Лекция десятая. Что чудесного сделал Промысл в пользу христианства

سنقسم مراجعتنا إلى ثلاثة أجزاء: أولاً، سنوضح الأشياء الرائعة التي فعلتها العناية الإلهية للمسيحية قبل ظهورها؛ ثم - ماذا حدث عندما ظهر؛ وأخيرا - ماذا بعد ظهوره. قبل أن يولد يسوع المسيح، كانت العناية الإلهية قد قامت بالفعل بمعجزات لصالح المسيحية - معجزات مذهلة: أعني معجزات الشعب اليهودي وكتبه المقدسة، التي تحتوي على نبوءات تتعلق مباشرة بالدين المسيحي. دعونا لا نتطرق إلى النبوءات بشكل منفصل، لأن كل واحدة منها قد تكون عرضة لخلافات لا حصر لها. دعونا نضع كأساس لشيء لا يمكن لأحد أن يدحضه. لا جدال في أنه قبل خمسمائة عام من ميلاد المسيح، كانت الكتب اليهودية موجودة؛ لغرضنا هذا الأساس يكفي بالفعل. وهذا يعني أنه قبل خمسمائة عام من ميلاد المسيح، كان هناك توقع بين الشعب اليهودي لرجل غير عادي يجب أن يحدث تغييرات مهمة في الأمة بأكملها. والسؤال هو: من يستطيع أن يعطي مثل هذا التنبؤ؟ ولم يقتصر الأمر على عبارات عامة توضح أن المسيح سيأتي، بل في تحديد بعض التفاصيل المحددة المتعلقة بشخص المسيح المنتظر. وهكذا، - بالنظر من وجهة النظر هذه إلى مجموعة الكتب المقدسة اليهودية بأكملها، أي العثور فيها على تنبؤات حول مجيء المسيح، ومن تاريخ الشعب اليهودي، حيث نرى أنهم كانوا يؤمنون دائمًا بهذه النبوءة - لا يمكن للمرء إلا أن يصل إلى فكرة أن إعداده، المفيد جدًا للدين المسيحي، لا يمكن أن يتم إلا من قبل الله. وفي هذا الشكل العام، فإن إثبات ألوهية الدين المسيحي، المستعار من نبوءات القدماء، سيظل محتفظًا بقوته دائمًا. ماذا فعلت العناية الإلهية لصالح المسيحية أثناء ظهورها؟ – دعونا ننتقل إلى أعمال يسوع المسيح والرسل. لقد تعلم يسوع المسيح العديد من المعجزات والنبوءات في الإنجيل. لنبدأ بالأخيرة. 1) أهم نبوءة عن يسوع المسيح هي التنبؤ بمصير كنيسته. خلال حياته الأرضية، كان يسوع المسيح فقيرا، وعانى من الاضطهاد من كل مكان، ومع ذلك، تنبأ بأن الكنيسة التي أنشأها، ستنتشر في جميع أنحاء العالم وستستمر في الوجود حتى نهاية العالم. لو لم تتحقق هذه النبوءة، لكان قد اعتبر مدحًا ذاتيًا طائشًا. ولكن من ناحية، فإن التجربة تبرر باستمرار هذه النبوءة، من ناحية أخرى، فإن شخصية يسوع المسيح تجعلنا ندرك مثل هذا التنبؤ فيه، والذي نشأ من الثقة الكاملة بأنه سيتحقق. ومن أين تأتي هذه الثقة؟ من الذي كشف ليسوع المسيح أن الدين الذي علمه والكنيسة التي أسسها، لم تكن في البداية أكثر من حبة خردل، ستنمو فيما بعد إلى شجرة متعددة الفروع وتغطي الأرض كلها بظلها؟ (متى 13: 31-32). إذا وضعت نفسك عقليًا في الظروف التي قال فيها يسوع المسيح هذا لتلاميذه، فمن المستحيل تفسير مثل هذا التنبؤ بخلاف هبة المعرفة الإلهية. 2) التنبؤ الثاني ليسوع المسيح، والذي لا يمكن تفسيره أيضًا إلا من خلال هبة المعرفة الإلهية المسبقة، هو تنبؤه بمصير شعب يهودا وأورشليم. وهو وارد في الفصل 24 من إنجيل متى (متى 24). هذا التنبؤ مختلط ومتشابك مع الآخرين: مع التنبؤ بنهاية العالم، حول المستقبل، المجيء الثاني ليسوع المسيح. لفهم ذلك بشكل أفضل، عليك أن تتذكر السبب الذي تم نطقه من أجله. تحدث يسوع المسيح للمرة الأخيرة في الكنيسة وأنهى محادثته بإدانة الفريسيين والكتبة بالنفاق، وأنهم، بعد أن زينوا قبور الأنبياء القدامى، يستعدون الآن لسفك دمه؛ وهددهم بالعقاب على ذلك، متنبئًا بأن هيكلهم نفسه سيكون خرابًا، وخلص أخيرًا: "لا ترونني من الآن فصاعدا حتى تقولوا: مبارك الآتي باسم الرب" (متى 23: 39)، أي حتى تعترفوا بي كالمسيح... كان لهذا الحديث تأثير قوي على التلاميذ. ولما خرجوا من الكنيسة التفتوا لينظروا إليه. روعتها وقوتها وتذهيبها وأعمدتها ضربت أعينهم. لقد شعروا بالأسف على الكنيسة. وهنا يأتي أحدهم إلى يسوع ويقول: "يا معلم! انظر إلى الحجارة والأبنية". (مرقس 13: 1). أنت المسيح. هل ستسمح حقًا بتدمير كل هذا؟ نظر يسوع نفسه إلى الأشياء التي اندهش منها تلاميذه بشكل خاص وقال: "الحق أقول لكم، لن يترك ههنا حجر على حجر" (متى 24: 2؛ راجع: مرقس 13: 2. لوقا 21: 6). النبوءة حاسمة! لا بد أن ذلك أزعج التلاميذ كثيرًا. اعتقد الجميع أنه قبل مجيء المسيح ستكون هناك أصعب الأوقات؛ سوف تنشأ الحروب. وسيكون هناك سفك دماء شديد، وأن المسيح سيظهر كمخلص. لكن لم يفكر أحد في هدم الكنيسة. وبعد المشي قليلاً، جلس يسوع المسيح ليستريح على جبل الزيتون، الذي انفتح منه منظر جميل لأورشليم. وهنا اقترب منه التلاميذ الأربعة (مرقس 13: 3) على انفراد وسألوه: "متى يكون هذا"، وماذا أخبرتنا عن الكنيسة، وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر! (متى 24: 3). ولم يفصل اليهود بين هذه الأحداث كلها بزمن. يجيب يسوع المسيح على هذه الأسئلة: متى سيتم تدمير الكنيسة - بالتأكيد وحاسم؛ بالنسبة للأخيرين، متى سيأتي المسيح ومتى ستكون نهاية الدهر، غير مؤكد. لقد قال شيئًا واحدًا فقط ردًا على الأسئلة الأخيرة، وهو أن مجيئه الثاني لن يكون مع دمار أورشليم، بل بعد فترة طويلة، وأضاف إلى هذا التعليم أنه بما أنك، مثلي الآن، لا تعرف ذلك اليوم، فيجب أن تكون يقظًا دائمًا. دعونا نلقي نظرة على النبوءة الأولى - حول تدمير القدس: سنرى هنا يقينًا ودقة مذهلة. مع الأخذ بعين الاعتبار يوسيفوس، الذي يمكن أن يكون أفضل تعليق على هذا المكان، لا يسعنا إلا أن نندهش من تشابه الأحداث نفسها مع التنبؤ. مات. 24: 4 "فاجاب يسوع وقال لهم انظروا لئلا يضلكم احد." الخطر الأول الذي يمكن أن يتعرض له التلاميذ هو ظهور مسحاء كذبة يستطيعون إغواء المسيحيين. يقول يسوع المسيح: "احذروهم". مات. 24: 5: "...يُضِلُّونَ كَثِيرِينَ." وهكذا كان الأمر: تظاهر الكثيرون بعد ذلك بأنهم منقذوا الوطن الأم. مات. 24: 6 " الان ستسمعون حروب و تسمعون حروب انظروا لا ترتعبوا انه يليق أن يكون الكل و لكن حينئذ لا نهاية " اعتقد اليهود أنه قبل مجيء المسيح ستكون هناك معارك كثيرة. يخبر يسوع المسيح تلاميذه أنه على الرغم من أنك ستسمع عن الحروب وشائعات الحرب، إلا أن هذا لن يكون علامة حاسمة على التدمير النهائي للقدس (مما يعني أنه لن تكون هناك حاجة للفرار من فلسطين). مات. 24: 7 "لأنه يقوم لسان على لسان ومملكة على مملكة وتكون الضربات والدمار والجبن في مكانها." تجدر الإشارة إلى أن يسوع المسيح في هذه النبوءة يستخدم لغة سامية إلى حد ما، بحيث لا تتوافق الأحداث معها تمامًا في بعض الأحيان؛ فمثلاً يقول هنا: "يقوم اللسان على اللسان". وفي الواقع، ليس هذا إلا فتنة أهلية بين اليهود والوثنيين الذين عاشوا معهم في نفس المدن؛ لقد كانت هذه الحرب الأهلية على وجه التحديد هي التي وقعت في قيصرية وسكيثوبوليس وعسقلان وبطلمايس وصور، وكذلك في الإسكندرية ودمشق. مات. 24: 9 "حينئذ تشددون في الضيق وتقتلون وتكونون مبغضين من كل الألسنة من أجل اسمي." ثم عليك بشكل خاص أن تولي اهتماما لموقفك: سيكون هناك حرب أهلية كبيرة وخلافات، ولكن الجميع سوف يتفقون على اضطهادك. مات. 24: 14 "ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لكل لسان." "على الرغم من كل هذا، سوف ينتشر إنجيلي بنجاح." وبالفعل، فإن الرسل، وخاصة بولس، حملوا تعليم الإنجيل إلى أقاصي العالم المعروف آنذاك. مات. 24: 15-17: "متى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس، ليفهم المكرم: فحينئذ ليهرب الذي في اليهودية إلى الجبال: (و) المعتصم، فلا ينزل ليأخذ ما في بيته." "لا تخافوا من جميع الحروب، بل متى رأيتم رجسة الخراب في القدس، فاهربوا من أورشليم". ماذا يعني "رجس المخرب"؟ كان اليهود عمومًا يعتبرون الوثنيين وأصنامهم رجسًا. عندما وقفت القوات الرومانية في الحقول المقدسة المحيطة بالقدس وزرعت نسورها هناك، كان بإمكان كل مقدسي، وهو ينظر إلى كل هذا، أن يقول: هوذا رجس الخراب قائم في المكان المقدس! مات. 24: 23 "فإن قال لكم أحد هوذا المسيح هنا وإلا فلا تؤمنوا." هكذا تكرر السيكاري بلا انقطاع. مات. 24: 27: "كما أن البرق يأتي من المشرق ويأتي إلى الغرب كذلك يكون مجيء ابن الإنسان." "مجيئي سيكون مثل البرق، في كل مكان وفي اللامكان، مرئي وغير مرئي، وسيشعر به الجميع بطريقة خاصة." مات. 24:28: «حيث تكون الجثة هناك تجتمع النسور». ولكن أين سيتم التعبير عنها؟ سيتم التعبير عنها حيث تكون هناك حاجة إليها. القدس جاهزة للتدمير. سوف تطير النسور الرومانية هناك لتعذيبها. مات. 24: 29-31. "آبي، بعد ضيق تلك الأيام، تظلم الشمس، ولا يعطي القمر ضوءه، وتتساقط النجوم من السماء، وتتحرك قوات السماء، وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء، وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ويرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير، ويتبعه ملائكته ببوق عظيم، ويجمع مختاريه من الأربعة". رياحًا من أقصاء السماء إلى أقصائها." تتحدث هذه الآيات عن المجيء الثاني المجيد ليسوع المسيح ونهاية العالم. وليس من المستغرب أن يبدو أن كلا الحادثين متشابكان هنا. لا شك أن المحادثة قد انقطعت بسبب أسئلة الطلاب وتوجيهها في اتجاه أو آخر. لقد حذف الإنجيلي هذه الأسئلة وترك الإجابات فقط. لذلك، "فوق ضيق تلك الأيام"، ليست هناك حاجة لربطه بأحداث سابقة، كما يفعل بعض المفسرين الجدد، الذين يريدون شرح الإصحاح 24 بأكمله عن الخراب النهائي لأورشليم، وبالتالي لا يرون في الآيات 29-31 سوى وصف شعري لهذا الدمار. ولكن قبل الآية 29، من الضروري إعطاء مساحة للأحداث التي أشار إليها الإنجيلي لوقا (لوقا 21: 21-24؛ رومية 11: 25-32). ثم يتم الحديث مرة أخرى عن تدمير القدس. مات. 24: 34 "الحق أقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يتم هذا كله" أي "الجيل الحاضر لا ينتهي حتى يتم كل ما قلته عن خراب أورشليم". تم تحديد وقت الحدث. وبما أن البعض يعيش سبعين وثمانين سنة، والبعض الآخر يموت في السنة الأولى والثانية، فإن المدة التي تحددها استمرارية الجيل ستكون أكثر من ثلاثين سنة. وبالفعل، في هذا الوقت تم تدمير القدس. كثيرون، مثل جون، عاشوا ليروا هذا الحدث. وبعد ذلك، من الآية 36، هناك نبوة عن نهاية العالم. إذن، هذه هي النبوءة عن سقوط أورشليم! والسؤال هو: كيف يمكن أن يتم مثل هذا التنبؤ؟ فلا عجب أن نتوقع أن الشعب اليهودي لن يحتفظ بجنسيته؛ لكن التنبؤ بشكل حاسم بأنه خلال ما يزيد قليلاً عن ثلاثين عامًا ستدمر أورشليم، وأنه لن يبقى من الكنيسة حجر على حجر، هو أمر مستحيل لأسباب بشرية فقط بدون موهبة المعرفة الإلهية المسبقة. لا يسعني إلا أن ألاحظ سمة حادة بشكل خاص في هذه التنبؤات عن يسوع المسيح. كان التلاميذ يقدسون يسوع المسيح باعتباره المسيح، وهو شيء أعلى من الإنسان. وبسبب هذا المفهوم العالي، توقعوا أنه سيعرف بالتأكيد وقت مجيئه الثاني. ولكن بعد التحديد الحاسم لوقت خراب أورشليم (متى 24: 34)، يأتي فجأة اعتراف متواضع (متى 24: 36): "وأما ذلك اليوم وتلك الساعة"، أي وقت مجيئه الثاني، "فلا يعلمهما أحد، لا ملائكة السماء ولا الابن" (مرقس 13: 32)، "أبي واحد فقط". يا لها من مفاجأة! ولو لم يكن الحق وحده هو الذي يوجه لسانه، فهل كان بإمكانه أن يتحدث بهذا التواضع عن نفسه؟ في هذا الوقت، وفقًا لطبيعته البشرية، لم يكن يوم نهاية العالم قد أُعلن له بعد. بعد القيامة، عندما سأله التلاميذ أيضًا عن المجيء الثاني، أجابهم بشكل مختلف: "إنكم لا تفهمون الأزمنة والسنين التي جعلها الآب في سلطانه" (أعمال 1: 7)؛ إذًا كان قد عرف، لأن الإعلان تبعه (رؤ ١: ١). هذه التنبؤات المتعلقة بالأحداث الخاصة هي: 3) التنبؤ بمصيره، حيث حدد نوع الموت الذي سيحل به (مرقس 10: 33-34؛ متى 20: 18-19). 4) النبوءة عن إنكار بطرس، أي: أنه سينكره ثلاث مرات، وقبل أن يصيح الديكة (متى 26: 34، مرقس 14: 30، لوقا 22: 34). 5) التنبؤ بخيانة يهوذا. على وجه الخصوص، إنه لأمر مدهش أيضا. وفي نهاية العشاء الأخير، الذي كان حاضرًا فيه يهوذا، قال له يسوع: "مهما فعلت فافعله سريعًا" (يوحنا 13: 27). وكأنه يقول: "نفذ خطتك الجهنمية دون تأخير، وإلا فلن يكون لديك وقت". كيف عرف يسوع المسيح أن يهوذا تآمر مع اليهود لبيعه مساء عيد الفصح؟ ولم يستطع يهوذا أن يكشف هذا لتلاميذه، ناهيك عن يسوع المسيح نفسه. 6) النبوءة بنزول الروح القدس "ليس بعد أيام كثيرة" (أع 1: 5). لذا، إليكم بعض اختبارات المعرفة المسبقة ليسوع المسيح! ووصلت شائعة هذه التنبؤات أيضًا إلى غير المسيحيين، خاصة فيما يتعلق بالتنبؤات المتعلقة بمصير القدس. يشير جوزيفوس، الذي يصف سقوط هذه المدينة، أولاً إلى أن طائفة السيكاريين، التي تتوقع المساعدة من الله ولا تتلقاها، أصبحت مجدفة وارتكبت ذات مرة سفك الدماء في الكنيسة نفسه. ويضيف أن اليهود أصبحوا أسوأ من الوثنيين أنفسهم، ومن الواضح أن الوقت قد حان لتتحقق عليهم النبوءة التي طالما انتشرت بين الناس، بأن أورشليم والهيكل سيسقطان، عندما يدنس اليهود أنفسهم هذا الأخير. وربما هكذا فسره الشعب على أنه "رجسة الخراب القائمة في مكان أقدس". لقد اعتبرنا في شخص يسوع المسيح نبيًا يمكنه التنبؤ بالمصير المستقبلي لمصيره ومصير تلاميذه، ومصير شعب يهودا وأورشليم، ومصير كنيسته، ونهاية العالم. والآن دعونا ننظر إلى يسوع المسيح باعتباره صانع المعجزات. لم يعجبه ولم يوافق على الشغف المفرط بالمعجزات لدى معاصريه (لأنه أمر سيء بالفعل) ووبخ اليهود أكثر من مرة على اتباعه ليس من أجل الاستماع إلى تعاليمه، ولكن من أجل جذب بعض الأحداث المعجزة منه والفضول (متى 12:39. يوحنا 6:26). ومع ذلك، فإن الاستنتاج من هذا أن يسوع المسيح لم يرغب في استخدام المعجزات، بل ولم يستخدمها بالفعل، كدليل على رسالته الإلهية، سيكون مخالفًا لكل من قصة الإنجيل (متى 9: 6-7، يوحنا 11: 41-44) والكلمات الواضحة ليسوع المسيح نفسه حول هذا الموضوع (يوحنا 5: 36، 10: 25). كان من المفترض أن تكون المعجزات، بحسب نية يسوع المسيح، بمثابة دليل على رسالته الإلهية، خاصة وأنه لا يستطيع أن يظهر بدونها كمسيح. لأنه لم يستطع، لأنه كان ذا حالة متواضعة، ومع ذلك كان عليه أن يكمل كل عمله في مدة لا تزيد عن ثلاث سنوات ونصف؛ في مثل هذا الوقت القصير، بدون المعجزات، لم يكن لديه الوقت الكافي لإيلاء الاهتمام الواجب لنفسه. علاوة على ذلك، لم يكن معاصروه قادرين على فهم التفوق الداخلي للتعليم الذي علمه. علاوة على ذلك، لم يكن إيمان اليهود عبثًا، بل إيمانًا مؤسسًا على نبوءات بأن المسيح سيصنع المعجزات. لو لم يكن يسوع المسيح قد صنع المعجزات، لكان لليهود كل الحق في عدم الاعتراف به باعتباره المسيح. وأيضًا جاء ليحوّل الديانة اليهودية، جاء ليستبدل شريعة موسى الخاصة بشريعة عامة تشمل جميع القبائل والشعوب. تم تقديم الشريعة الموسوية من خلال المعجزات: والآن لا يمكن استبدالها بدين جديد إلا بمساعدة المعجزات. وهكذا، بدون المعجزات، كان من المستحيل على مؤسس المسيحية أن يعمل لصالح دينه؛ ويجب تبجيل المعجزات بكل عدالة كدليل على رسالته الإلهية. دعونا نلقي نظرة على التفاصيل. كل شيء معجز في حياة يسوع المسيح ينقسم إلى نوعين رئيسيين: أ) معجز، كامل بالعناية الإلهية له؛ ب) للعجائب التي تمت به. أ. جرت له بعض المعجزات. هذه أولاً كل المعجزات التي تميزت بميلاده، وأبرزها تسبيح الملائكة الذين شهد الرعاة ظهورهم، وظهور النجم المعجزي. وثانيًا، إذا انتبهنا إلى خدمته العلنية، فسنرى أنه تمت له أربع معجزات: أ) ما تبدأ به خدمته العامة - المعمودية؛ ب) الذي به توقفت خدمته، أي التجلي؛ د) ما تنتهي به خدمته الأرضية للجنس البشري - الصعود. فهل هذه المعجزات تخدم غرضها؟ هل هي مهمة جدًا لدرجة أنه على أساسها يجب الاعتراف بالشخص الذي خلقت من أجله على أنه إلهي؟ في الواقع، هم كذلك. دعونا نأخذ المعمودية. ولم يكن أقل من تكريس يسوع المسيح لخدمة الفداء العظيمة. وهنا ظهر الثالوث كله: شهد صوت الله الآب، وظهور الروح القدس أظهر أن المعمد هو ابن الله. فهل يمكن أن يكون هناك شيء أكثر جلالا وإفادة من هذه الظاهرة؟ تخيل هذا الإجراء بوضوح: في وسط الصحراء الكبرى، على ضفاف نهر الأردن، تحت صخرة، يقف شخصان، يوحنا ويسوع - الأشخاص الذين لم يعودوا على الأرض. لكن العظمة الجسدية ليست مرئية فيهم على الإطلاق؛ لقد ارتقوا أمام الله بتواضعهم العميق ومحبتهم النقية للإنسان. وفجأة انفتحت السماء فوقهم، ونزل صوت، وظهرت حمامة في وهج غير عادي. ظاهرة غير عادية! هل كان كافياً (دعونا نستخدم هذا التعبير) لإقناع يسوع المسيح بأن الساعة قد جاءت ليذهب لخدمة الفداء؟ من الواضح بما فيه الكفاية. هل يكفي جون؟ وهذا يكفي بالنسبة له تمامًا، لأنه تم التنبؤ مسبقًا أنه سيرى "الروح نازلًا" على المسيح (يوحنا 1: 33) تمامًا كما حدث هنا. معجزة أخرى أُجريت وسط العمل العظيم الذي قام به يسوع المسيح، لتقويته في خدمته غير العادية للجنس البشري ولتأكيد ألوهيته لبعض الرسل، وهي معجزة التجلي. مرة أخرى مشهد مهيب للغاية (حتى من الناحية الجمالية)! تخيل جبلاً عالياً، ظلام الليل؛ الطلاب نائمون. ينسحب يسوع المسيح إلى قمة الجبل؛ وفجأة في هذا الارتفاع، في وسط الظلام العميق، أصبح وجهه مشرقًا كالشمس، وأصبحت ثيابه بيضاء كالثلج؛ وسمع مرة أخرى نفس الصوت من السحابة التي شهدت عنه على نهر الأردن. ويتحدث معه شخصان، الأبرز في تاريخ يهودا بأكمله، عن موته الوشيك. إذا رأى أي شخص مثل هذا المشهد، فهل يمكن أن يبقى هناك أي شك حول السفارة الإلهية للمتجلي؟ قلت إن هذه المعجزة حدثت ليسوع المسيح لتقويته في المجال العظيم للخدمة العالمية، ولتأكيدنا أنه قبل "الألم المجاني" وأنه "بالحقيقة شعاع الآب" (قد تكون هناك أغراض أخرى غير معروفة لنا للتجلي، ولكن يبدو أن تلك التي أظهرناها هي الأكثر أهمية). في الواقع، هذا المجال لا يمكن أن يكون أكثر صعوبة: خلفنا فقط الأحزان، أمام الجلجثة مع الصليب! وكان لا بد لرجلين من عالم آخر أن يشجعاه ويقوياه. إن المعجزة الأهم، وفي نفس الوقت النبوة، هي قيامة يسوع المسيح. وظروفه معروفة. يمكن للجميع أن يشعروا بقوتها فيما يتعلق بإثبات ألوهية الدين المسيحي. ولم يكن عبثًا أن يشير الرسول بولس إلى أن يسوع المسيح "أظهر بكل قوة ليكون ابن الله بالقيامة من الأموات" (رومية 1: 4): وهذا يعني أن قيامة يسوع المسيح وضعت ختم الألوهية على دينه. أن يسوع المسيح قد قام بالفعل مرة أخرى، فقد قدم هو نفسه الكثير من الأدلة على ذلك، حيث ظهر للزوجات، مرارًا وتكرارًا لرسله، ومرة ​​لخمسمائة أخ، وأخيرًا للرسول بولس. يسألون: لماذا لم يظهر يسوع المسيح بعد القيامة لأعدائه اليهود؟ هذا السؤال يطرحه بعض الكتاب اليهود. يقولون: "وسوف نعترف بيسوع المسيح باعتباره الله". - ولكن لماذا لم يظهر لآبائنا؟ لقد صلبوه؛ ولكن لو ظهر لهم بعد الموت، لأخذت الأمور منحى مختلفًا: لتابوا وآمنوا. ولماذا انسحب منهم بعد قيامته؟ يمكن الرد على هذا بهذه الطريقة. أ) لا يمكن إنكار أن ظهور يسوع المسيح لليهود بعد القيامة يمكن أن يكون له تأثير قوي في أورشليم؛ ولكن على الأقل فيما يتعلق برؤساء الكهنة والفريسيين. عندما يسمعون خبر قيامة يسوع المسيح ماذا يفعلون؟ وأشاعوا أن التلاميذ قد سرقوه ورشوا الحراس. وبالتالي، حتى الآن يمكنهم أن يقولوا، على سبيل المثال، إنه لم يمت تمامًا، بل استيقظ من إغماء شديد. وعلى أية حال، فإن شارحي اليوم يفترضون هذا! ب) ومن ناحية أخرى، كانت هناك حاجة إلى معجزات تؤكد لهم حقيقة القيامة. ولكن تم إجراء المعجزات من قبل؛ لم يصدقوهم. ولماذا يصدقونهم الآن؟ ج) بالإضافة إلى ذلك، ظهر للعدو - بولس: هذا الشخص يمكن أن يمثل الجميع، لأنه كان يحمل كراهية شديدة للدين المسيحي. يطلب بولس الإذن من السنهدريم بالذهاب إلى دمشق للبحث عن تلاميذ يسوع وإبادتهم: يذهب ثم يعود إلى أورشليم ويشهد للجميع أنه رأى يسوع المسيح. ومع ذلك، لم يصدقوه. - "لماذا لم يظهر يسوع المسيح للجميع كما ظهر لبولس؟" الفرق كبير! كان على بولس أن يصبح "إناء الله المختار" لأنه كان يتمتع بقلب نقي! من الجهل، كان يغار من إيمان آبائه، وهم، من الحسد الخبيث، كانوا يغارون من مجدهم. د) علاوة على ذلك، بموت يسوع المسيح، انتهت علاقته باليهود: بعد القيامة، لم يعد المسيح اليهودي، بل أصبح المسيح الشامل. هـ) بعد القيامة، ظهر هو نفسه لتلاميذه أكثر للضرورة، ليعلمهم أسرار ملكوت السماوات، إذ كان عليه أن يتصرف في دائرة أعلى، في عالم آخر. و) ربما لا يزال بإمكان الإنسان أن يتخيل ظهوره العجيب في أورشليم، مثلما جاء ليدين الأحياء والأموات، على السحاب، محاطًا بالمجد العظيم. لكن الأعداء لن يصدقوا ذلك أيضاً؛ لكنهم سيقولون أن هذا سحر، خاصة إذا استمرت الظاهرة. نعم، إنه غير لائق: فهو يعني أخذ الإيمان بالقوة. إن الدليل الأهم الذي لا جدال فيه على قيامة يسوع المسيح هو الرسل أنفسهم؛ هو وحده يكفي. لقد رأينا قبل القيامة في الرسل أشد الناس خجلًا، وقد تفرقوا جميعًا عند موته. لو لم يقم وظهر لهم، لما قرروا بالطبع مواصلة عمله من تلقاء أنفسهم. من المستحيل تمامًا أن نتوقع منهم أن يجتمعوا معًا ويقرروا إنهاء العمل الذي بدأه معلمهم وانتهى بشكل تعيس بالنسبة له بنفسه. لكن من ناحية أخرى، بعد عيد العنصرة، نراهم مختلفين تمامًا: لقد أثبتوا أنهم أشخاص حازمون قرروا نبذ كل شيء دنيوي لصالح الدين الذي يبشرون به. وحدها القيامة يمكنها أن تلهمهم بهذه الطريقة... هذه هي المعجزات التي قامت بها العناية الإلهية ليسوع المسيح! صحيح أنه في بعض النواحي كان كل شيء من أجله؛ لكن هذه المعجزات كانت تهدف مباشرة إلى تمجيد وجهه الإلهي. ب. يمكن تقسيم المعجزات التي تم إجراؤها بيسوع المسيح إلى ثلاثة أنواع: امتد سلطانه وقوته إلى هذا العالم بشكل عام وإلى الطبيعة غير الحية والناس بشكل خاص. علاوة على ذلك، أظهرت بعض المعجزات أن قوته لم تقتصر على هذا العالم، بل غزت أيضًا عالمًا روحيًا آخر. معجزات يسوع المسيح على الطبيعة غير الحية: ترويض العاصفة، تحويل الماء إلى خمر، المشي على الماء وغيرها الكثير (يوحنا 21: 25). معجزات على الناس - شفاء من أمراض مختلفة. بعضها جدير بالملاحظة بشكل خاص لخصائص الأمراض التي تم شفاءها، ولأنها خضعت لدراسة صارمة من أعداء يسوع المسيح (معجزة على الرجل المولود أعمى، يوحنا 9: 1-41). وأعني بالمعجزات التي تمتد آثارها إلى عالم آخر، قيامة الموتى. هذه المعجزات هي بالفعل ذروة القوة. دعونا نتطرق إلى التفاصيل. لأي غرض صنع يسوع المسيح المعجزات؟ وكان غرض معجزاته سامياً نافعاً، وهو: إيصال المنافع الجسدية للناس، ومن خلال ذلك، أو من خلال إمدادهم بمنافع مؤقتة، يؤهلهم لقبول المنافع الأبدية، أي قبول تعاليمه. وهذا الهدف يظهر باستمرار في كل معجزة. كيف تمت المعجزات؟ بكل لياقة تليق بالرسول، أو بالأحرى، بابن الله. وفوق كل شيء، ليس هناك مجال للشك في أنه استخدم أي وسيلة سرية للقيام بأعمال معجزية. لا نرى أي استعدادات على الإطلاق؛ يبدو مريضًا، فيضع يسوع المسيح يده عليه، أو ينطق بكلمة، فيُشفى المريض. ذات مرة استخدم علاجًا أجنبيًا لرجل ولد أعمى؛ لكن العلاج هو الذي تستخدمه مائة مرة، ولن يكون له مثل هذا التأثير، وهو: "طلى بالطين عيني المولود أعمى وأمر أن يغتسل في بركة سلوام" (يوحنا 9: 6-7). لماذا استخدم هذه الوسيلة، لا يمكن ذكر سبب محدد؛ وبطبيعة الحال، كان ذلك يكمن في بصيرته الحكيمة، التي استخدم بها الظروف غير المهمة لتحقيق الأغراض الأكثر أهمية. لذلك، أقول إننا لا نرى أي استعدادات في أي مكان. نحن لا نرى غموضا ولا حسما، وهو ما يأتي عادة من نوع ما من الحسابات. كيف يتصرف؟ وفي اقتناع تام، يستطيع أن يفعل كل ما يريده. ومن هذه القناعة نبعت في بعض الأحيان بطءه في العمل، حتى وصل الخطر إلى درجة قصوى (يوحنا 11: 6). إن صورة صنع المعجزات التي استخدمناها كانت بحيث لا يمكن للمرء أن يتمنى أي شيء أفضل من صانع المعجزات. إنه يخلقها كما لو أنها لا تعني شيئًا بالنسبة له، علاوة على ذلك، لا يُظهر على الإطلاق أي استعداد لجعل أعماله تبدو أكثر مما هي عليه في الواقع. ونتيجة للمعجزة التي تمت، لا نسمع منه أي طلب خاص؛ تنتهي معظم المعجزات بالنصيحة - ألا تخطئ. إن مثل هذه التضحية بالذات لا يمكن أن تأتي إلا من الشعور بأن قوة المعجزات كانت بمثابة قوة طبيعية بالنسبة له. كما أننا لا نرى أي نية للبحث عن دائرة المتفرجين الخاصة بنا للحصول على المعجزات. يميل الأشخاص الذين لديهم نوع من المعرفة السرية إلى البحث عن الدائرة الأكثر تألقًا بحثًا عن ندرتهم؛ ليس لدى يسوع المسيح هذا على الإطلاق - فهو مستعد لعمل المعجزات في الصحراء. ومن ناحية أخرى، لا نرى فيه تهربًا من كثرة الشهود، ولا ميلًا إلى صنع المعجزات في الخفاء. باختصار، لم يعتمد صنع المعجزات على الإطلاق على ظروفه: حيث أراد، ومتى وكيف أراد، هذا ما فعله. لم يكن هناك سوى عائق واحد أمام قوته المعجزية - وكان هذا عدم الإيمان: "وَلَمْ يَقْدِرْ،" كما يقول الإنجيليون، "أن يفعلوا ذلك (أي في مدينته) ولا قوة واحدة... لعدم إيمانهم" (مرقس 6: 5، متى 13: 58). إن اعتراف الإنجيليين يظهر أنهم كتبوا بالعدل؛ وفي الوقت نفسه، فإن السبب المقدم لتفسير سبب عدم قدرة يسوع المسيح في بعض الأحيان على عمل المعجزات يظهر أنه ليس جسديًا، بل أخلاقيًا، وبالحكم على طبيعة المعجزات والغرض منها - لإنتاج الإيمان من خلالها، وهو الأكثر كفاية من جانب صانع المعجزات. لقد عبر يسوع المسيح بالضبط عن كيفية اتحاد القوة والمحبة فيه. ما هي الأهداف التي حققتها المعجزات؟ لقد تم تحقيق الأهداف العليا، بحيث يتفق الجميع على أنه في هذه الفترة القصيرة من الزمن لم يكن عبثًا أن ينحرف الإله عن قوانين الطبيعة العادية، لأن المعجزات أنتجت الإيمان بالكثيرين، وخاصة في الرسل؛ وبالتالي، فقد ساهموا بشكل رئيسي في إدخال المسيحية إلى العالم؛ وهذا يعني أن كل الفوائد التي جلبتها المسيحية للعالم اعتمدت في البداية على المعجزات. وبطريقة تصرفات يسوع المسيح والرسل، أظهرت العناية الإلهية لفترة قصيرة كيف يجب أن يكون العالم في جميع الأوقات. وفقا لفكرة العقل، يجب أن يخضع العالم المادي للعالم الأخلاقي؛ ولكن من التجربة نرى العكس: بالنسبة للجزء الأكبر، فإن العالم الروحي يخضع للجسدي، وبالتالي كل الشر الجسدي. ومع ذلك، يعتقد العقل أنه في يوم من الأيام سيكون هناك انسجام بين العالمين؛ وقد أظهرت هذه الفترة الزمنية أن مثل هذا التوقع للعقل لم يذهب سدى. وهكذا، من خلال المعجزات والنبوءات، أثبت يسوع المسيح بشكل كامل ألوهية سفارته لمعاصريه. فهل هذا الدليل صحيح بالنسبة لنا؟ لقد حدث ذلك لنفس السبب الذي كان لديه بالنسبة لمعاصريه. إنه يتصرف بشكل مختلف. كان للمعجزات تأثير حسي على المعاصرين ومن خلال هذا الشيء بالذات يمكن أن يكون لها تأثير قوي عليهم في تلك اللحظة بالذات: الآن ما زلنا بحاجة إلى الاقتناع أولاً بأصالتها التاريخية، وهو ما لم تكن هناك حاجة إليه بعد ذلك. لكن الدليل، عندما يصبح أكثر دقة، يصبح أقوى. كيف يكون هذا ممكنا؟ اضطر المعاصرون في بعض الأحيان إلى الحد من معجزة واحدة: نحن الآن نرى كل المعجزات معا؛ ثم إننا نرى أهدافهم، وكيف حققوها، وكل ما لم يراه معاصروهم؛ وبالتالي، أصبحت الآن قوة الأدلة من المعجزات أكثر إقناعا. دعونا ننتقل الآن إلى تلاميذ يسوع المسيح؛ فلننظر إلى ما ثبت عليه ألوهية رسالتهم. وهذا الرأي أصبح ضروريا خاصة في العصر الحديث، حيث يحاولون جاهدين تقويض الأسس التي يقوم عليها تأكيد ألوهية الدين المسيحي. كما رأى البعض أن الرسل لم يفهموا يسوع المسيح ولم ينقلوا الدين بنفس الدقة التي استقبلوه بها. ليس من الصعب إثبات أن الرسل لم يخطئوا في نقل دين معلمهم؛ في رأيي، دليل واحد يكفي - الإيمان بأن يسوع المسيح جاء من عند الله. إذا كان من الله، فيجب أن تساعد العناية الإلهية عن كثب أولئك الذين اختارهم كمشاركين في وعظه؛ وإلا لما كانت العناية الإلهية قد حققت هدفها. على وجه الخصوص، للتأكد من أن الرسل فهموا يسوع المسيح، يجب على المرء أن يلجأ إلى: أ) التعليمات التي تلقوها من يسوع المسيح؛ ب) لتنويرهم من فوق بروح الله. ج) وأخيراً إلى المعجزات التي أجروها كدليل على ألوهية تعاليمهم. ج: تعليم الرسل من يسوع المسيح كان ذو شقين: واحد قبل قيامته، والآخر بعد قيامته. فلو لاحظ أن التعليمات التي أعطاها لتلاميذه غير كافية، لما فشل في تعويض ذلك بتأجيل صعوده، أو بطريقة أخرى، على سبيل المثال، بإرسال روح الله عليهم (كما فعل بالفعل). لقد قضى يسوع المسيح الكثير من الوقت في اختيار تلاميذه، لأنه اعتبر هذا أمرًا في غاية الأهمية. "وقضى الليلة كلها التي سبقت انتخاب الرسل الاثني عشر في الصلاة" (لوقا 6: 12). ومن الطبيعي أن يكون لهذه الصلاة تأثيرات عظيمة. هل يمكن أن تفشل العناية الإلهية في سماع مثل هذه الصلاة؟ إن الهدف ذاته من اختيار الرسل – ليكونوا شهودًا دائمين لحياته، ومبشرين بتعاليمه، وصانعي معجزات خاصة (مرقس 3: 14-15) – يُظهر أن هذا قد تم بحذر شديد. أي فيلسوف ذكي يريد أن ينقل نظامه إلى أشخاص ليسوا قادرين على ذلك على الإطلاق؟ نعلم من قصة الإنجيل أن يسوع المسيح علم تلاميذه بغيرة عظيمة: كان يعلم الشعب أمامهم؛ وما لم يفهموه، شرحه لهم على وجه التحديد. لدينا مقتطفات قليلة من محادثاته مع تلاميذه؛ ومع ذلك، من تلك الأمثلة التي حفظها لنا متى ومرقس، فمن الواضح أنه تحدث عن نفس الموضوع عدة مرات (على سبيل المثال، متى 24: 36، 25: 13) لكي يطبعه بقوة أكبر في أذهان تلاميذه. بالإضافة إلى ذلك، عندما أوصاهم بما فيه الكفاية، أرسلهم ليجربوا الكرازة (متى 5:10، لوقا 2:9، مرقس 7:6). إن التعليمات الخاصة التي أُعطيت لتلاميذه في هذه المناسبة تُظهر مدى تقديره لهذا الأمر وكيف أراد تعليمهم. فهو يخبرهم بما يجب عليهم فعله وكيفية التصرف أثناء العظة، ويتناول حتى أصغر التفاصيل (متى 10: 5-16). حتى قبل قيامة يسوع المسيح، تم بالفعل تعليم الرسل في مناصبهم بنجاح كبير. ويظهر هذا من خلال صلاته الشهيرة التي شكر فيها الآب أن الرسل الذين اختارهم قد حققوا توقعاته (لوقا 10: 21). وبعد قيامته، علمهم مرة أخرى أسرار الملكوت، وعرّفهم على فهم أسرار الأنبياء، التي شرحها بأدق التفاصيل، وهي: "ابتدأ النبي من موسى ومن الجميع الذي تكلم من جميع الكتب التي عنه" (لوقا 24: 45، 27). ربما كشف لهم أسرارًا غير عادية كانوا بحاجة إلى معرفتها، لكنهم لم ينقلوها إلينا: لم يكن عبثًا أن ألمح الرسول بولس إلى أنه يعرف الكثير، لكنه لا يستطيع التحدث (2 كو 12: 14). ولنتطرق الآن إلى بعض الاعتراضات على المعجزات وطرق تفسيرها التي ابتكرها الأحرار. يسألون: إذا كان هناك الكثير من المعجزات، فلماذا لم يؤمن اليهود بيسوع المسيح؟ ولنجيب أيضًا على هذا السؤال بسؤال: فإذا لم تكن هناك معجزات، فلماذا آمن به كثيرون منهم؟ من لم يصدق ذلك؟ "الناس"، كما أجاب فلافيوس في تاريخ مواطنيه، "نحيفون، فاسدون؛ لكن الناس الأخلاقيين والصالحين آمنوا". والآن دعونا نقارن جانب المؤمنين مع جانب غير المؤمنين؛ هذا صحيح، ستبقى الميزة مع الأخير. ولكن دعونا ننتقل إلى السؤال: لماذا لم يؤمن اليهود؟ يقدم التاريخ عدة أسباب لتفسير هذه الظاهرة المؤسفة. أ) يسوع المسيح، بسبب حالته التي لا تتفق إلا قليلاً مع التوقعات الفخرية للشعب المضطهد، كان مثيراً للاشمئزاز لليهود. لقد جاء الوقت الذي كانوا يتوقعون فيه مجيء المسيح؛ ولم يعد في أيديهم حيازة أو سلطة أو حكومة؛ انتحل الرومان لأنفسهم حق الحياة والموت عليهم. كان لدى الأشخاص المضطهدين وغير الراضين أمل فقط في المسيح، الذي كان متوقعًا من ساعة إلى ساعة: كانوا واثقين من أن المسيح سيعيدهم إلى قوتهم السابقة، ويطيح بروما ويقيم على أنقاضها نظامًا ملكيًا عالميًا، حيث يزدهر آخر اليهود أفضل من أي ملك وثني. وعلى هذا بنى اليهود كل آمالهم. وكانت النبوءات نفسها تميل إلى هذا، وتفسرها حسب مشاعرها واحتياجاتها، وليس حسب معناها الحقيقي. يظهر يسوع المسيح على الأرض، ولكن بشكل معاكس تمامًا: فهو ابن لأبوين متواضعين، ورجل بلا ثروة؛ فهو لا يَعِد أتباعه بالنبل ولا بالثروة؛ تعليمه مقدس وإلهي، لكنه صارم ومؤلم؛ أعماله ممتازة، ولكن ليس معها أي مجد أو رعد؛ وعوده عظيمة ولكنها مؤجلة إلى الآخرة. بالنسبة لشعب فخور وقح، لم يكن هناك حاجة إلى أي شيء آخر لرفض تعاليمه ونفسه. ب) بعد ذلك انتشر رأي قاتم مفاده أن معجزات يسوع المسيح لم تتم بواسطة قوى إلهية بل بواسطة قوى الظلام. وإذا كان من الممكن أن يكون لدى الفريسيين هذا الفكر (وبعضهم يعتقد ذلك حقًا - متى 9:34، 12:24، لوقا 11:15)، فكم بالحري هم أناس بسطاء، وقحون، ومؤمنون بالخرافات. ومما يدعم هذا الفكر أن يسوع المسيح كان معارضًا لشريعة موسى. لا شك أن قلة قليلة من الناس يمكن أن تعتقد أن المسيح سيكون له الحق في تحويل شريعة موسى حتى يتمكن من إلغاء كل شيء. دعونا نشرح الجزء الطقسي منه من وقت لآخر: دع بعض صانع المعجزات يظهر في عصرنا الذي سيعلم تعليمًا مفيدًا في حد ذاته، وفي الوقت نفسه لن يلتزم ببعض طقوس الكنيسة - هل سيصدقه عامة الناس؟ ويتساءلون أيضًا: لماذا لا توجد معجزات الآن؟ هذا السؤال أضعف من السؤال السابق. يتم إجراء المعجزات لأغراض عليا، وهي غير موجودة اليوم. ومع ذلك، حتى الآن توجد معجزات، وإن لم تكن بكثرة كما كانت في بداية المسيحية، والتي لا تُرى فقط عن طريق الغفلة وعدم الإيمان. ولا يخفى أن روح التفكير الحر قد جاء بعدة طرق لتفسير معجزات يسوع. دعونا قائمة لهم. 1) صورة تفسير المعجزات معنوية استعارية. فقرر أحد الإنجليز، وهو ويستون، أن يؤكد أن "الحكايات الإنجيلية عن معجزات يسوع المسيح تعتبر عبثًا حكايات تاريخية، وليست أكثر من مجرد قصة رمزية". فرضية غريبة! والأغرب من ذلك أن ويستون اخترعها، كما بدا له، لشرف الدين، من أجل حماية معجزات الإنجيل من انتقادات الأحرار، علاوة على ذلك، أكد أنه اتبع الآباء القديسين في هذا. لكنه أخذ بعض اقتباسات الآباء القديسين للتوضيح؛ على سبيل المثال، للحصول على التنوير من أسطورة قيامة لعازر المعجزية، قام بعض الآباء بمقارنة النفس المليئة بالخطايا بجثة لعازر النتنة وما شابه. تم التخلي عن هذه الفرضية عندما ظهرت لأول مرة. 2) طريقة تفسير المعجزات هي طريقة طبيعية، كما أنها اخترعت وكأنها تكريماً للدين. "المفكرون الأحرار،" كما يقول المدافعون عنها، "تُغويهم المعجزات؛ ولكن عبثًا. معجزات الكتاب المقدس ليست أكثر من حالات غير عادية؛ وبما أنها غير عادية، يتم تكريمهم بالمعجزات. على سبيل المثال، يسوع المسيح يهدئ العاصفة (مرقس 4: 36-41): كان هذا الحدث طبيعيًا. بحيرة جنيسارت صغيرة، تعبرها شواطئ صخرية شديدة الانحدار؛ في مثل هذه البحيرات، غالبًا ما تواجه العواصف، أي هبوب العواصف التي فَهَكَذَا هكَذَا هكَذَا هُنَا: رأى يسوع المسيح أن هذا لم يكن أكثر من مجرد ضغط لحظي للعاصفة: “اصمتوا، توقفوا!” - لقد صمتت بالفعل، ولكن بنفسها فقط. مثال آخر هو قيامة الأموات. أولئك الذين أقامهم يسوع المسيح كانوا أناسًا لم يموتوا تمامًا، بل اعتبروا أمواتًا فقط؛ لا يزال هناك شرارة الحياة المتبقية فيهم. ورأى يسوع المسيح ذلك، فما كان منه إلا أن أيقظهم من إغماء شديد. فهل مثل هذا التفسير طبيعي؟ إذا تم تفسير معجزة واحدة أو اثنتين أو ثلاث بمصادفة الظروف، فسيظل ذلك ممكنا. لكن مثل هذه الظروف غير العادية تحدث باستمرار في حياة يسوع المسيح، أ) إذا شرحنا كل معجزاته بهذه الطريقة: فيجب تكريم هذه المصادفة للظروف بمعجزة غير مفهومة، ب) إذا كانت معجزات يسوع المسيح تعتمد دائمًا على الظروف، فمن المحتمل أنه لم يكن بإمكانه أبدًا أن يعد بمعجزة. من الممكن الاستفادة من الظروف، ولكن ليس من الممكن دائمًا التنبؤ بها بطريقة تجعل من الممكن تقديم نداءات حاسمة على أساسها. ج) علاوة على ذلك، فإن يسوع المسيح، باعتباره الشخص الأكثر أخلاقية (وهو ما لا ينكره أحد)، لن يمرر بأي حال من الأحوال الأحداث الطبيعية على أنها خارقة للطبيعة. وتم التخلي عن هذه الفرضية. 3) الطريقة الثالثة لتفسير المعجزات هي نفسية. يقولون: "المطلوب، على سبيل المثال، قبل الشفاء المعجزي، هو الإيمان؛ ولكن الإيمان القوي والحي يمكن أن يؤدي في بعض الأحيان إلى أعمال معجزية وغير عادية: فلماذا نبحث عن مصدر صعب لشرح المعجزات خارج القوة الروحية؟ ولمساعدة هذه القوة الروحية، يضيفون الرأي القائل بأن الأمراض تنشأ في الغالب من حيازة الشياطين. كان الأمر كما لو لم يكن هناك شياطين على الإطلاق؛ واعتقد المرضى أنه كان هناك؛ علاوة على ذلك، اعتقدوا أن المسيح يجب أن يكون له السلطة عليهم. يسوع المسيح، يستفيد مثل هذه الآراء، عادة ما يأمر الشياطين التي تعيش فيها بالخروج - ويتم شفاء المرضى والشياطين الوهمية. وهذه الفرضية أفقر من الفرضية السابقة ولا تنطبق على بعض الحالات على الإطلاق؛ على سبيل المثال، لا شك أن بحر جنيسارت لم يكن لديه إيمان عندما هدأ يسوع المسيح من هيجانه. علاوة على ذلك، أجرى يسوع المسيح المعجزات على المرضى وعلى مسافة؛ وأظهرت آثار القوة على الموتى وعلى المرضى الذين فقدوا الوعي. أي نوع من الإيمان يمكن أن يكون هنا؟ علاوة على ذلك، فإن هذه الطريقة في شرح معجزات الإنجيل تحط من أخلاق يسوع المسيح، وتتصور أنه استغل جهل الناس وخرافاتهم لإثارة الإيمان بنفسه. ولهذه الأسباب تم التخلي عن هذه الفرضية. 4) الطريقة الأخيرة لشرح معجزات الإنجيل هي طريقة مادية – من خلال المغناطيسية الحيوانية. مؤخرًا، كتب كيزر نظرية عن المغناطيسية. هذه النظرية واسعة النطاق للغاية وفي تفاصيلها ليست أسوأ أو أفضل من خرافات الغنوصيين القدماء (الزنادقة). وجوهرها، فيما يتعلق بمعجزات يسوع المسيح، هو أن بعضها (لم يقم كيسر بشرحها كلها) يشبه ظواهر المغناطيسية. ما هي أوجه التشابه؟ وفي ما يلي أ) كان الإيمان مطلوباً من المرضى، وفيه ظهر أثر التعاطف الأخلاقي؛ ب) قام يسوع المسيح بالشفاء من خلال وضع الأيدي؛ ج) كان عدم الإيمان والحياة الفاسدة عائقًا أمام معجزاته. ولكن هل هذه النقاط بحيث، على أساسها، يمكن اعتبار معجزات يسوع المسيح وتأثيرات المغناطيسية ظواهر متطابقة تمامًا؟ من الواضح أن أوجه التشابه طفيفة جدًا. قام يسوع المسيح بالشفاء دون وضع الأيدي؛ علاوة على ذلك، فإن قوته لم تقتصر على العالم الأخلاقي، بل امتدت إلى الطبيعة المادية؛ وأخيرا، فإن كل الظواهر المغناطيسية مجتمعة لا يمكن أن تساوي معجزة واحدة في الإنجيل، مثل قيامة لعازر. ناهيك عن أن هذه الطريقة في تفسير المعجزات تتعارض مع شخصية يسوع المسيح الأخلاقية. إليكم جميع الطرق المادية لتفسير المعجزات! نظرًا لافتقارها إلى الأساس، تحول بعض المفكرين الأحرار إلى الأساليب التأويلية. هذه الأساليب مختلفة أيضًا: 5) الطريقة الفلسفية. ويقول المدافعون عنها إن "أماكن كثيرة في تاريخ الإنجيل تتحدث عن معجزات دون أن تفهم معناها جيدًا، فمثلًا (مت 14: 25): "وفي الهزيع الرابع من الليل مضى إليهم يسوع ماشيًا على البحر" (επι της υακασσην)، ولكن επι تعني أيضًا لماذا يجب أن تترجم: "وفي الهزيع الرابع من الليل ذهب إليهم يسوع عند البحر"، أي: مثال آخر (متى 17: 27): جامعو الصدقات للهيكل طلبوا من يسوع المسيح الدرهم على يد بطرس. يقول يسوع المسيح لبطرس: "عندما تذهب إلى البحر، ألق صنارة صيد، وإذا كان لديك سمكة من قبل، فخذها: وفتح فاها (ανοιξας το στομα αυτου)، ووجدت ستايرًا: فأعطاها كلها من أجلي". لهذا." يُعتقد عادةً أن بيتر يجب أن يجد الستاتر في فم السمكة؛ لكن أ) يمكن أخذ ιχθυς بشكل جماعي؛ ب) ανοιξας موجودة عند بعض الكتاب اليونانيين (كما لو؟) بمعنى نزع الأحشاء. لذلك يجب أن تُفهم كلمات يسوع المسيح على النحو التالي: "اذهب إلى البحر مع سمكة، واصطاد سمكة، وأمعها، (بالطبع) قم ببيعها، وسوف تحصل على ستاير". فإذا أخذتها فأعطها عني وعن نفسك». حسنا، أنت تقول، إجبار الأشخاص الأذكياء على اللجوء إلى مثل هذه التفسيرات الغريبة؟ لا شيء أكثر من التحيز. يقارنهم بيكون بذكاء بالآلهة، التي ينحني لها الأذكياء والجهلاء. عادة ما يطرحون بعض النظرية. طالما أن هذه النظرية في رأسك، فهي معقولة؛ حتى أن بعض مقاطع الكتاب المقدس لا يتم تفسيرها بشكل سيء، لكن بعض شبه اللاهوتيين، الذين أعمتهم، يبدأون في تطبيقها في صلب الموضوع وليس في صلب الموضوع في جميع الحالات - وتظهر العبثية. ب) الطريقة الأسطورية التاريخية، الموجهة في المقام الأول ضد سلطة الكتاب المقدس. وهي تتألف مما يلي: أ) الجانب التاريخي: "كانت هناك حادثة مذهلة، مع ذلك، ليست بعيدة على الإطلاق عن طبيعة الأشياء؛ وفي الوقت نفسه، عندما تم وصفها، اكتسبت بالفعل تحت قلم المؤرخين مظهرًا غير عادي وغير طبيعي، على سبيل المثال، إطعام خمسة آلاف بخمسة أرغفة (متى 14: 15-21؛ مرقس 6: 35-44). كانت الحادثة ملفتة للنظر بالفعل. عدة آلاف من الناس يتبعون يسوع المسيح في الصحراء. النهار يصبح مظلمًا؛ الوقت يحين" eat food, but there is none; the disciples approach Jesus Christ and ask to let the people go so that they can go to the villages and buy food; Jesus Christ disagrees. He wants to feed the people; how? He saw that many of the rich who followed Him had plenty of bread with them. So He asks His disciples: how many loaves do they have? They answer: five, and two fish. Then He ordered everyone to be seated in places on the grass; He took five loaves and two fish and began to distribute them to الناس. الأغنياء، الذين تأثروا بحقيقة أنه لم يدخر حتى آخر مؤنه للفقراء، بدأوا، على مثاله، في توزيع ما أحضروه معهم. فأكل الجميع وشبعوا». بالطبع، مثل هذه الصور التفسيرية ممكنة؛ ولكن ما الذي سيضمن لهم؟ إن الشرح بهذه الطريقة يعني التزييف (كما يحدث في ما يسمى بالروايات التاريخية): لكن العقل لا يسمح بمثل هذا العنف، خاصة في الأشياء المهمة، ب) الجانب الأسطوري: “كانت هناك، كما يقولون، بعض الأساطير بين اليهود، بناءً على نبوءات، أو، بشكل أفضل، اعتقاد شعبي، بأن هذا أو ذاك يجب أن يحدث للمسيح. هذه الأساطير، لأنها مبنية على فهم غير صحيح للنبوءات، لم تتحقق؛ ولكن بما أن الناس آمنوا أنها ستتحقق، فقد كتب المؤرخون المقدسون ذلك وفقًا لهذا الإيمان. وبهذه الطريقة يحاولون شرح معظم أحداث الأيام الأولى والأخيرة ليسوع المسيح؛ لكن هذه الطريقة في الشرح ليس لها أي أساس سوى السبب، وهو أنك لا تريد أن ترى معجزة. أخيرًا، لشرح معجزات الإنجيل، يتم استخدام جميع الأساليب معًا، من الجانب الذي يناسبها أكثر. ولإظهار مثال على ذلك، دعونا ننتبه إلى قصة قيامة لعازر التي يتم شرحها بهذه الطريقة. وهذا التفسير هو قمة الكمال الذي استطاع علماء الحديث أن يصلوا إليه بنظريتهم؛ لكن سنرى مدى ضعفه.. لقد رأينا أن يسوع المسيح بذل كل جهد، من الناحية البشرية، حتى يدخل تلاميذه بشكل صحيح إلى روح تعليمه ويكونوا قادرين على نقلها بأمانة إلى الجنس البشري. لكن الإنجيل نفسه يقدم دليلاً واضحًا على أن التلاميذ، حتى بعد قيامته، لم يفهموا فجأة كل ما يحتاجون إلى معرفته وطالبوا بالاستنارة. ونتيجة لذلك، أوصاهم يسوع المسيح، عند مفارقتهم، ألا يغادروا أورشليم، وألا ينخرطوا في الكرازة، بل ينتظروا حتى يتم وعد الآب بالتنوير من فوق (أعمال الرسل 1: 4). حتى من اعتراف الكتبة المقدسين هذا، من الواضح كيف أن قصة الإنجيل بأكملها محايدة: يتم تقديم التلاميذ على أنهم لا يفهمون، إذا جاز التعبير، معلمهم حتى حلول الروح القدس عليهم. للوهلة الأولى، قد يبدو هذا مهينًا لهم، بل وأكثر لمعلمهم؛ ولكن هذه هي الطريقة التي تم تسليمها إلينا. ب. لكي يصبح الرسل قادرين تمامًا على القيام بخدمتهم الرسولية، كان لا بد من حدوث معجزة مثل نزول الروح القدس... ج. إن المعجزات التي صنعها الرسل وضعت طابعاً مرئياً للألوهية على تعليمهم. ومن المستحيل أن نعتقد أن الله سوف يساهم في انتشار الأخطاء. علاوة على ذلك، وبهذا الشرط، وعد يسوع المسيح رسله بعطية المعجزات، حتى يحولوها إلى مجده؛ وهذا لا يمكن أن يحدث لو أنهم بشروا بعقيدة كاذبة. ما هي المعجزات التي قاموا بها؟ كل ما فعله يسوع المسيح بنفسه. إنهم، مثله تمامًا، شفوا المرضى، وأقاموا الموتى، وما شابه. يجب على المرء أن يفترض أنهم قاموا بمعجزات أكثر أهمية من معلمهم. وقال في محادثته الأخيرة: "الحق الحق أقول لكم: آمنوا بي، فالأعمال التي أنا أعملها، هو يعملها مثلها، ويعمل أكثر منها" (يوحنا 14: 12). إذا كان يجب أن تتحقق هذه النبوءة على أي شخص، فمن دون شك، على الرسل أولاً. وفي الواقع، قام الرسل بمعجزات غير عادية؛ على سبيل المثال، حتى ظل الرسول بطرس كان يشفي المرضى (أعمال 5: 15). وبالتالي، يجب على كل مسيحي أن يعترف بالرسل كمعلمين معصومين من الخطأ. وقد أوصى يسوع المسيح أن يسمع لهم كما يسمع لنفسه (لوقا 10: 16). وهذا يعني أنه بالنسبة لنا يجب أن يكون تعليمهم هو نفس تعليم يسوع المسيح نفسه؛ وفكرة أنهم لم يفهموا معلمهم لا أساس لها من الصحة على الإطلاق. ولكن يمكننا أن نصل إلى نفس هذه القناعة بطريقة أخرى، وهي: مقارنة الرسائل الرسولية بالإنجيل، على افتراض كما ينبغي أن يكون كلام يسوع المسيح محفوظًا في الإنجيل. وإذا استخرجنا مقاطع عقائدية من الإنجيل ورسائل الرسل، فلن نجد بينهما أي فرق، إلا أن العقائد في الإنجيل تقدم بشكل أقل كمالاً وتفصيلاً مما في الرسائل. دعونا نتطرق، على سبيل المثال، إلى هذا الرمز من تلك الجوانب التي يتم تقديمه منها على أنها أقل اتساقًا. 1) يقولون أن الرسل في رسائلهم قدموا يسوع المسيح على أنه الله، بينما في الإنجيل لا يسمي يسوع المسيح نفسه الله. صحيح أن التعليم حول ألوهية يسوع المسيح يظهر بشكل أوضح في رسائل الرسل منه في الإنجيل: ومع ذلك، فإن الكلمات التي وضعها الإنجيلي يوحنا في أماكن كثيرة على لسان معلمه توضح تمامًا أنه هو الله (انظر: يوحنا 5: 17، 23، 11: 25-26، 14 وغيرها). 2) قدم الرسل موت يسوع المسيح كفداء للجنس البشري: وكان للمخلص نفس الفكرة عندما قال في العشاء: "هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين" (مرقس 14: 24. متى 26: 28). 3) يمثل الرسل الجنس البشري في حالة من الضرر، نتيجة لسقوط أبوينا الأولين: ويفهم يسوع المسيح نفس المعنى في حديثه مع نيقوديموس عندما يقول: "المولود من الجسد جسد هو" (يوحنا 3: 6). 4) علم الرسل أن العالم الحاضر سوف يزول: لقد علم يسوع المسيح نفس الشيء في حديثه مع تلاميذه على جبل الزيتون (انظر: متى 24، مرقس 13). والآن لننظر إلى ما فعلته العناية الإلهية لصالح المسيحية بعد ظهورها. واستمر في إغداق البركات الخاصة عليه. يقدم تاريخ المسيحية العديد من آثار العناية الإلهية اليقظة عليه بطريقة خاصة حتى في عصرنا هذا. دعونا نلاحظ أهمها وأسرعها. في القرون الأولى للمسيحية، أظهرت العناية الإلهية نفسها منتصرة إلى جانبها بطريقتين: أ) في انتصار المسيحية على اليهودية؛ ب) وفي انتصاره على الوثنية. ج: إن انتصار الإنجيل على اليهودية يظهر من جانبين: سياسي وأخلاقي. أ) سياسيا. ونعني هنا سقوط الدولة اليهودية، والاستيلاء على القدس، وتدمير كنيسة القدس. كشفت العناية الإلهية عن نفسها في هذا الأمر بوضوح شديد لدرجة أن اليهود والوثنيين تعرفوا على إصبع الله الانتقامي هنا. اقرأ تاريخ يوسيفوس لليهود؛ وهو يصف الحرب اليهودية، ويضع قلمه عدة مرات ويتساءل لماذا توقفت هذه الحرب. وكانت هناك أسباب كثيرة لإنهائها! في كل مرة يلجأ إلى الله ويشرح لنفسه كل شيء كقدر من فوق. من الذي كشف ليسوع المسيح عن سقوط اليهودية في أربعين سنة؟ لقد تنبأ بذلك. مع تدمير كنيسة القدس، فقدت يهوذا كل شيء في فلسطين؛ فقدت القدرة على إيذاء المسيحية، التي انفصلت الآن بشكل حاسم عن اليهودية واكتسبت الكثير من القوة. تعرف الوثنيون أيضًا على يد العناية الإلهية في هذا الحدث، وأولًا، الفاتح تيطس: عندما رأى اقتراب سقوط القدس، دعا جميع الرتب العسكرية إلى المجلس وأمر بصرامة بالعناية بالهيكل. عندما كان كل شيء حول الكنيسة يحترق، يأخذ أحد المحاربين علامة تجارية من النار، وعلى الرغم من التهديدات الأولية، يرميها في نافذة الكنيسة؛ اشتعلت النيران في الكنيسة. الجنود المحاصرون يغادرون المقر ويسارعون لإطفاء الحريق. لقد تغلب على جهودهم - وتحول هذا المبنى الضخم إلى كومة من الرماد. ترى ما هو الخطر الوشيك الذي يهدد نبوءة يسوع المسيح فيما يتعلق بتدمير كنيسة القدس؛ ولكن مع ذلك تم تحقيقه. في اليوم التالي، عندما وصل تيطس إلى الأطلال التي يتصاعد منها الدخان، أصيب بالدهشة وصرخ: "لا! لم أكن أنا، الله نفسه عاقب اليهودية بهذه الطريقة!" وهكذا، تم الاعتراف بهذا الحدث من قبل الجميع باعتباره إجراء خاصا من العناية الإلهية. وهذا هو الانتصار الواضح للمسيحية على اليهودية. ب) أخلاقية. تم تحقيق انتصار أخلاقي آخر غير مرئي على قانون الطقوس. لقد احتاجت إلى بولس - وقد أقامت العناية الإلهية هذا الرجل بأعجوبة. ب. قدمت العناية الإلهية مساعدتها الخاصة للمسيحية في الانتصار على الوثنية. ويدهش الخيال عندما تتخيل هذا النصر. تخيل الإمبراطورية الرومانية بقوتها وثروتها وعلمها؛ ومن ناحية أخرى - عدد قليل من الفقراء والجهلاء والضعفاء! وكان هذا الجانب الأضعف ينوي خوض معركة مميتة مع ذلك الجانب القوي بشكل غير عادي. إن انتصار الجانب الأضعف على القوي يجب أن يتمثل في نقل دين جديد إلى الجنس البشري وإجبار العالم كله على الاعتراف كإله بذلك اليهودي، الذي حكم عليه المدعي الروماني، بناء على إدانة اليهود أنفسهم، بالموت باعتباره شريرا وصلب على الصليب... ومع ذلك، لم يمر قرن واحد قبل أن تنتشر المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. إن عدم المساواة في الصراع، ومدى سرعة انتهاءه لصالح الجانب الأضعف، يشير إلى إجراء خاص من العناية الإلهية من جانب الدين المسيحي. لقد تم التعبير عنه في كل شيء، ولكن بشكل خاص في بعض الأحداث، حتى يتمكن العالم كله من رؤية اليد اليمنى القتالية لله تعالى. ما هي هذه الأحداث؟ أ) في القرن الثاني - حدث مع فيلق مدو. أثناء حملة ماركوس أوريليوس ضد الكوادي والوندال والسارماتيين والألمان، عندما كان الجيش الروماني، محاطًا بالأعداء، عطشًا لمدة خمسة أيام، ظهرت فجأة سحابة رعدية، أنعشت الرومان بالمطر، وشتت الأعداء بالرعد. وهذا ما رواه المؤرخون الوثنيون: ديو كاسيوس، ويوليوس كابيتولي، ولامبريديوس، وكلوديان. الكتاب المسيحيون: كما يقول ترتليان ويوسابيوس وجيروم أن هذا حدث نتيجة صلاة قسم معين من الجنود الذين كانوا مسيحيين. ليس هناك سبب للشك في هذا. بعد مرور ثلاثين عامًا على هذه الحادثة، يتحدث ترتليانوس، في اعتذاره، عن هذا الأمر بصوت عالٍ للعالم أجمع ولأعداء المسيحية. وتثبت تصرفات ماركوس أوريليوس أن المسيحيين قدموا له خدمة جليلة بطريقة ما، إذ سرعان ما أصدر مرسومًا ينص على عقوبة الحرق لمن ينكرون المسيحية. – يفسر الكتاب الوثنيون ظهور السحابة بشكل مختلف إلى حد ما: فهم ينسبونها إلى صلاح آلهتهم، وينحنون أمام رحمة تقوى الإمبراطور وصلوات الجيش بأكمله. صحيح، من المستحيل إنكار أن الجميع يصلون إلى مثل هذه التطرف - حتى المحاربين الوثنيين؛ ولكن النقطة هي: من استجابت صلواته؟ ب) في القرن الرابع - تحول الإمبراطور قسطنطين. ويعتبر الدافع الحاسم لتبني قسطنطين للمسيحية هو ظهور علامات خارقة للطبيعة، وخاصة رؤية الصليب في السماء، والخلاص من السيرك والوصول إلى سرير والده المحتضر، حيث حصل على حقوق العرش. وبغض النظر عن مدى صعوبة محاولة المتشككين التاريخيين تجنب المعجزات هنا، فإنها لا مفر منها؛ ودون الانحراف عن قواعد النقد التاريخي، لا يسع المرء إلا أن يفترضها. ج) في نفس القرن - محاولة جوليان لترميم كنيسة القدس. الحدث الأبرز: قرر قيصر، عدو المسيحية، في عار، كما قال، من إله الناصرة، ترميم كنيسة القدس. متخيلًا أنه لا يوجد شيء يمكنه مقاومة إرادته، أقنع اليهود بإعادة بناء هيكلهم، ووعدهم بمساعدتهم بكل قوته. اليهود، بتشجيع من هذه الرعاية القوية، يتدفقون من جميع الجهات إلى القدس، دون توفير التبعية أو الاستعداد، ويبدأون في تمزيق الأساس القديم من أجل وضع أساس جديد. ولكن ما أن وضعوا الحجارة الأولى حتى قذفتها الأرض من أعماقها وشتت العمال. بعد أن تولى أليبيوس أسقف القدس مسؤولية المرممين، شجعهم على بدء المشروع بحماسة جديدة. يتدفق اليهود مرة أخرى. يبدأون في تحضير خندق لتأسيس الحجارة. ويصل حماسهم إلى درجة أن النساء يبدأن بحفر الأرض بأيديهن؛ وفجأة انفجرت كرات من النار من الأرض وبدأت في حرق العمال وتدمير الأدوات والمواد. توقفت الأمور. كل من تجرأ على العودة إلى العمل كان محروقًا ومعرضًا لخطر تطاير الحجارة عدة مرات كلما اقترب من موقع الأساس. يؤكد مارسيلينوس، الكاتب الوثني، الشاهد الواضح على هذا العجز البشري وقدرة الله، أن النيران والرمال والحجارة المشتعلة جعلت هذا المكان منيعًا. لذلك، لا يمكن أن يكون هناك شك في حقيقة هذا الحدث. أليست قوة الله المنتصرة مُعلنة بوضوح هنا؟ وكانت هذه المساعدة المعجزة من العناية الإلهية ضرورية: كان جوليان ملكًا ذكيًا وماكرًا. كان بإمكانه إغواء الكثيرين لو نجح في المشروع. أنا لا أتحدث عن أحداث معجزة أخرى. وتلك هي المعجزات التي قام بها بعض المسيحيين الأتقياء، كما ذكر ترتليان وأوريجانوس وقبرص القرطاجي وأوغسطينوس وغيرهم، في القرون الأربعة الأولى. أنا لا أتحدث عن الأحداث المعجزية الكثيرة التي رافقت استشهاد المسيحيين في كثير من الأحيان؛ مثلاً أطفأوا النار ولم تؤثر فيهم أدوات العذاب، ونحو ذلك. أنا لا أتحدث عن وفاة المضطهدين، الذين اعترفوا على فراش الموت، في أشد العذاب، أنهم يعانون من اضطهاد المسيحيين؛ لذلك، على سبيل المثال، ماتوا: غاليريوس، ماكسيمين. بشكل عام، في القرون الأولى، أظهرت العناية الإلهية بشكل حاسم أن المسيحية تنمو تحت مساعدته المعجزة. في العصور الوسطى، أظهرت العناية الإلهية أعظم معجزة لصالح المسيحية، حيث قامت، من خلال هذا الدين، بترويض وتشكيل حشود غير منظمة من البرابرة الوقحين، الذين غزوا أوروبا من أعماق آسيا، وجعلوا منهم أشخاصًا قادرين على الحياة الاجتماعية. في الواقع، إذا عدنا إلى الأسباب الأولى لحالة الازدهار الحالية في أوروبا، فسنرى أنه لولا المسيحية لما كانت هناك تلك الأشكال الجميلة التي تتجلى فيها الحياة الأخلاقية لسكانها. ومن الطبيعي أن بداية التحول الذي أحدثه الدين المسيحي لم يكن ليحدث لولا الأحداث المعجزية. لقد نقل لنا مؤرخو القرون السابقة العديد من هذه الأشياء. صحيح أن هناك بعض القصص الكاذبة بينهم، لكن في أغلب الظن، فإن الكثير مما ينقلونه إلينا صحيح. أنا أعتبر بشكل خاص الجزء الأكثر صدقًا من الحكايات حول الظروف المحيطة بإدخال المسيحية بين كل من الشعوب المتوحشة. هنا كان من المقرر أن تتكرر القرون الأولى للمسيحية: بدون المعجزات لا يمكن فعل أي شيء مع الشعوب الوقحة. أخيرًا، يقدم العصر الحديث، بالنسبة للمراقب المشبع بروح التقوى، معجزات مذهلة لصالح المسيحية - فقط أكثر دقة، مثل تلك التي تأتي في عصرنا. دعونا نشير إلى شيء واحد يكاد يكون معاصرًا لنا - الإثارة التي سببتها الثورة الفرنسية، وسلسلة الأحداث بأكملها، بدءًا من عام 1789 وحتى عصرنا تقريبًا. لقد جاءت الثورة ضد عروش الملوك، ومعها ضد المسيحية. كان القرار الأول للمؤتمر الوطني الفرنسي هو تدمير كل الأديان. وكان نابليون، من بين خططه الطموحة الأخرى، يضع هذه الفكرة في ذهنه أيضًا. هذه الروح المعادية للمسيحية حركت أوروبا كلها تقريبًا حتى عام 1812 وأدت إلى الاضطرابات الأكثر كارثية. لكن كل هذه الإثارة انتهت أخيرًا بمجد الدين المسيحي. تم إعلان انتصار المسيحية في كل مكان من قبل الملوك أنفسهم، الذين تعهدوا رسميًا أمام العالم أجمع بأن يبنوا سياساتهم على شريعة يسوع المسيح. تذكر الآن شرح هذه الظروف، كيف أن كل الأحداث منذ البداية كانت موجهة ضد المسيحية، وكيف انتهى كل شيء إلى مجدها: يجب أن يكون المرء أعمى حتى لا يرى هنا آثار العناية الإلهية، التي تقمع دين يسوع المسيح. بالإضافة إلى هذه المعجزة العظيمة، يمكن الإشارة إلى أخرى أصغر. هذا هو تحول بعض غير المؤمنين إلى المسيحية؛ على سبيل المثال، تحويل La Harpe، وفي عصرنا - بعض اللاهوتيين الألمان. دعونا نشير إلى إيوالد واحد؛ يكتب عن نفسه في أحد المقالات: "لقد شككت سابقًا في ألوهية الديانة المسيحية وكتبت الكثير ضدها؛ أخيرًا أعادني الله إلى رشدي، فغادرت لملاحقتها. والآن تنتج عظاتي البسيطة، المكتوبة بروح دين يسوع المسيح، مثل هذه المعجزات التي لم أتوقعها". Now it remains for everyone to be convinced by their own experience of the Divinity of the Christian religion. This experience is, together, our responsibility. The Christian religion will not disgrace itself - it will prove to the heart that it is Divine. إن كل من اختبر تأثيره المفيد على النفس الميالة إلى الخير والمقدس، لم يعد بإمكانه أن يشك في مصدره من فوق. And this is the experience we should wish for each other. قد تكون مهتمًا بـ: