآن لنتخيل إنساناً في نقطة على المحيط يخرج منها شعاعان من نفس القانون... الطريقة الأساسية للتصالح هنا هي أن الإنسان كائن حر، وهو ما يجعله القانون نفسه حراً.
كيف يعلم العقل الأخلاق؟ هل يوضح طريقة أداء الواجبات؟ يظهر جزئيا. هل يعترف بضعف الإرادة ونقصها؟ هل يتحدث الفلاسفة عن كيفية إخراج الإنسان من حالته السيئة وجعله صالحا؟ والعقل الضمير يدرك كل هذا ويقدم بعض الوسائل لتحسين الأمر؛ على سبيل المثال، تعليم العقل، والتمرين المستمر على الفضيلة، وما شابه ذلك. ولكن كما هو الحال في مجال العقل هناك العديد من المفاهيم الخاطئة، كذلك في مجال الإرادة. ومن الغريب أن هذه الأخطاء محسوسة منذ زمن طويل ويمكن تصحيحها عدة مرات، لكن لا يتم تصحيحها؛ بمجرد أن يبدأ الناس في القيام بذلك، يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما يعترض طريقهم ويرفع أيديهم بعيدًا.
ما هو الضمير؟ وفقا لإنتاج الكلمات، فهو الوعي والإدراك؛ ولكن لديها أيضا شعور. الضمير كلمة سلافية، أطلق عليها اليونانيون اسم συνειδησις، وأطلق عليها الرومان اسم الضمير؛ وفي جميع اللغات يعبر عن نفس الشيء. عندما نقول إننا واعون، فإننا نفترض بوضوح مشاركة شخصين: نحن واعون مع شخص آخر، ونحن نشارك في معرفة الآخر. من يعرف هذا ومع من ندرك، وفي نفس الوقت ندرك ولكن لا ندرك؟ مثل هذا الوعي هو طوعي وغير طوعي على حد سواء؛ لدينا في هذه الحالة هو فقط "مع"؛ وشخص آخر "يعرف" بداخلنا طوال الوقت. هذا هو الله الذي يعمل باستمرار في قلوبنا؛ قال الوثنيون أنفسهم: est Deus in nobus. من خلال الاهتمام بعمل الضمير، نرى أنه ليس في إرادتنا: يمكننا في بعض الأحيان أن نظلمه، ونقمعه، لكن لا يمكننا تدميره بالكامل. عملية محكمة الضمير هي كما يلي: التشريع والمحاكمة. إذا قمت بقياس منطقي للضمير، فإن الفرضية الرئيسية ستكون القانون؛ والأصغر دليل؛ والنتيجة هي القرار أو جملة الضمير.
الضمير هو الوعي، مشاركتنا في معرفة الإلهية؛ ولهذا فهي قاضية أمينة وغير قابلة للفساد. وموضوعها هو الأفكار والرغبات والمشاعر والأفعال نفسها. الضمير يحكم على كل شيء على أساس القانون؛ ولذلك فهي واعية بالقانون، فهي وعي بالأفكار والأفعال؛ وأخيراً الوعي بالعواقب المترتبة على علاقة الأفعال بالقانون. في الحالة الأولى يطلق عليه اسم التشريعي، في الثانية - القضائي، في الثالث - الحكم أو التنفيذي. لكن الضمير هو أيضًا إحساس يجب تمييزه عن الوعي. لقد لاحظنا سابقًا أنه في تركيبة روحنا، فإن الإرادة هي المنتج الوحيد لأفعالنا، على أساس نوعين من الانطباعات - العقل والشعور، أي أن العقل والشعور يبدوان وكأنهما يعطيان شيئًا ما للإرادة. العقل المطبق على النشاط يصبح ضميرًا؛ ويصبح الشعور أيضًا ضميرًا، أو بالأحرى، شعورًا مشتركًا. وهذا يفسر الكثير: لقد قالوا منذ فترة طويلة أن الضمير شيء لا يمحى، وعلى العكس من ذلك يقولون إن الضمير يمكن قمعه: وهذا تناقض واضح. كيف يمكن ذلك؟
إن ما يسمى بقمع الضمير قد يكون في العقل، في وعي علاقة العقل بالقانون. ومع أن العقل ليس في الحقيقة سبورة نظيفة عارية، إلا أنه في غالبه سبورة يمكنك أن تكتب عليها عدة مرات ثم تمحوها؛ لا يوجد سوى بضعة أسطر مرسومة عليها تبقى إلى الأبد. لا يمكنك أن تكتب الكثير عن المشاعر؛ ولكن ما هو مكتوب هنا لا يمكن محوه أبدا؛ تبقى قطرة واحدة من الشعور، سمة واحدة، ولكن حتى هذه لا يمكن أن تختفي: ولهذا السبب يقولون إن الضمير شيء لا يمحى. ما هو عمل الضمير مقارنة عادة؟ بالنار؛ وبعض الحالات تثبت أن هذا ليس استعارة على الإطلاق، بل عمل كامل. النار هي مزيج مكثف من الضوء والحرارة. والضمير بما أنه في العقل فهو نور، وبما أنه في الشعور فهو دفء. إذا قمت بدمج وتكثيف هذا الدفء والضوء، فستحدث نار حقيقية. أذهاننا تشبه في طبيعتها الضوء.
