Лекция десятая. Что чудесного сделал Промысл в пользу христианства

Antes de que naciera Jesucristo, la Providencia ya había realizado milagros a favor del cristianismo, milagros sorprendentes: me refiero a los milagros del pueblo judío y sus libros sagrados, que contienen profecías directamente relacionadas con la religión cristiana. No toquemos las profecías por separado, porque cada una de ellas puede estar sujeta a innumerables disputas. Pongamos como base algo que nadie pueda refutar. Es indiscutible que quinientos años antes del nacimiento de Cristo existían libros judíos; para nuestro propósito esta base ya es suficiente. Esto significa que quinientos años antes del nacimiento de Cristo, entre el pueblo judío existía la expectativa de un hombre extraordinario que tendría que realizar cambios significativos en toda la nación. La pregunta es: ¿quién podría dar tal predicción? Consistía no sólo en expresiones generales, dejando claro que el Mesías vendría, sino en definir algunos detalles específicos relacionados con la persona del Mesías esperado. Así, mirando desde este punto de vista toda la colección de libros sagrados judíos, es decir, encontrando en ellos predicciones sobre la venida del Mesías, y viendo la historia del pueblo judío que creyeron constantemente en esta predicción, uno no puede dejar de pensar que su preparación, muy útil para la religión cristiana, sólo podía ser realizada por Dios. Y en esta forma general, la prueba de la Divinidad de la religión cristiana, tomada de las profecías de los antiguos, conservará siempre su fuerza. ¿Qué hizo la Providencia a favor del cristianismo durante su aparición? – Vayamos a las obras de Jesucristo y de los apóstoles. A Jesucristo se le enseñan muchos milagros y profecías en el Evangelio. Empecemos por los últimos. Jesucristo habló por última vez en la iglesia y terminó su conversación denunciando a los fariseos y escribas de hipocresía, que ellos, habiendo decorado las tumbas de los antiguos profetas, ahora se preparaban ellos mismos para derramar su sangre; Los amenazó con el castigo por esto, prediciendo que su mismo iglesia quedaría desolado, y finalmente concluyó: “desde ahora no me veréis hasta que exclaméis: Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mateo 23:39), es decir, hasta que me reconozcáis como el Mesías... Esta conversación tuvo un fuerte efecto en los discípulos. Cuando salieron de la iglesia, se volvieron para mirarlo; su esplendor y fuerza, sus pilares dorados llamaron sus ojos; sintieron pena por la iglesia. Aquí uno de ellos se acerca a Jesús y le dice: “¡Maestro, mira las piedras y los edificios!”. (Marcos 13:1). Tú eres el Mesías; ¿Realmente permitirás que todo esto sea destruido? El mismo Jesús miró los objetos que sorprendían especialmente a sus discípulos y dijo: “De cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra” (Mateo 24:2; cf.: Marcos 13:2. Lucas 21:6). ¡La profecía es decisiva! Esto debió haber perturbado mucho a los discípulos. Todos creían que antes de la venida del Mesías vendrían los tiempos más difíciles; surgirán guerras; habrá un gran derramamiento de sangre y el Mesías aparecerá como un salvador. Pero nadie pensó en que la iglesia fuera destruido. Después de caminar un poco, Jesucristo se sentó a descansar en el Monte de los Olivos, desde donde se abría una hermosa vista de Jerusalén. Aquí los cuatro discípulos (Marcos 13:3) se acercaron a Él en privado y le preguntaron: “¿Cuándo será esto?”, ¿qué nos dijiste sobre la iglesia y cuál es la señal de “Tu venida y el fin del mundo”? (Mateo 24:3). Los judíos no separaron todos estos incidentes por tiempo. Jesucristo responde a estas preguntas: cuándo será destruido la iglesia, de manera definitiva y decisiva; porque los dos últimos, cuándo vendrá el Mesías y cuándo será el fin de los tiempos, es incierto. En respuesta a las últimas preguntas solo dijo una cosa definitivamente, que Su Segunda Venida no será con la destrucción de Jerusalén, sino mucho después, y añadió a esto la instrucción de que como ustedes, como yo ahora, no saben ese día, deben estar siempre vigilantes. Mate. 24:7: “Porque se levantará lengua contra lengua, y reino contra reino; y habrá plagas, destrucción y cobardía en el lugar”. Cabe señalar que Jesucristo en esta profecía utiliza un lenguaje más o menos exaltado, por lo que en ocasiones los acontecimientos no se corresponden exactamente con él; por ejemplo, aquí dice: “se levantará lengua contra lengua”. Al final, esto no es más que una lucha civil entre los judíos y los paganos que vivían con ellos en las mismas ciudades; Fueron precisamente esas luchas civiles las que tuvieron lugar en Cesarea, Escitópolis, Ascalón, Ptolemaida y Tiro, así como en Alejandría y Damasco. Mate. 24:9: “Entonces seréis entregados en tribulación y seréis muertos; y seréis aborrecidos de todas las lenguas por causa de mi nombre”. Entonces debéis prestar especial atención a vuestra situación: habrá grandes conflictos civiles y discordias, pero todos estarán de acuerdo en perseguiros. Mate. 24:14: “Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a toda lengua”. “A pesar de todo esto, Mi evangelio se difundirá con éxito”. Y de hecho, los apóstoles, especialmente Pablo, llevaron la enseñanza del Evangelio casi hasta los confines del mundo entonces conocido. Entonces, ¡aquí está la profecía sobre la caída de Jerusalén! La pregunta es: ¿cómo podría hacerse tal predicción? No era de extrañar prever que el pueblo judío no conservaría su nacionalidad; pero predecir decisivamente que en poco más de treinta años Jerusalén será destruida, que la iglesia no quedará piedra sobre piedra, es, sólo por razones humanas, imposible sin el don de la presciencia divina. No puedo evitar notar un rasgo particularmente agudo en estas predicciones de Jesucristo. Los discípulos reverenciaron a Jesucristo como el Mesías, algo superior al hombre. Debido a un concepto tan elevado, esperaban que Él con certeza conocería el momento de Su Segunda Venida. Pero después de la determinación decisiva del tiempo para la destrucción de Jerusalén (Mateo 24:34), de repente sigue una modesta confesión (Mateo 24:36): “De aquel día y hora”, es decir, del tiempo de Su Segunda Venida, “nadie sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo” (Marcos 13:32), “sólo Mi Padre es uno”. ¡Qué sorpresa! Y si la verdad sola no hubiera guiado su lengua, ¿podría haber hablado tan modestamente de sí mismo? En aquel tiempo, en efecto, según su humanidad, aún no le había sido revelado el día del fin del mundo. Después de la resurrección, cuando los discípulos también le preguntaron sobre la Segunda Venida, Él les responde de otra manera: “No comprendéis los tiempos y los años que el Padre ha determinado en su poder” (Hechos 1:7); entonces ya lo sabía, porque le siguió una revelación (Apocalipsis 1:1). Tales predicciones con respecto a eventos privados son: 3) Una predicción sobre su destino, en la que determinó el tipo de muerte que le sobrevendría (Marcos 10:33–34; Mateo 20:18–19). Todo lo milagroso en la vida de Jesucristo se reduce a dos tipos principales: a) milagroso, perfecto por la Providencia para Él; b) a las cosas maravillosas realizadas a través de Él. A. Se realizaron algunos milagros para Él. Estos son, en primer lugar, todos los milagros que marcaron Su nacimiento, y de los cuales los más notables son la doxología de los Ángeles, cuya aparición fue presenciada por los pastores, y la aparición de una estrella milagrosa. Y, en segundo lugar, si prestamos atención a Su ministerio público, veremos que para Él se realizaron cuatro milagros: a) aquello con lo que comienza Su ministerio público: el Bautismo; b) por el cual Su ministerio es, por así decirlo, detenido: la Transfiguración; d) aquello con lo que termina Su servicio terrenal al género humano: la Ascensión. ¿Cumplen estos milagros su propósito? ¿Son tan importantes que, sobre la base de ellos, la Persona para quien fueron hechos sea reconocida como Divina? De hecho, lo son. a) No se puede negar que la aparición de Jesucristo a los judíos después de la Resurrección podría tener un fuerte efecto en Jerusalén; pero menos aún en relación con los sumos sacerdotes y fariseos. Cuando escuchan la noticia de la Resurrección de Jesucristo, ¿qué hacen? Difundieron el rumor de que fue robado por los discípulos que sobornaron a los guardias. En consecuencia, incluso ahora podrían decir, por ejemplo, que Él no murió del todo, sino que despertó de un grave desmayo. Después de todo, ¡los explicadores de hoy asumen esto! b) Por otra parte, eran necesarios milagros para asegurarles la realidad de la Resurrección. Pero antes se han realizado milagros; no les creyeron. ¿Por qué les creerían ahora? Si uno, dos, tres milagros se explicaran por una coincidencia de circunstancias, todavía sería posible. Pero circunstancias tan extraordinarias ocurren constantemente en la vida de Jesucristo, a) Si explicamos todos Sus milagros de esta manera: entonces esta misma coincidencia de circunstancias debería ser honrada con un milagro incomprensible, b) Si los milagros de Jesucristo siempre dependieron de las circunstancias, entonces probablemente nunca podría haber prometido un milagro. Es posible aprovechar las circunstancias, pero no siempre es posible preverlas de tal manera que se puedan hacer llamamientos decisivos sobre la base de ellas, c) Además, Jesucristo, como Persona más moral (lo cual nadie niega), de ninguna manera haría pasar los acontecimientos naturales por sobrenaturales. Y esta hipótesis se abandona. 3) La tercera forma de explicar los milagros es psicológica. "Lo que se necesitaba", dicen, "antes, por ejemplo, de la curación milagrosa, era fe; pero una fe fuerte y viva a veces puede producir acciones milagrosas y extraordinarias: entonces, ¿por qué buscar una fuente difícil para explicar los milagros fuera del poder espiritual? Para ayudar a esta fuerza espiritual, añaden la opinión de que las enfermedades surgen principalmente de la posesión de demonios. Era como si no hubiera demonios en absoluto; y los pacientes pensaban que los había; además, creían que el Mesías debería tener poder sobre ellos. Jesucristo, aprovechándose de tales opiniones, generalmente ordenaban que salieran los demonios que vivían en ellas, y los demonios enfermos, imaginarios, eran sanados”. Esta hipótesis es incluso más pobre que la anterior y no se aplica en absoluto a algunos casos; por ejemplo, el mar de Genesaret, sin duda, no tuvo fe cuando Jesucristo calmó su agitación. Además, Jesucristo realizó milagros en los enfermos y a distancia; Mostraba rastros de poder sobre los muertos y sobre los enfermos que estaban inconscientes. ¿Qué clase de fe podría haber aquí? 4) La última forma de explicar los milagros del Evangelio es física: a través del magnetismo animal. Recientemente, un tal Kizer escribió una teoría sobre el magnetismo. Esta teoría es bastante extensa y en sus detalles no es ni peor ni mejor que las fábulas de los antiguos gnósticos (herejes). La esencia de esto, en relación con los milagros de Jesucristo, es que algunos de ellos (Kieser no se propone explicarlos todos) son similares a los fenómenos del magnetismo. ¿Cuáles son las similitudes? A continuación, a) se exigía fe a los pacientes, en lo que se revelaba el efecto de la simpatía moral; b) Jesucristo realizó curaciones mediante la imposición de manos; c) la incredulidad y la vida inmoral fueron consideradas un obstáculo para sus milagros. Pero, ¿son tales estos puntos que, basándose en ellos, los milagros de Jesucristo y los efectos del magnetismo se consideran fenómenos completamente idénticos? Evidentemente, las similitudes son muy leves. C. Los milagros que realizaron los apóstoles pusieron un sello visible de la Divinidad en su enseñanza. Es imposible pensar que Dios contribuiría a la difusión de errores. Además, con esta condición, Jesucristo prometió a sus apóstoles el don de los milagros, para que lo convirtieran en su gloria; y esto no podría haber sucedido si hubieran predicado una doctrina falsa. ¿Qué milagros realizaron? Todo lo que hizo el mismo Jesucristo. Ellos, al igual que Él, sanaron a los enfermos, resucitaron a los muertos y cosas por el estilo. Incluso hay que suponer que realizaron milagros aún más importantes que su Maestro. Él dijo en su última conversación: “De cierto, de cierto os digo: creed en mí, las obras que yo hago, él las hará iguales, y aún más las hará” (Juan 14:12). Si esta predicción iba a cumplirse en alguien, entonces, sin duda, en primer lugar en los apóstoles. Y de hecho, los apóstoles realizaron milagros extraordinarios; por ejemplo, hasta la sombra del apóstol Pedro sanó a los enfermos (Hechos 5:15). Los paganos también reconocieron la mano de la Providencia en este hecho y, en primer lugar, del conquistador Tito: cuando vio la cercanía de la caída de Jerusalén, convocó a todos los rangos militares a un concilio y ordenó estrictamente cuidar el templo. Cuando todo alrededor de la iglesia ardía, un guerrero toma un tizón del fuego y, a pesar de las amenazas preliminares, lo arroja a la ventana de la iglesia; la iglesia quedó envuelto en llamas; los soldados sitiadores, saliendo del cuartel general, se apresuran a apagar el fuego; superó sus esfuerzos y este enorme edificio se convirtió en un montón de cenizas. Ves qué peligro inminente amenazaba la profecía de Jesucristo respecto a la destrucción de la iglesia de Jerusalén; pero aun así se cumplió. Al día siguiente, Tito, al llegar a las ruinas humeantes, quedó asombrado y exclamó: "¡No! ¡No fui yo, Dios mismo castigó a Judea de esta manera!" Así, este acontecimiento fue reconocido por todos como una acción especial de la Providencia. Ésta es la victoria visible del cristianismo sobre el judaísmo. b) Moral. Se logró otra victoria moral invisible sobre la ley de los rituales. Necesitaba a Pablo, y la Providencia levantó milagrosamente a este hombre. B. La Providencia brindó su ayuda especial al cristianismo en la victoria sobre el paganismo. La imaginación se asombra al imaginar esta victoria. Imagínese el Imperio Romano con su poder, riqueza y conocimiento; y por otro lado, ¡algunos pobres, ignorantes, débiles! Y este lado más débil tenía la intención de librar una batalla mortal con ese lado inusualmente fuerte. La victoria del bando más débil sobre el fuerte debería consistir en transmitir una nueva religión al género humano y obligar al mundo entero a reconocer como Dios a aquel judío, a quien el procurador romano, ante la denuncia de los propios judíos, condenó a muerte como villano y crucificado en la cruz... Y, sin embargo, no había transcurrido ni un siglo antes de que el cristianismo se hubiera extendido por todo el Imperio Romano. Esta misma desigualdad de la lucha, la rapidez con que terminó a favor del lado más débil, sugiere una acción especial de la Providencia del lado de la religión cristiana. Fue y se expresó en todo, pero especialmente en algunos acontecimientos, para que el mundo entero pudiera ver la diestra combativa del Todopoderoso. ¿Cuáles son estos eventos? No me refiero a otros eventos milagrosos. Tales son los milagros realizados por algunos de los cristianos piadosos, mencionados por Tertuliano, Orígenes, Cipriano de Cartago, Agustín y otros, durante los primeros cuatro siglos. No me refiero a los numerosos acontecimientos milagrosos que a menudo acompañaron al martirio de los cristianos; por ejemplo, apagaron el fuego, los instrumentos de tormento no les afectaron, etc. No me refiero a la muerte de los perseguidores, quienes en su lecho de muerte, en el más severo tormento, admitieron que padecían esto por la persecución de los cristianos; Así, por ejemplo, murieron: Galerio, Maximino. En general, en los primeros siglos, la Providencia mostró decisivamente que el cristianismo crecía bajo su milagrosa ayuda. Ahora recordad la explicación de estas circunstancias, cómo todos los acontecimientos desde el principio fueron dirigidos contra el cristianismo, y cómo todo terminó para su gloria: hay que estar ciego para no ver aquí las huellas de la Providencia, que está suprimiendo la religión de Jesucristo. Además de este gran milagro, se pueden señalar otros más pequeños. Así son las conversiones de algunos incrédulos al cristianismo; por ejemplo, la conversión de La Harpe y, en nuestro tiempo, de algunos teólogos alemanes. Señalemos a un tal Ewald; escribe sobre sí mismo en un ensayo: "Antes dudaba de la divinidad de la religión cristiana y escribía mucho en contra de ella; finalmente Dios me hizo entrar en razón, me fui para perseguirla. Ahora mis sermones sencillos, que están escritos en el espíritu de la religión de Jesucristo, producen milagros que no esperaba". Ahora falta que cada uno se convenza por su propia experiencia de la Divinidad de la religión cristiana. Esta experiencia es, juntos, nuestra responsabilidad. La religión cristiana no se deshonrará a sí misma: demostrará al corazón que es Divina. Cualquiera que haya experimentado al menos una vez su efecto beneficioso sobre un alma dispuesta a lo bueno y a lo santo, ya no puede dudar de su origen desde arriba. Y esta es la experiencia que deberíamos desearnos unos a otros. Quizás te interese: