Лекция десятая. Что чудесного сделал Промысл в пользу христианства

Už pred narodením Ježiša Krista Prozreteľnosť robila zázraky v prospech kresťanstva – pozoruhodné zázraky: mám na mysli zázraky židovského národa a jeho posvätné knihy, ktoré obsahujú proroctvá priamo súvisiace s kresťanským náboženstvom. Nedotýkajme sa proroctiev oddelene, pretože každé z nich môže byť predmetom nespočetných sporov. Položme ako základ niečo, čo nikto nemôže vyvrátiť. Je nesporné, že päťsto rokov pred narodením Krista existovali židovské knihy; pre náš účel je tento základ už dostatočný. To znamená, že päťsto rokov pred narodením Krista sa medzi židovským národom očakávalo výnimočného človeka, ktorý bude musieť urobiť významné zmeny v celom národe. Otázka znie: kto by mohol dať takúto predpoveď? Spočíval nielen vo všeobecných vyjadreniach, objasňujúcich, že Mesiáš príde, ale aj v definovaní niektorých konkrétnych detailov týkajúcich sa osoby očakávaného Mesiáša. Keď sa teda z tohto pohľadu pozrieme na celú zbierku židovských posvätných kníh, teda keď v nich nájdeme predpovede o príchode Mesiáša, a z histórie židovského národa, keď tejto predpovedi neustále verili, nemožno sa ubrániť myšlienke, že jej prípravu, veľmi užitočnú pre kresťanské náboženstvo, môže urobiť iba Boh. A v tejto všeobecnej podobe si dôkaz božstva kresťanského náboženstva, vypožičaný z proroctiev starých ľudí, vždy zachová svoju silu. Čo urobila Prozreteľnosť v prospech kresťanstva, keď sa objavilo? – Obráťme sa na skutky Ježiša Krista a apoštolov. Ježiš Kristus sa v evanjeliu učí mnohým zázrakom a proroctvám. Začnime tými poslednými. Ježiš Kristus prehovoril poslednýkrát v chráme a ukončil svoj rozhovor odsúdením farizejov a zákonníkov za pokrytectvo, že oni, keď ozdobili hroby starých prorokov, sa teraz sami pripravujú na preliatie Jeho krvi; Vyhrážal sa im za to trestom, predpovedal, že samotný ich chrám bude spustošený, a nakoniec uzavrel: „Odteraz ma neuvidíte, kým nezvoláte: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ (Matúš 23:39), teda kým ma nespoznáte ako Mesiáša... Tento rozhovor mal na učeníkov silný vplyv. Keď vyšli z chrámu, obrátili sa, aby sa naňho pozreli; jeho nádhera a sila, pozlátenie, stĺpy udreli do očí; ľutovali chrám. Tu jeden z nich prichádza k Ježišovi a hovorí: "Učiteľ, pozri sa na kamene a budovy." (Marek 13:1). Ty si Mesiáš; Naozaj dovolíte, aby sa toto všetko zničilo? Sám Ježiš sa pozrel na predmety, nad ktorými boli jeho učeníci obzvlášť ohromení, a povedal: „Veru, hovorím vám, nezostane tu kameň na kameni“ (Mt 24,2; porov.: Mk 13,2. Lk 21,6). Proroctvo je rozhodujúce! Učeníkov to muselo veľmi znepokojiť. Matt. 24:7: „Lebo povstane jazyk proti jazyku a kráľovstvo proti kráľovstvu a na mieste budú rany, zničenie a zbabelosť. Treba poznamenať, že Ježiš Kristus v tomto proroctve používa viac-menej vznešenú reč, takže udalosti tomu niekedy presne nezodpovedajú; napríklad sa tu hovorí: „jazyk sa zdvihne proti jazyku“. V konečnom dôsledku nejde o nič iné ako o občianske spory medzi Židmi a pohanmi, ktorí s nimi žili v tých istých mestách; Presne takéto občianske spory sa odohrali v Cézarei, Scythopolise, Ascalone, Ptolemaide a Týre, tiež v Alexandrii a Damasku. Matt. 24:9: "Potom budete zradení v súžení a budete zabití a budú vás nenávidieť všetky jazyky pre moje meno." Potom musíte venovať pozornosť svojej situácii: dôjde k veľkým občianskym sporom a nezhodám, ale každý bude súhlasiť s tým, že vás bude prenasledovať. Matt. 24:14: „A toto evanjelium o kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako svedectvo každému jazyku.“ "Napriek tomu všetkému sa moje evanjelium bude úspešne šíriť." A skutočne, apoštoli, najmä Pavol, preniesli evanjeliové učenie takmer do končín vtedy známeho sveta. Takže, tu je proroctvo o páde Jeruzalema! Otázka znie: ako by sa takáto predpoveď mohla uskutočniť? Nebolo divu predvídať, že židovský národ si nezachová svoju národnosť; ale rozhodne predpovedať, že o niečo vyše tridsať rokov bude Jeruzalem zničený, že chrám nezostane kameň na kameni, je už len z ľudských dôvodov nemožné bez daru Božej predpovede. Nemôžem si nevšimnúť obzvlášť ostrú črtu v týchto predpovediach Ježiša Krista. Učeníci uctievali Ježiša Krista ako Mesiáša, niečo vyššie ako človek. Takže, tu sú niektoré skúsenosti s predzvesťou Ježiša Krista! Chýr o týchto predpovediach sa dostal aj medzi nekresťanov, najmä o predpovediach týkajúcich sa osudu Jeruzalema. Josephus, ktorý opisuje pád tohto mesta, najprv poznamenáva, že sekta Sicarii, ktorá očakávala pomoc od Boha a nedostala ju, sa stala rúhavou a raz spáchala krviprelievanie v samotnom chráme. Ako dodáva, Židia sa stali horšími ako samotní pohania a je jasné, že nadišiel čas, aby sa nad nimi naplnilo proroctvo, ktoré sa medzi ľuďmi dlho nosilo, že potom padne Jeruzalem a chrám, keď tento bude znesvätený samotnými Židmi. Možno to ľudia takto interpretovali ako „ohavnosť spustošenia stojaca na svätejšom mieste“. Vezmime si krst. Nebolo to nič menšie ako zasvätenie Ježiša Krista veľkej službe vykúpenia. Tu sa zjavila celá Trojica: hlas Boha Otca svedčil a zjavenie Ducha Svätého ukázalo, že Pokrstený je Boží Syn. Môže byť niečo majestátnejšie a poučnejšie ako tento fenomén? Predstavte si túto akciu živo: uprostred veľkej púšte, na brehu Jordánu, pod skalou stoja dvaja ľudia, Ján a Ježiš – ľudia, ktorí už neboli na zemi. Ale fyzická veľkosť v nich nie je vôbec viditeľná; Pred Bohom ich povznášala hlboká pokora a najčistejšia láska k človeku. Zrazu sa nad nimi otvorí nebo, zostúpi hlas a v neobyčajnom vyžarovaní sa objaví holubica. Mimoriadny jav! Stačilo (použime tento výraz) presvedčiť Ježiša Krista, že nadišla hodina, aby išiel do služby vykúpenia? Očividne dosť. Stačí to Johnovi? Úplne mu to stačí, lebo mu bolo vopred predpovedané, že nad Mesiášom uvidí „zostupovať Ducha“ (Ján 1:33), ako sa to stalo tu. Povedal som, že tento zázrak sa stal Ježišovi Kristovi, aby Ho posilnil na veľkom poli celosvetovej služby a aby nás uistil, že prijal „slobodné utrpenie“ a že je „skutočne vyžarovaním Otca“ (mohli byť aj iné, nám neznáme, účely Premenenia, ale zdá sa, že tie, ktoré sme ukázali, sú najdôležitejšie). V skutočnosti toto pole nemohlo byť ťažšie: za nami sú len smútky, pred Golgotou s krížom! Bolo potrebné, aby Ho povzbudili a posilnili dvaja muži z iného sveta. f) Možno si ešte možno predstaviť Jeho zázračné zjavenie v Jeruzaleme, podobne ako keď prichádza súdiť živých i mŕtvych na oblakoch, obklopený veľkou slávou. Ale ani nepriatelia by tomu neverili; ale povedali by, že toto je čaro, najmä keby ten jav trval. Áno, je to nevhodné: znamenalo by to vziať vieru násilím. Najdôležitejším a nespochybniteľným dôkazom zmŕtvychvstania Ježiša Krista sú samotní apoštoli; on sám stačí. Pred zmŕtvychvstaním sme v apoštoloch videli tých najplachejších ľudí, ktorí sa všetci rozpŕchli pri Jeho smrti. Keby nevstal a nezjavil sa im, oni by sa, samozrejme, sami od seba nerozhodli pokračovať v Jeho diele. Je absolútne nemožné očakávať, že sa dajú dokopy a rozhodnú sa dokončiť prácu začatú ich Učiteľom a končiacu tak nešťastne pre Neho samotného. Ale na druhej strane, po sviatku Turíc ich vidíme úplne inak: ukázali sa ako pevní ľudia, ktorí sa rozhodli zriecť sa všetkého svetského pre dobro náboženstva, ktoré hlásali. Len Vzkriesenie ich mohlo takto inšpirovať... Toto sú zázraky, ktoré vykonala Prozreteľnosť pre Ježiša Krista! Pravda, v niektorých ohľadoch bolo všetko pre Neho; ale tieto zázraky boli priamo zamerané na oslavu Jeho Božskej Tváre. B. Zázraky vykonané skrze Ježiša Krista možno rozdeliť do troch typov: Jeho autorita a moc sa rozšírila na tento svet vo všeobecnosti a najmä na neživú fyzickú prírodu a ľudí. Navyše, niektoré zázraky ukázali, že Jeho moc sa neobmedzovala len na tento svet, ale dobyl aj iný, duchovný svet. Zázraky Ježiša Krista nad neživou prírodou: skrotenie búrky, premena vody na víno, chodenie po vode a mnohé iné (Ján 21:25). Zázraky nad ľuďmi - liečenie rôznych chorôb. Niektoré z nich sú obzvlášť pozoruhodné pre vlastnosti vyliečených chorôb a pre skutočnosť, že boli podrobené najprísnejšiemu štúdiu od nepriateľov Ježiša Krista (zázrak nad slepým od narodenia, Ján 9:1–41). Pod zázrakmi, ktorých účinky siahajú do iného sveta, mám na mysli vzkriesenie mŕtvych. Tieto zázraky sú už vrcholom moci. Dotknime sa detailov. Ako sa robili zázraky? So všetkou slušnosťou hodnou posla alebo ešte viac Božieho Syna. A predovšetkým nie je priestor pre podozrenie, že použil nejaké tajné prostriedky na vykonanie zázračných činov. Nevidíme vôbec žiadne prípravy; Zdá sa, že je chorý a Ježiš Kristus naňho buď položí ruku, alebo len vysloví slovo, a chorý je uzdravený. Raz použil nejaký cudzí liek na muža, ktorý sa narodil slepý; ale liek je ten, ktorý použiješ stokrát, a nebude mať taký účinok, totiž: „Oči slepého od narodenia pomazal hlinou a prikázal mu umyť sa v rybníku Siloe“ (Ján 9:6-7). Prečo použil tento prostriedok, nemožno povedať žiadny definitívny dôvod; samozrejme to spočívalo v Jeho múdrej predvídavosti, s ktorou využíval tie najnedôležitejšie okolnosti na najdôležitejšie účely. Takže hovorím, nikde nevidíme žiadne prípravy. Nevidíme ani nejednoznačnosť, ani rozhodnosť, ktorá zvyčajne pochádza z nejakého druhu kalkulácie. Ako On koná? V dokonalom presvedčení, čokoľvek chce, môže urobiť. A tak Ježiš Kristus prostredníctvom zázrakov a proroctiev úplne dokázal božskosť svojho veľvyslanectva pre svojich súčasníkov. Sú tieto dôkazy pre nás platné? Má z toho istého dôvodu, aký mal pre svojich súčasníkov; proste to funguje inak. Zázraky pôsobili na súčasníkov zmyslovo a práve týmto na nich mohli v tej chvíli silne pôsobiť: teraz sa ešte musíme najskôr presvedčiť o ich historickej pravosti, o ktorú vtedy nebolo núdze. Ale dôkaz, ktorý sa stáva jemnejším, sa stáva silnejším. Ako je to možné? Súčasníci boli niekedy nútení obmedziť sa na jeden zázrak: teraz vidíme všetky zázraky spolu; Navyše vidíme ich ciele, spôsob, akým to dosiahli, a všetko, čo ich súčasníci nevideli; V dôsledku toho sa teraz sila dôkazov zo zázrakov stáva oveľa presvedčivejšou. Po svojom zmŕtvychvstaní ich opäť poučil o tajomstvách Kráľovstva, uviedol ich do chápania tajomstiev prorokov, ktoré vysvetlil do najpodrobnejších podrobností, a to: „Prorok začal od Mojžiša a od všetkých, ktorí hovorili zo všetkých písiem, ktoré sú o ňom“ (Lukáš 24:45, 27). Možno im zjavil mimoriadne tajomstvá, ktoré potrebovali vedieť, ale ktoré nám neodovzdali: nie nadarmo apoštol Pavol naznačil, že veľa vie, ale nevie hovoriť (2 Kor 12,14). Dotknime sa teraz niektorých námietok týkajúcich sa zázrakov a metód ich vysvetľovania, ktoré vymysleli voľnomyšlienkári. Pýtajú sa: ak bolo toľko zázrakov, prečo potom Židia neverili v Ježiša Krista? Odpovedzme si aj na túto otázku otázkou: ak však neboli žiadne zázraky, prečo potom mnohí z nich uverili v Neho? Kto tomu neveril? „Ľudia,“ ako odpovedal Flavius ​​v histórii svojich krajanov, „sú chudí, skazení, ale morálni a dobrí ľudia verili. Teraz porovnajme stranu veriacich so stranou neveriacich; Presne tak, výhoda zostane pri druhom. Prejdime však k otázke: prečo Židia neverili? História poskytuje pomerne veľa dôvodov na vysvetlenie tohto smutného javu. 2) Spôsob vysvetľovania zázrakov je prirodzený, tiež vymyslený akoby ku cti náboženstva. „Voľnomyšlienkári,“ hovoria jeho zástancovia, „sa zvádzajú zázrakmi; ale márne. Biblické zázraky nie sú ničím iným ako mimoriadnymi udalosťami; a keďže sú výnimočné, sú ctené zázrakmi. Napríklad Ježiš Kristus utíši búrku (Mk 4:36–41): táto udalosť bola prirodzená. búrka, ktorá sa sama od seba rýchlo utíšila. Tak to bolo tu: Ježiš Kristus videl, že to už nie je nič viac, ako okamžitý tlak víchrice povedal búrke: „Buď ticho, prestaň! - Vlastne stíchla, ale len sama od seba. Ďalším príkladom je vzkriesenie mŕtvych. Tí, ktorí boli vzkriesení Ježišom Kristom, boli ľudia, ktorí nezomreli úplne, iba oni boli považovaní za mŕtvych; ešte v nich zostala iskra života. Ježiš Kristus to videl a urobil len to, že ich prebudil z ťažkej mdloby.“ Je takéto vysvetlenie prirodzené? b) Mýtohistorická metóda, namierená predovšetkým proti autorite sakrálnych spisovateľov. Pozostáva z: a) historickej stránky: „došlo k úžasnému incidentu, ktorý sa však vôbec nevymyká z povahy vecí; medzitým, keď bol opísaný, už pod perom historikov nadobudol mimoriadny, neprirodzený vzhľad, napríklad nasýtenie piatich tisícok piatimi chlebmi (Matúš 14:15–21; Marek 6:35–44; Ježiš sa skutočne dostal do tmy. Ježiš prichádza do tmy. Na púšť prichádza niekoľko tisíc ľudí). the time comes to eat food, but there is none; the disciples approach Jesus Christ and ask to let the people go so that they can go to the villages and buy food; Jesus Christ disagrees. He wants to feed the people; how? He saw that many of the rich who followed Him had plenty of bread with them. So He asks His disciples: how many loaves do they have? They answer: five, and two fish. Then He ordered everyone to be seated in places on the grass; He took five loaves and dve ryby a začal ich rozdávať ľuďom. Teraz sa pozrime, čo urobila Prozreteľnosť v prospech kresťanstva po jeho objavení. Naďalej ho zasypával zvláštnymi požehnaniami. Dejiny kresťanstva prinášajú mnoho stôp prozreteľnosti, ktorá nad nimi zvláštnym spôsobom bdie, až do našich čias. Všimnime si tie najdôležitejšie a bezprostredné. Prozreteľnosť sa v prvých storočiach kresťanstva víťazne ukázala na jej strane dvoma spôsobmi: a) vo víťazstve kresťanstva nad judaizmom; b) a vo svojom víťazstve nad pohanstvom. A. Víťazstvo evanjelia nad judaizmom je prezentované z dvoch strán: politickej a morálnej. a) Politicky. Tu máme na mysli pád židovského štátu, dobytie Jeruzalema, zničenie Jeruzalemského chrámu. Prozreteľnosť sa v tejto veci zjavila tak jasne, že Židia a pohania tu spoznali pomstychtivý prst Boha. Prečítajte si Josephusove Dejiny Židov; keď opisuje židovskú vojnu, niekoľkokrát odloží pero a čuduje sa, prečo sa táto vojna zastavila. Dôvodov na jej ukončenie bolo toľko! Zakaždým sa obracia k Bohu a všetko si vysvetľuje ako predurčenie zhora. Kto zjavil Ježišovi Kristovi pád Judey za štyridsať rokov? Predpovedal to. Zničením Jeruzalemského chrámu stratilo Júda všetko v Palestíne; stratil moc škodiť kresťanstvu, ktoré sa teraz definitívne oddelilo od judaizmu a získalo veľkú moc. B. Prozreteľnosť poskytla svoju osobitnú pomoc kresťanstvu pri víťazstve nad pohanstvom. Predstavivosť je ohromená, keď si predstavíte toto víťazstvo. Predstavte si Rímsku ríšu s jej mocou, bohatstvom, vzdelanosťou; a na druhej strane - pár chudobných, nevedomých, slabých! A táto slabšia strana mala v úmysle zviesť smrteľnú bitku s tou nezvyčajne silnou stranou. Víťazstvo slabšej strany nad silnou by malo spočívať v prenesení nového náboženstva na ľudskú rasu a v prinútení celého sveta, aby uznal za Boha toho Žida, ktorého rímsky prokurátor na základe odsúdenia samotných Židov odsúdil na smrť ako darebáka a ukrižoval ho na kríži... A predsa neprešlo ani jedno storočie, kým sa kresťanstvo rozšírilo po celej Rímskej ríši. Práve táto nerovnosť boja, ako rýchlo sa skončil v prospech slabšej strany, svedčí o osobitnom pôsobení Prozreteľnosti na strane kresťanského náboženstva. Bola a bola vyjadrená vo všetkom, no najmä v niektorých udalostiach, aby celý svet videl bojovnú pravicu Všemohúceho. Čo sú to za udalosti? Veci sa zastavili. Kto sa odvážil vrátiť sa do práce, bol popálený a v nebezpečenstve od vybuchujúcich kameňov toľkokrát, koľkokrát sa priblížil k miestu základov. Marcellinus, pohanský spisovateľ, zjavný svedok tejto ľudskej bezmocnosti a Božej moci, uisťuje, že plamene, horiaci piesok a kamene urobili toto miesto nedobytným. O pravdivosti tejto udalosti teda nemôže byť pochýb. Nie je tu jasne zjavená víťazná sila Boha? A táto zázračná pomoc Prozreteľnosti bola nevyhnutná: Julián bol chytrý a prefíkaný panovník; mnohých mohol zviesť, keby sa mu v podniku podarilo. Nehovorím o iných zázračných udalostiach. Takéto zázraky vykonali počas prvých štyroch storočí niektorí zbožní kresťania, ktorých spomínali Tertullianus, Origenes, Cyprián z Kartága, Augustín a ďalší. Nehovorím o mnohých zázračných udalostiach, ktoré často sprevádzali mučeníctvo kresťanov; napríklad hasili oheň, nezasiahli ich mučiace nástroje a podobne. Nehovorím o smrti prenasledovateľov, ktorí na smrteľnej posteli v najťažších mukách priznali, že toto trpia pre prenasledovanie kresťanov; Tak napríklad zomreli: Galerius, Maximin. Vo všeobecnosti Prozreteľnosť v prvých storočiach rozhodne ukázala, že kresťanstvo rastie pod Jeho zázračnou pomocou. Teraz si spomeňte na vysvetlenie týchto okolností, ako všetky udalosti od samého začiatku boli namierené proti kresťanstvu a ako všetko skončilo k jeho sláve: človek musí byť slepý, aby tu nevidel stopy prozreteľnosti, ktorá potláča náboženstvo Ježiša Krista. Okrem tohto veľkého zázraku možno poukázať na ďalšie, menšie. Takéto sú obrátenia niektorých neveriacich na kresťanstvo; napríklad obrátenie La Harpe a v našej dobe - niektorých nemeckých teológov. Ukážme na jedného Ewalda; v jednej eseji o sebe píše: "Predtým som pochyboval o Božstve kresťanského náboženstva a veľa som proti nemu písal; Nakoniec ma Boh priviedol k rozumu, odišiel som za ňou. Teraz moje jednoduché kázne, ktoré sú napísané v duchu náboženstva Ježiša Krista, vytvárajú také zázraky, aké som neočakával."