وكما أن النور المنبعث من الشمس ينتشر بأشعتها في كل مكان، كذلك ينعكس نور الضمير المنبعث من العقل في كل أعمال الإنسان. الشعور يخضع لنفس القانون. القلب هو موطن الدفء الجسدي والمعنوي. في حالة الإنسان الخاطئة تتبدد الأشعة في العقل ويضعف تأثير الدفء في القلب. ولكن فجأة يبدأ الفعل المعاكس؛ وعندما يتركز هذا الضوء والدفء، يحدث حتى الاحتراق الجسدي في الداخل. وهناك أمثلة أيضًا أنه عندما تم فتح أحشاء الخطاة الأموات وجد التهاب بداخلهم. وهذا لا يزال هنا على الأرض، حيث يحترق الإنسان تدريجيًا، كما لو كان لا يزال مغطى بالرماد، الذي لا يخترق اللهب من خلاله بقوة؛ ماذا سيتخيل في الحياة المستقبلية، حيث لن يكون هناك مثل هذا الرماد ولا الجسد؟.. تركيز الأفكار في العقل، وتركيز المشاعر في القلب يجب أن ينتج التهابًا جهنميًا... يحدث، وإن كان نادرًا جدًا، أن يؤدي عمل الضمير القوي في الصدر إلى الاحتراق.
يذكر الكتاب المقدس الضمير المحرق؛ أي أنها اشتعلت عدة مرات واحترقت ثم انطفأت قبل أن تحترق أو تحترق. إن نار الضمير، إذا اتخذت الاتجاه الخاطئ في انتشارها، لا يمكنها إلا أن تصقل الروح، إذا جاز التعبير؛ وهذا الاحتراق، أو تزجيج الروح، أمر فظيع!.. في الطبيعة الفيزيائية، يمكن أن تظهر المعادن عديمة القيمة، المزججة، نظيفة، صافية، منمقة؛ ومن أجل التغلغل في وسطهم لا بد من كسرهم. أليس الأمر كذلك في الطبيعة الروحية؟..
إن النفس البشرية كائن قابل للتحسن والتدهور. على أي قوة يعتمد هذا في المقام الأول؟ بالطبع، يعتمد ذلك على إرادة الشخص، على الرغم من أن الظروف الخارجية في بعض الأحيان ليست ذات أهمية كبيرة هنا. في أعلى درجة من الكمال، يمثل الشخص نفسه كملاك، مثل، على سبيل المثال، القديسين؛ وفي أعلى أو أقصى درجات الفساد، فهو مخلوق من العالم المظلم. في النفس نفسها يكمن مصدر النعيم، المستقل عن أي شيء خارجي؛ على سبيل المثال، مات العديد من الشهداء فرحًا وسط العذاب الشديد. هذا العالم لا يستطيع أن يستوعب الظواهر العظيمة؛ لا يمكن للروح أن تظهر قدرًا أكبر من الحرية - وغني عن القول أنه لا يمكن الكشف عن قدر كبير من القوة في لحظة، ولكن تم إعدادها من خلال تجارب طويلة الأمد. يقول الرسول بولس عن نفسه أنه رغم أنه قضى حياته كلها في الأحزان والشدائد، إلا أنه مع كل هذا "يفرح دائمًا". ولكن هناك أيضًا أعلى درجة من التبعية أو التبعية للنفس لكل شيء في العالم: تصبح الروح مثل ريشة تطير في الهواء وتدور في كل مكان في اتجاه الريح.
يحدث هذا في الغالب للأشخاص المحظوظين في العالم. عندما تصبح النفس الفاسدة فارغة تمامًا وتفقد استقلالها، وفي هذه الأثناء تبدأ في التخيل أنها يجب أن تنتج كل شيء من نفسها؛ في ذلك الوقت بدأت تعاني بشدة، كما أظهر العديد من القياصرة الرومان. في بعض الحالات والظروف، يمكن أن يصبح تيبيريوس شهيدا؛ ومن بعض الشهداء كان من الممكن أن يظهر تيبيريوس أولاً. ويترتب على ذلك أنه يجب على الجميع أن يحاولوا الاعتناء بأنفسهم مقدمًا، ويجب أن يجعلوا من العثور على النعيم في أنفسهم قاعدة ثابتة. يبدو، كيف لا تحاول الاعتناء بنفسك؟.. ومع ذلك، تظهر التجربة أن الناس لا يولون سوى القليل من الاهتمام لأنفسهم. وإذا كان هناك الآن في حياتنا القصيرة الكثير من الميول نحو الخير أو الشر، فماذا سيحدث بعد بضعة آلاف من السنين؟ كل القوى التي تتحرك بها الكواكب وتدور بها الشمس لا تعني الكثير مقارنة بإرادة الإنسان. وهي الآن في المسامير كالرجل نفسه في السجن. لكنه مقدر للأحداث العظيمة.
على سبيل المثال، من عام 1798 إلى عام 1815، كان العالم الأوروبي بأكمله في حالة تغير شديد، في وضع حرج: سقطت الممالك ونهضت، ولكن أين كان الربيع الرئيسي لهذه الظاهرة؟ في وصية نابليون؛ وكانت إرادته مثل إرادة أي شخص.
مع بعض التردد، ويمكن القول، مع الإحراج، بدأت في تقديم علم اللاهوت المسيحي العملي. بالطبع، ليس من الأهمية بمكان وضع قواعد الأخلاق المسيحية بطريقة تشبه المدرسة. ولكن من المهم جدًا تقديم الأخلاق المسيحية بكل ملئها وقوتها؛ لإظهار الحياة المسيحية بكل جاذبيتها وحلاوتها، رغم كل الأحزان والمتاعب التي يضطر المسيحيون إلى تحملها. وهذا أمر مهم من حيث الموضوع نفسه، لأن الأخلاق المسيحية هي أهم شيء في المسيحية، والأكثر سموًا وغموضًا. ضروري، لأن الكمال المسيحي لا يتكون من الكلمة، بل من الروح، والقوة، والحياة. سامية، فالحياة المسيحية هي الحياة في الله، في المسيح، وحياة الله والمسيح في الناس. الأمر الأكثر غموضًا، هو أن الأعمال التي يتم التعبير بها عن الحياة المسيحية هي أعمال نعمة.
وبالتالي، إذا كان ينبغي للمرء، عند تقديم أي علم، أن يقول "لا بحكمة الناس، بل بحكمة الروح القدس" (1 كورنثوس 2: 13)، فهذا ضروري بشكل خاص عند تقديم هذا العلم الأكثر أهمية. ولكن لنقول مع الرسول: "من يرضى بهذا؟" (٢ كورنثوس ٢: ١٦) فمن يقدر أن يفعل ذلك، ليس فقط بين المعلمين العاديين، بل أيضًا بين المعلمين غير العاديين؟ هذا الأمر مهم، أخيرًا، "بتأثيره فيكم"، أنتم الذين قُدِّر لكم أن تكونوا معلمي الإيمان، وفي الآخرين، الذين ستعلمونهم يومًا ما. الأخلاق المسيحية ليست موضوعًا لا يمكن للمرء أن يعرفه. طوبى لمن يعرف "ما هي مشيئة الله" (أفسس 5: 17)، ولكن بئس من يعرف ولا يفعل. من الضروري نقل الأخلاق المسيحية بحيث تنتقل إلى كائن الروح، إلى الحياة؛ ولكن "من هو سعيد بهذا؟" والأهم من ذلك هو التأثير الأخلاقي من خلالك على العديد من الآخرين. إذا طبقت قواعد الأخلاق في قلبك وفي حياتك، فكم ستنتشر من خلالك النعم في مختلف أنحاء العالم!.. يمكن لكل واحد منكم أن يصبح قضيبًا حيًا.
لتدريس هذا العلم بكل كماله وكماله، نحتاج إلى أشخاص تباركهم الكنيسة: أنطونيوس الكبير، وباخوميوس الكبير، وأوثيميوس الكبير، وثيودوسيوس الكبير وأمثالهم. هؤلاء الأشخاص، كونهم أغنياء بالخبرات الروحية، يمكنهم أن يكشفوا عن الحياة المسيحية بكل ملئها وجاذبيتها: لن يلجأوا إلى الأدلة الخارجية، إلى تجارب الآخرين؛ سيقولون: لقد شعرنا بذلك بأنفسنا، وقد جربناه بأنفسنا، وسيكون كلامهم أقوى من كل الأدلة. من ملء أرواحهم، حتى القلوب الميتة ستُحيى: فالنار الإلهية المشتعلة فيهم يمكن أن تدفئ حتى أبرد العقول. ولكن من ناحية أخرى، فإن الرغبة في أن يتألق مثل هؤلاء النيرين العظماء داخل أسوارنا هذه تعني نفس الرغبة في أن يتم تعليق النيرين العظماء المعلقين في سماء السماء تحت قوس مبنى مصنوع يدويًا. كان هؤلاء المعلمون عالميين: كانت أقسامهم عبارة عن جبال وغابات وكهوف؛ لكن حياتهم وأفعالهم تنطبق علينا أيضًا؛ يمكننا أيضًا استخدام تجاربهم وتعليماتهم.
رأت العناية الإلهية أننا سنجتمع معًا لدراسة طرق الحياة؛ ورأيت بالطبع أن هذا الأمر، حتى بالشكل الذي لدينا به، لن يكون عديم الفائدة. وبالفعل، باستخدام كل الوسائل التي أعدتها العناية الإلهية لذلك، يمكننا أيضًا أن نكون في الوقت المناسب. نحتاج إلى كتاب تربوي: لكن أليس يُعطى لنا من السماء؟ نحتاج إلى أمثلة: ولكن أليسوا جميعًا أمام أعيننا، أي يسوع المسيح، رسل الله وقديسيه؟ نحن بحاجة إلى منير ومرشد يعلمنا أنفسنا ويقودنا إلى الحقيقة؛ وهذا المرشد معنا دائمًا وفي كل مكان: هذا هو الروح القدس، الذي يرشد الرسل وغيرهم من الأشخاص الذين لجأوا إليه في الصلاة. نحن بحاجة إلى وسيلة للتواصل مع العالم الروحي الأعلى، نحتاج إلى مفتاح لكشف أسرار السماء: وهي مُعطاة لنا جميعًا - هذه هي الصلاة، التي هي موصل دائم للبركات السماوية لكل من يحتاجها: وما الذي يمنعنا من استخدامها دائمًا؟.. بهذه الطريقة نأمل أن نفهم مشيئة الرب بشكل صحيح.
إذا لم يُترك حتى العضو الأخير في مملكة المسيح دون تعليمات خاصة، فبالإضافة إلى ذلك، لن يتركك يسوع المسيح ليعلمك بقدر ما هو ضروري. هناك وسيلة واحدة، شرط واحد، الشيء الأكثر أهمية - الرغبة في معرفة إرادة الله لتحقيقها. وبدون ذلك، من المستحيل الحصول على المعرفة الحقيقية في هذا الشأن. تأتي المعرفة من الروح القدس وهو ينقل ما هو ضروري للإنسان: لا يوجد سوى مقياس واحد للقبول - الرغبة في تنفيذ ما تم قبوله عمليًا. يعرف كل واحد منا من تجربته الخاصة أن الناس مخلوقات مريضة، وفي المسيحية، وتحديدًا في المسيحية النشطة، يظهر أفضل دواء لشفاءهم، ورفعهم فوق كل الأشياء الأرضية الفاسدة. متى يكون من الأفضل لنا تناول هذا الدواء إن لم يكن الآن؟ بالإضافة إلى ذلك، ليس لدينا وقت للانتقال إلى عالم آخر؛ ولهذا تحتاج إلى إعداد ومؤن، والأخلاق المسيحية تمثل أفضل إعداد لذلك؛ لن يكون هناك آخر مثل ذلك في حياتي كلها.
أنت الآن تقترب من نهاية دراستك، وتحتاج إلى قواعد للحياة: لن تكون مثل أمواج البحر طوال حياتك. ولكن أين هي أفضل قواعد الحياة إن لم تكن في الأخلاق المسيحية؟ سوف تصبح يومًا ما قادةً للآخرين؛ ولهذا تحتاج أنت نفسك إلى دعم قوي، ومرساة لجميع مشاكل الحياة. أجرؤ على القول إن يسوع المسيح نفسه، بصفته معلمك، يتحدث إليك شخصيًا: "لا تفتح عقلك، وليس فقط ذاكرتك، بل قلبك، وابدأ في قبول تلك الحقائق الأبدية، التي سأطلب منك يومًا ما حسابًا عنها".
يمكنك الاستماع إلى الدروس بطرق مختلفة. يمكن الاستماع إليها لبعض الفصول؛ لكن هذا السمع ضعيف. يمكنك أيضًا الاستماع إلى إكمال العلوم بنجاح؛ لكن هذا الهدف ليس عاليا: يجب أن يكون هدفه هو حياته، ومع مرور الوقت، حياة الآخرين. ضع في اعتبارك الاختبار الذي سيخضع له الجميع ذات مرة في اليوم الرهيب لمجيء يسوع المسيح - تلك الدرجات التي سيتم توزيعها من يدي يسوع المسيح أمام ملائكة الله وقديسيه. أنتم تعلمون كيف يعاني العالم من مختلف الأمراض والضعفات، وكم من الأخطاء والبدع وأمثالها قد اجتاحت الكنيسة نفسها (من خلال الناس بالطبع)؛ وكنت في بعض الأحيان منزعجًا، وندمت، وأدانت إهمال رعاة الكنيسة ومعلميها؛ لكنك أنت نفسك مدعو إلى نشر المسيحية وترسيخها: اتخذ قرارًا حازمًا بالاستعداد لهذا الهدف السامي بطريقة لائقة؛ ويجب أن يتمثل هذا الإعداد في إتقان قواعد الأخلاق المسيحية. ولكن كيف تطبق قواعد الأخلاق في دائرتك المحرومة من الاستقلال؟
يجب أن تتحقق حقائق المسيحية العملية في كل قوى الإنسان. هناك مجال واسع لعقلك هنا؛ لكنه لا يزال في حالة من النمو العقلي - حالة من التخمير. ربما لا يزال هناك ضعف في المفاهيم، وعدم اليقين في بعض الحقائق، والأفكار غير النظيفة، والمغرية، والتجديفية: الآن هو الوقت الأكثر ملاءمة لتدمير كل هذا ومعالجة عقلك. أصبحت دائرة مشاعرك الآن هي الأكثر شمولاً. الاحتياجات والعلاقات اليومية تقيده كثيرًا فيما بعد؛ الآن أصبح شعورك يرتفع بشكل طبيعي تقريبًا. نطاق نشاطك المستقل في الولاية التعليمية صغير؛ لكنها ليست ضيقة جدًا أيضًا. علاوة على ذلك، تتطلب التجربة دائرة صغيرة: هنا الميل إلى الخير والنزعة إلى الشر، وعواقب كليهما أكثر وضوحا. بمجرد أن تعتاد في دائرة صغيرة على التضحية بالنفس، وتواضع العقل، وعدم الرضا عن الجسد، وحب الله وجيرانك؛ وبعد ذلك، ستنمو هذه الميول الصالحة، مثل البذرة، لتصبح شجرة عظمة.
وإذا حدث العكس الآن، إذا سمحت لنفسك أن تنجرف بالعناد والمصلحة الذاتية؛ ثم سيتم بعد ذلك تجزئة هذه العيوب إلى العديد من أوجه القصور المهمة الأخرى. مع مثل هذه المشاعر، مع هذه الرغبة، نحتاج إلى البدء في دراسة وشرح قواعد الأخلاق المسيحية. كما يجب أن ننتبه إلى ما يلي: أننا نعتزم الانخراط في هذا العلم بطريقة عملية. لذلك، علينا أن نتوجه إلى وعينا ونفحص أنفسنا، ما هو السيء فينا. هل هناك أي أفكار غير نظيفة أو شكوك مظلمة في أذهاننا؟ في الشخصية - جوانب ضعيفة أو سيئة تماما؛ ألن نجد في عاداتنا ميولاً شريرة؟ ألا يسيطر جسدنا على أرواحنا؟ دعونا ننظر إلى علاقاتنا مع الآخرين. ألسنا غير محبين، مسيئين، عرضة للنميمة، متعجرفين؟ وذلك لكي تتم مناقشة جميع هذه الأمراض في هذا العلم؛ لذلك ستكون هناك فرصة لعلاجهم.
ولا شك أن كل الناس يجب أن يكونوا طيبين؛ ليس هناك شك أيضًا في أن المسيحية يمكنها أن تجعل الناس هكذا، ويمكنها أن توفر كل الوسائل لذلك. يقول أحد آباء الكنيسة أن روح الشر ذاته سيصبح صالحًا إذا بدأ يعيش وفقًا للقواعد المسيحية. وبالتالي، فمن الخطيئة والعار أن لا نستخدم هذه القواعد الآن. بالطبع، يمكنك العيش لعدة سنوات دون قاعدة معينة، خاصة في حالة التعليم: ولكن عاجلاً أم آجلاً، لا تزال بحاجة إلى اللجوء إلى بعض القواعد، يومًا ما تحتاج إلى التركيز على شيء ما؛ و- أليس من الأفضل أن تفعل كل هذا مقدما؟ لن تكون هناك مناسبة أكثر ملاءمة لهذا.
قد تكون مهتمًا بـ: