Лекция десятая. Что чудесного сделал Промысл в пользу христианства

Наш преглед ћемо поделити на три дела: прво, показаћемо какве је дивне ствари учинило Провиђење за хришћанство пре његове појаве; затим – шта је учињено када се појавио; коначно – шта после његовог појављивања. Тако, гледајући са ове тачке гледишта на целокупну збирку јеврејских светих књига, односно проналазећи у њима предсказања о доласку Месије, и из историје јеврејског народа видећи да су непрестано веровали у то предвиђање – не може се а да се не дође на помисао да његову припрему, веома корисну за хришћанску религију, може извршити само Бог. И у овом општем облику, доказ Божанства хришћанске религије, позајмљен из пророчанстава старих, увек ће задржати своју снагу. Шта је Провиђење учинило у корист хришћанства током његове појаве? – Окренимо се делима Исуса Христа и апостола. Исус Христос је поучен многим чудима и пророчанствима у Јеванђељу. Почнимо са последњим. Погледајмо прво пророчанство – о уништењу Јерусалима: видећемо овде задивљујућу сигурност и тачност. Узимајући у обзир Јосифа Флавија, који може послужити као најбољи коментар овог места, не можемо а да не будемо запањени сличношћу самих догађаја са предвиђањем. Матт. 24:4: „И одговори Исус и рече им: Чувајте се да вас ко не превари. Прва опасност којој су ученици могли бити изложени била је појава лажних Христа који би могли да заведу хришћане. Исус Христос каже: „Чувајте се њих. Матт. 24:5: „...превариће многе. Тако је и било: многи су се тада претварали да су спасиоци отаџбине. Матт. 24:6: "Сада ћете чути битке и чути битке. Гле, немојте се ужаснути, доликује свима (овима) да буду: али тада нема краја." Јевреји су веровали да ће пре доласка Месије бити много битака. Исус Христ говори ученицима да, иако ћете чути о ратовима и гласинама о рату, то неће бити одлучујући знак коначног уништења Јерусалима (што значи да тада нема потребе за бекством из Палестине). Матт. 24:29–31. „Абије, после невоље оних дана, сунце ће се помрачити, и месец неће давати своју светлост, и звезде ће падати с неба, и силе небеске ће се померити; и тада ће се на небу појавити знак Сина Човечијега, и тада ће заплакати сва племена земаљска и видеће на небу Сина Човечијег и силу Његову како долази на облаку и силу Његову. анђели ће га пратити са великом трубом, и сабраће се Његови изабраници са четири ветра, од краја небеса до краја њихових.” Ови стихови говоре о Другом, славном доласку Исуса Христа и о крају света. Није изненађујуће што се овде оба инцидента преплићу. Разговор је, без сумње, прекинут питањима ученика и упућен у једном или другом правцу. Еванђелист је изоставио ова питања и оставио само одговоре. Стога, „изнад невоље оних дана“, нема потребе да то повезујемо са претходним догађајима, као што то чине неки од најновијих тумача, који желе да објасне читаво 24. поглавље о коначном уништењу Јерусалима, па стога у стиховима 29-31 не виде ништа друго до поетски опис овог уништења. Дакле, ево пророчанства о паду Јерусалима! Питање је: како се такво предвиђање може направити? Није било чудо предвидети да јеврејски народ неће задржати своју националност; али одлучно предвидети да ће за нешто више од тридесет година Јерусалим бити уништен, да храм неће бити остављен камен на камен, немогуће је, само из људских разлога, без дара божанског предзнања. Не могу а да не приметим једну посебно оштру црту у овим предсказањима Исуса Христа. Ученици су поштовали Исуса Христа као Месију, нешто више од човека. Дакле, ево неких искустава предзнања Исуса Христа! Глас о овим предвиђањима стигао је и до нехришћана, посебно о предвиђањима у вези са судбином Јерусалима. Јосиф Флавије, описујући пад овог града, прво примећује да је секта Сикаријаца, очекујући помоћ од Бога, а не примајући је, постала богохулна и једном је извршила крвопролиће у самом храму. Јевреји су, додаје, постали гори од самих незнабожаца, и јасно је да је дошло време да се над њима испуни пророчанство које се одавно носи у народу, да ће тада пасти Јерусалим и храм, када ће овај последњи оскрнавити сами Јевреји. Можда је народ то протумачио као „гнусност пустоши која стоји на светијем месту“. Још једно чудо извршено усред великог дела Исуса Христа, да Га учврсти у Његовој изванредној служби роду људском и да увери неке од апостола у Његово Божанство, било је Преображење. Опет изузетно величанствен спектакл (чак и са естетске тачке гледишта)! Замислите гору високу, таму ноћи; ученици спавају; Исус Христос се повлачи на сам врх планине; и одједном на овој висини, усред најдубље таме, лице Његово постаде блиставо као сунце, а одећа Његова бела као снег; опет се зачу исти глас из облака који је сведочио о Њему на Јордану; и двоје људи, најистакнутијих у читавој историји Јудеје, разговарају са Њим о Његовој предстојећој смрти. Ако је неко видео такав спектакл, да ли би могла остати сумња у Божанско посланство Преображеног? Најважније чудо, а уједно и пророчанство, јесте Васкрсење Исуса Христа. Његове околности су познате. Свако може да осети њену снагу у односу на доказ Божанства хришћанске религије. Апостол Павле није без разлога приметио да се Исус Христ „са свом силом открио да је Син Божији кроз васкрсење из мртвих“ (Рим. 1:4): то значи да је Васкрсење Исуса Христа ставило печат Божанства на Његову религију. Да је Исус Христос заиста васкрсао, Он је и сам дао много доказа о томе, јављајући се женама, више пута својим апостолима, једном пет стотина браће и на крају апостолу Павлу. Питају: зашто се Исус Христос није јавио после Васкрсења својим непријатељима – Јеврејима? Ово питање постављају неки јеврејски писци. „И ми бисмо препознали Исуса Христа као Бога“, кажу они; – али зашто се Он није јавио оцима нашим? Они су Га разапели; али да им се Он јавио после смрти, ствари би кренуле другачије: покајали би се и поверовали. Зашто се Он, васкрснувши, удаљио од њих? На ово се може одговорити на овај начин. а) Не може се порећи да би појављивање Исуса Христа Јеврејима после Васкрсења могло снажно утицати на Јерусалим; али најмање у односу на првосвештенике и фарисеје. Када чују вест о васкрсењу Исуса Христа, шта раде? Они су ширили гласину да су га украли ученици који су подмитили стражаре. Сходно томе, чак су и сада могли да кажу, на пример, да Он није умро потпуно, него се пробудио из тешке несвестице. На крају крајева, данашњи тумачи претпостављају ово! б) С друге стране, била су потребна чуда да би их уверили у стварност Васкрсења. Али чуда су се чинила и раније; нису им веровали. Зашто би им сада веровали? Тако је Исус Христос кроз чуда и пророчанства својим савременицима потпуно доказао Божанство свог посланства. Да ли су ови докази валидни за нас? Има, из истог разлога који је имао за своје савременике; само делује другачије. Чуда су сензуално деловала на савременике и управо су кроз то могла снажно утицати на њих у том тренутку: сада још треба прво да се уверимо у њихову историјску аутентичност, за којом тада није било потребе. Али доказ, постајући све суптилнији, постаје јачи. Како је то могуће? Савременици су понекад били принуђени да се ограниче на једно чудо: сада видимо сва чуда заједно; Штавише, видимо њихове циљеве, начин на који су то остварили, и све оно што њихови савременици нису видели; Сходно томе, сада моћ доказа од чуда постаје много убедљивија. б) После тога се проширило суморно мишљење да су чуда Исуса Христа чиниле не Божанске, већ мрачне силе; и ако су фарисеји могли имати ову мисао (а неки од њих су заиста тако мислили – Матеј 9:34, 12:24, Лк 11:15), колико су онда они прост, груб и сујеверан народ. У прилог овој мисли говорило се да је Исус Христ био противник Мојсијевог закона. Без сумње, мало ко би могао помислити да би Месија имао право да преобрази Мојсијев закон како би могао све да укине. Објаснимо с времена на време његов ритуални део: нека се у наше време појави неки чудотворац који би предавао учење које је само по себи корисно, а да притом не би поштовао неке црквене обреде – да ли ће му обичан народ веровати? Питају и: зашто данас нема чуда? Ово питање је још немоћније од претходног. Чуда се врше у више сврхе, којих данас нема. Међутим, и сада има чуда, мада не у толиком изобиљу као на почетку хришћанства, која се не виде само по непажњи и неверју. Богати, дирнути чињеницом да за сиромахе није поштедео ни последње своје опскрбе, почеше, по Његовом примеру, да деле оно што су донели са собом. Тако су сви јели и били задовољни.” Наравно, такве слике објашњења су могуће; али шта ће им гарантовати? Објаснити на овај начин значи фалсификовати (као што се ради у тзв. историјским романима): али разум не дозвољава такво насиље, посебно у битним стварима, б) Митска страна: „постојале су, кажу, неке легенде међу Јеврејима, засноване на пророчанствима, или, боље речено, народном веровању да се Месији догоди то и то. Ове легенде, пошто су биле засноване на погрешном разумевању пророчанстава, нису се оствариле; али пошто је народ веровао да ће се они остварити, тако су писали свети историчари, у складу са овом вером“. На тај начин покушавају да објасне већину догађаја првих и последњих дана Исуса Христа; али овакав начин објашњења нема основа, осим из разлога - не желите да видите чудо. Коначно, да би се објаснила јеванђелска чуда, све методе се користе заједно, са оне стране са које је то најпогодније. Да бисмо то показали примером, обратимо пажњу на овако објашњену причу о васкрсењу Лазаревом. Ово објашњење је висина савршенства до које су неолози могли да доведу своју теорију; али видећемо колико је слаб... Ц. Чуда која су чинили апостоли дала су видљив печат Божанства на њихово учење. Немогуће је мислити да би Бог допринео ширењу грешака. Штавише, под овим условом, Исус Христос је обећао Својим апостолима дар чуда, како би га они претворили у Његову славу; а то се не би могло догодити да су проповедали лажну доктрину. Каква су чуда чинили? Све што је учинио сам Исус Христос. Они су, као и Он, исцељивали болесне, васкрсавали мртве и сл. Мора се чак претпоставити да су они чинили још важнија чуда од свог Учитеља. Он је у свом последњем разговору рекао: „Амин, амин, кажем вам: верујте у Мене, дела која Ја чиним, он ће чинити и више ће чинити“ (Јован 14:12). Ако би се ово предсказање требало испунити над неким, онда, без сумње, пре свега над апостолима. И у ствари, апостоли су чинили изузетна чуда; на пример, чак је и сенка апостола Петра исцељивала болесне (Дела 5,15). 1) Кажу да су апостоли у својим посланицама представљали Исуса Христа као Бога, док у Јеванђељу Исус Христос не назива Себе Богом. Истина, учење о божанству Исуса Христа јасније је откривено у апостолским посланицама него у јеванђељу: међутим, речи које на многим местима јеванђелист Јован ставља у уста свог Учитеља сасвим јасно показују да је Он Бог (видети: Јован 5:17, 23, 11:25–26, други). 2) Апостоли су смрт Исуса Христа представили као искупљење људског рода: исту мисао је имао и Спаситељ када је на Вечери рекао: „Ово је Крв Моја Новозаветна, која се за многе пролива“ (Мк. 14,24. Мт. 26,28). 3) Апостоли представљају људски род у стању штете, која је последица пада наших прародитеља: Исус Христос има исти смисао у свом разговору са Никодимом када каже: „што је рођено од тела, тело је“ (Јн. 3, 6). 4) Апостоли су учили да ће садашњи свет проћи: Исус Христос је исто учио у разговору који је водио са својим ученицима на Маслинској гори (видети: Матеј 24, Марко 13). Не говорим о другим чудесним догађајима. Таква су чуда која су чинили неки од побожних хришћана, које помињу Тертулијан, Ориген, Кипријан Картагински, Августин и други, током прва четири века. Не говорим о многим чудесним догађајима који су често пратили мучеништво хришћана; на пример, гасили су ватру, инструменти за мучење нису деловали на њих и сл. Не говорим о погибији прогонитеља, који су на самрти, у најтежим мукама, признали да ово трпе због прогона хришћана; Тако су, на пример, умрли: Галерије, Максимин. Уопште, у првим вековима, Промисао је одлучно показала да хришћанство расте под Његовом чудесном помоћи. Најзад, савремено доба, за посматрача прожетог духом побожности, представља упечатљива чуда у корист хришћанства – само много суптилнија, каква долазе у наше доба. Истакнимо једну ствар која нам је скоро савремена – узбуђење изазвано Француском револуцијом, читав низ догађаја, почев од 1789. године скоро па до нашег времена. Револуција је ишла против престола краљева и, заједно, против хришћанства. Прва одлука Француске националне конвенције била је уништење сваке религије. Наполеон је, између осталих амбициозних планова, такође имао на уму ову идеју. Овај антихришћански дух побуђивао је скоро целу Европу до 1812. године и изазвао најпогубније сметње. Али сво ово узбуђење се коначно завршило на славу хришћанске религије. Победу хришћанства свуда су прогласили сами краљеви, који су се свечано обавезали пред целим светом да ће своју политику заснивати на закону Исуса Христа. Сетите се сада објашњења ових околности, како су сви догађаји од самог почетка били уперени против хришћанства и како се све завршило на његову славу: човек мора бити слеп да се овде не виде трагови Провиђења, које потискује религију Исуса Христа. Поред овог великог чуда, може се указати и на друга, мања. Такви су преласци неких неверника у хришћанство; на пример, преобраћење Ла Харпа, а у наше време – неких немачких теолога. Укажимо на једног Евалда; он пише о себи у једном есеју: "Претходно сам сумњао у божанство хришћанске религије и писао много против тога; Коначно ме је Бог уразумио, отишао сам да је јурим. Сада моје једноставне проповеди, које су написане у духу религије Исуса Христа, стварају чуда каква нисам очекивао." Сада остаје да се свако увери сопственим искуством у Божанство хришћанске религије. Ово искуство је, заједно, наша одговорност. Хришћанска религија се неће осрамотити – доказаће срцу да је Божанска. Ко је бар једном искусио њено благотворно дејство на душу наклоњену добром и светом, не може више да сумња у њено порекло одозго. И ово је искуство које треба да пожелимо једни другима. Можда ће вас занимати: