Лекция десятая. Что чудесного сделал Промысл в пользу христианства

Ne vom împărți recenzia în trei părți: mai întâi, vom arăta ce lucruri minunate a făcut Providența pentru creștinism înainte de apariția lui; apoi - ce s-a făcut când a apărut; în sfârşit – ce după apariţia lui. Matt. 24:15–17: „Când veți vedea urâciunea pustiirii, despre care a vorbit proorocul Daniel, stând în locul sfânt: cel ce cinstește să înțeleagă; atunci cel ce este în Iudeea să fugă la munți; „Nu vă temeți de toate războaiele; dar când veți vedea urâciunea pustiirii în locul sfânt, atunci fugiți din Ierusalim.” Ce înseamnă „urâciunea care face pustiire”? Evreii considerau în general păgânii și idolii lor o urâciune. Când trupele romane stăteau în câmpurile sfinte din jurul Ierusalimului și își plantau acolo vulturii, atunci fiecare ierusalim, privind toate acestea, putea spune: iată, urâciunea pustiirii stă în locul sfânt! Matt. 24:23: „Atunci, dacă vă va spune cineva: Iată, Iată-L pe Hristos, sau altfel: să nu credeți.” Deci într-adevăr Sicarii se repetau neîncetat. Matt. 24:27: „Așa cum fulgerul vine de la răsărit și vine la apus, tot așa va fi și venirea Fiului Omului.” „Venirea mea va fi ca fulgerul – peste tot și nicăieri, vizibilă și invizibilă; va fi simțită de toată lumea într-un mod special.” Deci, iată profeția despre căderea Ierusalimului! Întrebarea este: cum ar putea fi făcută o astfel de predicție? Nu era de mirare să prevadă că poporul evreu nu își va păstra naționalitatea; dar a prezice cu hotărâre că în puțin peste treizeci de ani Ierusalimul va fi distrus, că biserica nu va fi lăsat piatră peste piatră, este, numai din motive umane, imposibil fără darul preștiinței divine. Nu pot să nu observ o trăsătură deosebit de clară în aceste predicții ale lui Isus Hristos. Ucenicii îl venerau pe Isus Hristos ca Mesia, ceva mai înalt decât omul. Din cauza unui concept atât de înalt, ei se așteptau ca El să cunoască cu siguranță timpul celei de-a doua Sale Veniri. Dar după stabilirea hotărâtoare a timpului pentru distrugerea Ierusalimului (Matei 24:34), deodată urmează o mărturisire modestă (Matei 24:36): „despre ziua aceea și ceasul acela”, adică despre timpul celei de-a doua Sale Veniri, „nimeni nu știe, nici îngerii cerului, nici Fiul este unul singur” (Marc 2). Ce surpriză! Și dacă adevărul singur nu i-ar fi călăuzit limba, ar fi putut El să vorbească atât de modest despre Sine? În acest moment, într-adevăr, conform umanității Sale, ziua sfârșitului lumii nu i-a fost încă descoperită. După înviere, când ucenicii L-au întrebat și despre a doua venire, El le răspunde altfel: „Voi nu înțelegeți vremurile și anii pe care Tatăl i-a rânduit în puterea Lui” (Fapte 1, 7); atunci el știa deja, căci L-a urmat o revelație (Apoc. 1:1). Astfel de predicții cu privire la evenimente private sunt: 3) O predicție despre soarta Sa, în care El a determinat tipul de moarte care avea să se afle (Marcu 10:33–34; Matei 20:18–19). Așadar, iată câteva experiențe de preștiință ale lui Isus Hristos! Zvonul despre aceste predicții a ajuns și la necreștini, în special despre previziunile referitoare la soarta Ierusalimului. Josephus, descriind căderea acestui oraș, notează mai întâi că secta Sicariilor, așteptând ajutor de la Dumnezeu și neprimindu-l, a devenit hulitoare și odată a făcut vărsare de sânge în biserica însuși. Evreii, adaugă el, au devenit mai răi decât păgânii înșiși și este limpede că a sosit vremea ca profeția care a fost purtată de mult printre oameni asupra lor să se împlinească asupra lor, că atunci Ierusalimul și templul vor cădea, când acesta din urmă va fi profanat de evreii înșiși. Poate că așa l-au interpretat oamenii ca „urâciunea pustiirii stând într-un loc mai sfânt”. Am considerat în persoana lui Isus Hristos un profet care putea prevedea soarta viitoare atât a propriilor Săi, cât și a ucenicilor Săi, soarta oamenilor din Iudeea și Ierusalim, soarta Bisericii Sale și sfârșitul lumii. Acum să ne uităm la Isus Hristos ca făcător de minuni. Nu i-a plăcut și nu a aprobat o pasiune excesivă pentru minuni la contemporanii Săi (căci într-adevăr este rău) și de mai multe ori le-a reproșat evreilor că L-au urmat nu pentru a asculta învățătura Lui, ci pentru a atrage de la El vreun eveniment miraculos și pentru a fi curioși (Matei 12:39. Ioan 6:26). Cu toate acestea, a concluziona din aceasta că Isus Hristos nu a vrut să folosească și într-adevăr nu a folosit miracole ca dovadă a Ambasadei Sale divine ar fi contrar atât poveștii Evangheliei (Matei 9:6–7, Ioan 11:41–44), cât și cuvintelor clare ale lui Isus Hristos Însuși despre acest subiect (Ioan 5:36, 10:25). Minunile, conform intenției lui Isus Hristos, trebuiau să servească drept dovadă a Ambasadei Sale divine, mai ales că El nu ar putea apărea fără ele ca Mesia. Să luăm Botezul. Nu a fost nimic mai puțin decât dedicarea lui Isus Hristos pentru marea slujire a mântuirii. Aici a apărut întreaga Treime: glasul lui Dumnezeu Tatăl a mărturisit și apariția Duhului Sfânt a arătat că Cel Botezat este Fiul lui Dumnezeu. Ar putea fi ceva mai maiestuos și mai instructiv decât acest fenomen? Imaginează-ți viu această acțiune: în mijlocul marelui deșert, pe malul Iordanului, sub o stâncă, stau doi oameni, Ioan și Iisus - oameni care nu mai erau pe pământ. Dar măreția fizică nu este deloc vizibilă în ei; Ei au fost ridicați înaintea lui Dumnezeu prin smerenia lor profundă și iubirea cea mai pură pentru om. Deodată cerul se deschide deasupra lor, o voce coboară și un porumbel apare într-o strălucire extraordinară. Un fenomen extraordinar! A fost suficient (să folosim această expresie) pentru a-l convinge pe Isus Hristos că venise ceasul ca El să meargă la slujba mântuirii? Evident suficient. Este suficient pentru John? Este absolut suficient pentru el, pentru că i s-a prezis dinainte că peste Mesia va vedea „Duhul coborând” (Ioan 1:33), așa cum s-a întâmplat aici. În ce scop a făcut Isus Hristos minuni? Scopul minunilor Sale a fost înalt și benefic și anume: de a oferi oamenilor beneficii fizice și prin aceasta, sau prin oferirea lor de beneficii temporare, să-i dispună să accepte beneficii veșnice, adică să accepte învățăturile Sale. Acest scop este vizibil constant în fiecare miracol. Iisus Hristos apare pe pământ, dar într-o formă complet opusă: El este fiul unor părinţi smeriţi, un om fără avere; El nu promite urmașilor Săi nici noblețe, nici bogăție; Învățătura lui este sfântă și divină, dar este strictă și dureroasă; Faptele lui sunt excelente, dar nu sunt însoțite de vreo glorie sau tunet; Făgăduințele lui sunt mari, dar sunt amânate până în Viața de Apoi. Pentru un popor mândru și nepoliticos, nu mai era nevoie de nimic pentru a respinge învățătura Lui și pe El Însuși. Isus Hristos a făcut vindecări fără punerea mâinilor; Mai mult, puterea Lui nu s-a limitat la lumea morală, ci s-a extins la natura fizică; în cele din urmă, toate fenomenele de magnetism luate împreună nu pot fi egale cu o singură minune din Evanghelie, de exemplu, învierea lui Lazăr. Ca să nu mai vorbim că acest mod de a explica miracolele contrazice caracterul moral al lui Isus Hristos. Iată toate modalitățile materiale de a explica miracolele! Văzând lipsa lor de fundament, unii dintre liber-gânditorii au apelat la metodele hermeneutice. Aceste metode sunt, de asemenea, diferite: În fine, pentru a explica minunile Evangheliei, toate metodele sunt folosite împreună, din partea din care este cel mai convenabil. Pentru a arăta un exemplu în acest sens, să fim atenți la povestea învierii lui Lazăr, care este explicată în acest fel. Această explicație este culmea perfecțiunii la care neologii și-ar putea aduce teoria; dar vom vedea cât de slab este... Am văzut că Isus Hristos a făcut toate eforturile, omenește vorbind, pentru ca ucenicii Săi să intre în mod corespunzător în spiritul învățăturii Sale și să poată transmite cu credincioșie rasei umane. Dar aceeași Evanghelie oferă dovezi clare că ucenicii, chiar și după Învierea Sa, dintr-o dată nu au înțeles tot ce trebuiau să cunoască și au cerut iluminarea. Drept urmare, Isus Hristos, când s-a despărțit de ei, le-a poruncit să nu părăsească Ierusalimul, să nu se angajeze în predicare, ci să aștepte până când promisiunea Tatălui de iluminare de sus se împlinește asupra lor (Fapte 1:4). Chiar și din această mărturisire a scriitorilor sacri, reiese clar cât de imparțială este întreaga poveste a Evangheliei: ucenicii sunt prezentați ca neînțelegând, ca să spunem așa, Învățătorul lor până la însăși coborârea Duhului Sfânt asupra lor. La prima vedere, acest lucru poate părea derogatoriu atât pentru ei înșiși, cât și mai mult pentru Învățătorul lor; dar așa ni s-a transmis. B. Pentru ca apostolii să devină pe deplin capabili să-și îndeplinească slujirea apostolică, a trebuit să aibă loc o asemenea minune, precum Pogorârea Duhului Sfânt... Păgânii au recunoscut și mâna Providenței în acest eveniment și, în primul rând, cuceritorul Titus: când a văzut aproape căderea Ierusalimului, a chemat toate gradele militare la un consiliu și a ordonat cu strictețe să aibă grijă de templu. Când totul în jurul bisericii ardea, un războinic ia un brand din foc și, în ciuda amenințărilor preliminare, îl aruncă la fereastra bisericii; biserica a fost cuprins de flăcări; soldații asediați, părăsind cartierul general, se grăbesc să stingă focul; le-a depășit eforturile – și această clădire uriașă s-a transformat într-un morman de cenușă. Vedeți ce pericol iminent a amenințat profeția lui Isus Hristos cu privire la distrugerea templului Ierusalimului; dar cu toate acestea s-a împlinit. Titus a doua zi, ajungând la ruinele fumegătoare, a fost uimit de uimire și a exclamat: "Nu! Nu am fost eu, Dumnezeu Însuși a pedepsit Iudea astfel!" Astfel, acest eveniment a fost recunoscut de toată lumea ca o acțiune specială a Providenței. Aceasta este victoria vizibilă a creștinismului asupra iudaismului. b) Morala. O altă victorie morală, invizibilă, a fost obținută asupra legii ritualurilor. Avea nevoie de Paul - iar Providența l-a ridicat în mod miraculos pe acest om. – Scriitorii păgâni explică înfățișarea norului oarecum diferit: îl atribuie bunătății zeilor lor, închinați îndurării evlaviei împăratului și rugăciunilor întregii armate. Adevărat, nu se poate nega că toată lumea s-a rugat până la astfel de extreme – chiar și războinicii păgâni; dar ideea este: ale cui rugăciuni au fost răspunse? b) În secolul al IV-lea - convertirea împăratului Constantin. Motivația decisivă pentru adoptarea creștinismului de către Constantin este considerată a fi apariția semnelor supranaturale, și mai ales viziunea Crucii pe cer, mântuirea de la circ și sosirea la patul tatălui său muribund, unde a primit drepturile la tron. Oricât de mult încearcă scepticii istorici să evite miracolele aici, acestea sunt inevitabile; și, fără a ne abate de la regulile criticii istorice, nu se poate să nu le asume. Acum rămâne ca fiecare să fie convins de propria experiență a Divinității religiei creștine. Această experiență este, împreună, responsabilitatea noastră. Religia creștină nu se va face de rușine – va dovedi inimii că este divină. Oricine a experimentat măcar o dată efectul ei benefic asupra unui suflet dispus spre bine și sfânt nu se mai poate îndoi de originea ei de sus. Și aceasta este experiența pe care ar trebui să ne dorim unul altuia. Te-ar putea interesa: