Лекция десятая. Что чудесного сделал Промысл в пользу христианства

Ще разделим нашия преглед на три части: първо, ще покажем какви прекрасни неща е направило Провидението за християнството преди появата му; след това - какво е направено, когато се появи; накрая - какво след появата му. Преди да се роди Исус Христос, Провидението вече е извършило чудеса в полза на християнството – поразителни чудеса: имам предвид чудесата на еврейския народ и неговите свещени книги, които съдържат пророчества, пряко свързани с християнската религия. Нека не засягаме пророчествата поотделно, тъй като всяко от тях може да бъде обект на безброй спорове. Нека поставим като основа нещо, което никой не може да обори. Безспорно е, че петстотин години преди раждането на Христос са съществували еврейски книги; за нашата цел тази база вече е достатъчна. Това означава, че петстотин години преди раждането на Христос сред еврейския народ е имало очакване за необикновен човек, който ще трябва да направи значителни промени в цялата нация. Въпросът е: кой би могъл да даде такава прогноза? То се състоеше не само в общи изрази, които изясняват, че Месията ще дойде, но и в определяне на някои конкретни подробности, свързани с личността на очаквания Месия. По този начин, - разглеждайки от тази гледна точка цялата колекция от еврейски свещени книги, тоест намирайки в тях предсказания за идването на Месията, и от историята на еврейския народ, виждайки, че те постоянно вярват в това предсказание - човек не може да не стигне до мисълта, че подготовката му, много полезна за християнската религия, може да бъде извършена само от Бог. И в тази обща форма доказателството за божествеността на християнската религия, заимствано от пророчествата на древните, винаги ще запази своята сила. Какво направи Провидението в полза на християнството при появата му? – Да се ​​обърнем към делата на Исус Христос и апостолите. Исус Христос е научен за много чудеса и пророчества в Евангелието. Да започнем с последните. Иисус Христос говори за последен път в храма и завърши разговора Си, като изобличи фарисеите и книжниците в лицемерието, че те, украсили гробовете на древните пророци, сега сами се готвят да пролеят кръвта Му; Той ги заплашва с наказание за това, предсказвайки, че самият им храм ще бъде запустял, и накрая заключава: „няма да Ме видите отсега нататък, докато не възкликнете: Благословен, Който идва в името Господне” (Матей 23:39), тоест докато не Ме признаете за Месия... Този разговор имаше силно въздействие върху учениците. Когато излязоха от храма, те се обърнаха да го погледнат; неговият блясък и сила, позлата, стълбове поразиха очите им; съжалиха храма. Тук един от тях идва при Исус и казва: „Учителю, вижте камъните и сградите.“ (Марк 13:1). Ти си Месията; Наистина ли ще позволите всичко това да бъде унищожено? Самият Исус погледна към предметите, на които учениците Му бяха особено учудени, и каза: „Истина ви казвам, няма да остане тук камък върху камък” (Матей 24:2; срв.: Марк 13:2; Лука 21:6). Пророчеството е решаващо! Това трябва да е обезпокоило много учениците. Всички вярваха, че преди идването на Месията ще има най-трудни времена; ще възникнат войни; ще има жестоко кръвопролитие и че Месията ще се появи като спасител. Но никой не помисли храмът да бъде разрушен. След като повървя малко, Исус Христос седна да си почине на Елеонската планина, от която се разкри красива гледка към Йерусалим. Тук четиримата ученика (Марк 13:3) се приближиха до Него насаме и го попитаха: „Кога ще бъде това,” какво ни каза Ти за храма и какъв е знакът за „Твоето идване и края на века!” (Матей 24:3). Евреите не разделят всички тези инциденти по време. Иисус Христос отговаря на тези въпроси: кога храмът ще бъде разрушен – категорично и категорично; за последните две, кога ще дойде Месията и кога ще бъде краят на века, не е сигурно. Той каза само едно нещо определено в отговор на последните въпроси, че Неговото Второ пришествие няма да бъде с унищожаването на Йерусалим, а дълго след това, и добави към това инструкцията, че тъй като вие, също като мен сега, не знаете този ден, трябва винаги да сте нащрек. Мат. 24:7: „Защото езикът ще се надигне срещу езика и царството срещу царството; и ще има язви, гибел и малодушие.“ Трябва да се отбележи, че Исус Христос в това пророчество използва повече или по-малко възвишен език, така че понякога събитията не съответстват точно на него; например тук се казва: „език срещу език ще се надигне“. В крайна сметка това не е нищо повече от гражданска борба между евреите и езичниците, които са живели с тях в същите градове; Точно такива граждански борби има в Кесария, Скитополис, Аскалон, Птолемаида и Тир, също в Александрия и Дамаск. Мат. 24:9: „Тогава ще бъдете предадени в скръб и ще бъдете убити; и ще бъдете мразени от всички езици заради Моето име.“ Тогава трябва особено да обърнете внимание на вашето положение: ще има големи граждански борби и раздори, но всички ще се съгласят да ви преследват. Мат. 24:14: „И това евангелие на царството ще бъде проповядвано по целия свят като свидетелство на всеки език.“ „Въпреки всичко това Моето евангелие ще се разпространи успешно.“ И наистина, апостолите, особено Павел, пренасят евангелското учение почти до краищата на познатия тогава свят. Поради такава висока концепция те очакваха, че Той със сигурност ще знае времето на Второто Си пришествие. Но след решителното определяне на времето за унищожението на Ерусалим (Матей 24:34), изведнъж следва едно скромно признание (Матей 24:36): „за онзи ден и час“, тоест за времето на Второто Му пришествие, „никой не знае, нито небесните ангели, нито Синът“ (Марк 13:32), „само Моят Бащата е един.” Каква изненада! И ако само истината не беше водила езика Му, можеше ли Той да говори толкова скромно за Себе Си? По това време наистина, според Неговото човешко естество, денят на края на света все още не Му беше разкрит. След възкресението, когато учениците Го питат и за Второто пришествие, Той им отговаря различно: „Вие не разбирате времената и годините, които Отец е определил в Своята власт” (Деян. 1:7); тогава той вече знаеше, защото Го последва откровение (Откр. 1:1). Такива прогнози относно частни събития са: 3) Предсказание за Неговата съдба, в което Той определя вида на смъртта, която ще Го сполети (Марк 10:33-34; Матей 20:18-19). Ние смятахме в лицето на Исус Христос пророк, който можеше да предвиди бъдещата съдба както на Своята собствена, така и на Своите ученици, съдбата на народа на Юдея и Йерусалим, съдбата на Неговата Църква и края на света. Сега нека погледнем на Исус Христос като на чудотворец. Той не харесваше и не одобряваше прекомерната страст към чудесата у Своите съвременници (защото това наистина е лошо) и неведнъж укоряваше евреите, че Го следват не за да слушат учението Му, а за да привлекат някакво чудотворно събитие от Него и да бъдат любопитни (Мат. 12:39, Йоан 6:26). Въпреки това, да се заключи от това, че Исус Христос не е искал да използва и наистина не е използвал чудеса като доказателство за Неговото Божествено послание, би било в противоречие както с евангелската история (Матей 9:6-7, Йоан 11:41-44), така и с ясните думи на самия Исус Христос по този въпрос (Йоан 5:36, 10:25). Чудесата, според намерението на Исус Христос, трябваше да служат като доказателство за Неговото Божествено посолство, особено след като Той не можеше да се появи без тях като Месия. Най-важното чудо и в същото време пророчество е Възкресението на Исус Христос. Обстоятелствата му са известни. Всеки може да почувства нейната сила във връзка с доказателството за божествеността на християнската религия. Не без причина апостол Павел отбеляза, че Исус Христос „се разкри с цялата си сила като Божи Син чрез възкресението от мъртвите“ (Рим. 1:4): това означава, че Възкресението на Исус Христос постави печата на Божествеността върху Неговата религия. Че Исус Христос наистина възкръсна, Самият Той даде много доказателства за това, явявайки се на съпруги, многократно на апостолите Си, веднъж на петстотин братя и накрая на апостол Павел. Те питат: защо Иисус Христос не се яви след Възкресението на Своите врагове – евреите? Този въпрос си задават някои еврейски писатели. „И ние бихме разпознали Исус Христос като Бог“, казват те; - но защо Той не се яви на нашите бащи? Те Го разпнаха; но ако им се беше явил след смъртта, нещата щяха да се обърнат по друг начин: те щяха да се покаят и да повярват. Защо Той, като възкръсна, се оттегли от тях? На това може да се отговори така. С каква цел Исус Христос извършва чудеса? Целта на Неговите чудеса беше висока и благотворна, а именно: да достави физически блага на хората и чрез това, или чрез предоставянето им на временни блага, да ги настрои да приемат вечни блага, тоест да приемат Неговото учение. Тази цел е постоянно видима във всяко чудо. С една дума, извършването на чудеса изобщо не зависеше от Неговите обстоятелства: където искаше, когато и както искаше, това правеше. Имаше само една пречка пред Неговата чудотворна сила - това беше неверието: "и не беше възможно", казват евангелистите за Него, "да направи това (т.е. в собствения си град) нито една сила... поради тяхното неверие" (Марк 6:5, Мат. 13:58). Изповедта на евангелистите показва, че те са писали справедливо; Междувременно причината, посочена, за да обясни защо понякога Исус Христос не можеше да прави чудеса, се оказва не физическа, а морална и, съдейки по естеството и целта на чудесата - да произвежда вяра чрез тях, най-достатъчната от страна на чудотвореца. Исус Христос изрази точно как силата и любовта са обединени в Него. Исус Христос се появява на земята, но в напълно противоположен вид: Той е син на смирени родители, човек без богатство; Той не обещава на Своите последователи нито благородство, нито богатство; Неговото учение е свято и Божествено, но е строго и болезнено; Неговите дела са превъзходни, но не са придружени от никаква слава или гръм; Неговите обещания са големи, но се отлагат за отвъдното. За един горд и груб народ не беше необходимо нищо повече, за да отхвърли Неговото учение и Него самия. б) След това се разпространи мрачно мнение, че чудесата на Иисус Христос са извършени не от Божествени, а от тъмни сили; и ако фарисеите можеха да имат тази мисъл (а някои от тях наистина мислеха така - Матей 9:34, 12:24, Лука 11:15), то колко повече те са прост, груб и суеверен народ. В подкрепа на тази мисъл беше, че Исус Христос беше противник на закона на Мойсей. Без съмнение, много малко биха могли да си помислят, че Месията ще има правото да преобразува закона на Мойсей, така че да може да отмени всички Нека обясняваме ритуалната част от него от време на време: нека някой чудотворец се появи в наше време, който да преподава учение, което е полезно само по себе си, и в същото време няма да спазва някои църковни ритуали - обикновените хора ще му повярват ли? Те също питат: защо сега няма чудеса? Този въпрос е още по-безсилен от предишния. Чудесата се извършват за по-висши цели, които днес не съществуват. Но и сега има чудеса, макар и не в такова изобилие, както в началото на християнството, които не се виждат само от невнимание и неверие. 2) Начинът за обяснение на чудесата е естествен, също измислен сякаш в чест на религията. "Свободомислещите", казват неговите защитници, "са съблазнени от чудеса; но напразно. Библейските чудеса не са нищо повече от необикновени събития; и тъй като те са необикновени, те се почитат от чудеса. Например Исус Христос успокоява бурята (Марк 4:36-41): това събитие беше естествено. Генисаретското езеро е малко, пресечено от стръмни, скалисти брегове; На такива езера, най-често се срещат бури, тоест пориви на буря, които бързо отшумяват сами по себе си: Исус Христос видя, че това не е нищо повече, като мигновен натиск на буря, каза на бурята: „Мълчи! - Тя наистина замълча, но само от себе си. Друг пример е възкресението на мъртвите. Възкресените от Исус Христос бяха хора, които не умряха напълно, само те бяха смятани за мъртви; все още имаше искрица живот в тях. Исус Христос видя това и не направи нищо повече от това да ги събуди от тежък припадък. Естествено ли е такова обяснение? Ако едно, две, три чудеса се обясняваха със стечение на обстоятелствата, пак щеше да е възможно. Но такива извънредни обстоятелства се случват постоянно в живота на Исус Христос, а) Ако обясним всичките Му чудеса по този начин: тогава самото съвпадение на обстоятелствата трябва да бъде почетено с непонятно чудо, б) Ако чудесата на Исус Христос винаги зависят от обстоятелствата, тогава Той вероятно никога не би могъл да обещае чудо. Възможно е да се възползваме от обстоятелствата, но не винаги е възможно да ги предвидим по такъв начин, че да направим решителни призиви въз основа на тях, в) Освен това Исус Христос, като най-нравствена личност (което никой не отрича), по никакъв начин не би приел природните събития за свръхестествени. И тази хипотеза е изоставена. 5) Филологически метод. Неговите защитници казват, че „на много места в евангелската история се говори за чудеса, без да се разбира добре значението им; например (Мат. 14:25): „И в четвъртата стража на нощта Исус отиде при тях, ходейки по морето“ (επι της υαλασσην). Но επι означава и с; защо е необходимо да се превежда: „в четвъртата стража на нощта Исус отиде при тях близо до морето", тоест покрай морския бряг. Друг пример (Матей 17:27): събирачите на милостиня за храма поискаха от Исус Христос дидрахми чрез Петър. Исус Христос казва на Петър: "Когато отидеш в морето, хвърли въдица и ако си имал риба преди това, вземи я: и той отвори устата й (ανοιξας το στομα αυτου), и ти намери статир: той ги даде всички за Мен и за това. Обикновено се смята, че Петър трябва да намери статера в устата на рибата; но а) ιχθυς може да се приема колективно; б) ανοιξας се среща в някои гръцки писатели (сякаш?) в значението на изкормвам. Следователно думите на Исус Христос трябва да се разбират така: „иди в морето с риба, хвани риба, изкорми я, (разбира се) продай я и ще получиш статир; Като го вземеш, дай го за Мен и за себе си.” В. Чудесата, извършени от апостолите, поставят видим печат на Божественост върху тяхното учение. Невъзможно е да мислим, че Бог ще допринесе за разпространението на заблудите. Нещо повече, при това условие Иисус Христос обеща на Своите апостоли дара на чудесата, за да го обърнат в Негова слава; а това не би могло да се случи, ако бяха проповядвали фалшива доктрина. Какви чудеса извършиха? Всичко, което е направил самият Исус Христос. Те, точно като Него, изцеляваха болни, възкресяваха мъртви и други подобни. Дори трябва да се предположи, че те са извършили дори по-важни чудеса от своя Учител. Той каза в последния Си разговор: „Амин, амин, казвам ви: вярвайте в Мен, делата, които върша, той ще ги върши и още повече ще върши” (Йоан 14:12). Ако това предсказание трябваше да се изпълни над някого, то несъмнено преди всичко над апостолите. И всъщност апостолите извършиха необикновени чудеса; например, дори сянката на апостол Петър изцелява болните (Деяния 5:15). Езичниците също разпознаха ръката на Провидението в това събитие и, на първо място, победителя Тит: когато видя близостта на падането на Йерусалим, той свика всички военни чинове на съвет и строго заповяда да се грижат за храма. Когато всичко около храма гори, един воин взема жиго от огъня и въпреки предварителните заплахи го хвърля в прозореца на храма; храмът беше обхванат от пламъци; обсаждащите войници, напускайки щаба, се втурват да гасят огъня; той превъзмогна усилията им - и тази огромна сграда се превърна в купчина пепел. Виждате каква непосредствена опасност заплашваше пророчеството на Исус Христос относно разрушаването на Йерусалимския храм; но въпреки това беше изпълнено. Тит на следващия ден, пристигайки при димящите руини, беше поразен и възкликна: "Не! Не бях аз, самият Бог наказа Юдея по този начин!" Така това събитие беше признато от всички като специално действие на Провидението. Това е видимата победа на християнството над юдаизма. б) Морални. Беше постигната друга, невидима, морална победа над закона на ритуалите. Тя се нуждаеше от Павел - и Провидението по чудодеен начин издигна този човек.