Слово на Страсти Господни

Сім разів розкрилися уста Господа на Хресті, як би за кількістю тих семи громів, які будуть гриміти, за свідченням Тайновидця, до кінця світу (Об'явл. 10:3). Три перші вислови стосуються більше тих осіб, котрі оточували Господа в останні хвилини Його; чотири останні висловлюють прямо власний стан Його на Хресті. Але звернемося до самого Хреста Христового. Після різноманітних страждань у дворі Каяфи, в преторії Пілата та у дворі Ірода, після виснажливої ​​ходи під Хрестом на Голгофу, нарешті настала хвилина страти. Дерево затверджено у землі. Останні одяг одягнений. Розпинається піднесений на Хрест. Руки та ноги простягнуті. Жахливий млат стукає. Кров потоками ллється на землю... Що сказав би зараз, на цьому місці, самий Архангел?.. Богочоловік лагідно підводить очі до неба і, в слух усіх, молиться. Про що? – Про помсту ворогам, про захист Своїх справ, про послання Собі терпіння? -Ні: «Отче, - говорить Він, - відпусти їм; бо не ведуть, що творять! – Не ведуть! – Так! Римський воїн-розпинач не знав, що робити, бувши тільки сліпим знаряддям наказів свого прокуратора Пілата; юдейська чернь не знала, що творила, навчена улесливими і разом грізними навіюваннями своїх сліпих вождів і владик; сам Синедріон, за всієї аморальності своєї, не знав, мабуть, що зазіхає тепер життя свого істинного Месії. «Але бо биша розуміли», – скажімо словами апостола, – «не биша Господа слави розіп'яли» (1Кор. 2:8). Скільки, однак, злочинів було в цьому невіданні, особливо в тих, які так легко могли все пізнати, і сто разів змежили очі, щоб нічого не бачити! І це зовсім забуте Розпинаним! Скільки при самому невіданні різких слідів навмисного лукавства і низької жорстокості, які викривали у ворогах і гонителях Ісуса особисту злість до Нього, явне бажання запеклих страту, і без того жахливу, знеславити Хрест, сам по собі поносний! Але і це все знехтуване Розпинаним! А найлютіші хвороби при пронизанні рук та ніг! Чи не вистачало їх одних, щоб перше почуття розпинаного зосередити тепер на Ньому Самому, на Його власних стражданнях? Але розпинана Боголюдина підноситься духом понад усе, забуває Свій Хрест і Свою смерть; і, як первосвященик за чином Мельхиседековим, ледве підноситься на Хрест, як молиться за ворогів Своїх: «Отче, відпусти їм; бо не ведуть, що творять! О, хто з цієї риси не впізнає в Розпинаному Агнця Божого, загартованого за гріхи всього світу? А разом із цим, хто з істинних послідовників Його не дасть обітниці бути лагідним до ворогів своїх? -Хто жодного разу в житті не пробачив своєму ворогові в ім'я розп'ятого Спасителя свого, що благав на Хресті за ворогів Своїх, той не християнин! Від розпиначів і ворогів погляд Господа з Хреста звернувся на Матір і учня – друга, котрі, не утримувані жодним страхом, отримали, нарешті, можливість наблизитися крізь натовпу народу до Хреста, отже були з нього. Іншим часом, в іншому місці, така старанність і така близькість могли б служити у втіху: але тепер, але тут!.. Погляд на невтішних, роздертих скорботою, Мати та учня, був новим джерелом страждань для велелюбного серця Сина. -Але в цьому серце не дістане мужності і любові до Своїх прісних? - Коли треба було створити чудо всемогутності, Господь сказав Матері-на шлюбі в Кані Галілейській: «Не прийде час Мій» (Ів. 2:4). На шлюбі Голгофському прийде година всьому! Поглянувши на Матір, Господь негайно сказав: «Жінко, оце син Твій!» (Ін. 19:26). Потім учню: «Це Мати твоя!» (Ін. 19:27). Більшої втіхи з Хреста не можна було подати ні Матері, ні другові... Так само, як браття, не можна було залишити більшого напоумлення нам про святість стосунків родинних і дружніх. Справді, поміркуйте: якщо Син Божий, до самої смерті Своєї, був велелюбним Сином Своєї Матері, постійним другом Свого учня, то яке звання, або які стосунки можуть звільнити вас від виконання святого обов'язку любові до наших прісних за спорідненістю та дружбою? Коли хрест не перешкодив зробити заповіту, що забезпечує найземніший стан матері, що залишається, то що може перешкоджати нам піклуватися про долю тих, які залишаться після нашої кончини? Апостол Христов давно помітив і сказав, що той, хто не дбає про своїх присних, «віри відкинувся... і невірного гірший є» (1Тим. 5:8). Молитвою за ворогів, велелюбним заповітом до прісних, здавалося, обійняли з хреста про крайність любові чистої. Але залишалося ще місце в середині, біля самого серця, не пробитого ще копієм, але само собою отвореного для всіх. Хто ж займе це місце? Розбійник-каючий. Двоє лиходіїв були розіп'яті – один праворуч, а інший ошуюю, саме з тим наміром, щоб розп'яття Господа зробити поносніше в очах цілого Єрусалима: що потреби до цієї любові, яка «вся покриває»! (1Кор. 13:7). Один із цих обішених благає згадати його в царстві, і буде згаданий відразу ж. Цар цього царства Сам тепер на Хресті у жахливих муках: і до цього немає потреби. Прибиті до Хреста руки не перешкоджають Владиці життя і смерті відкрити, ув'язнений гріхами людини, рай. «День зі Мною будеш у раї» (Лк. 23:43), - відповідав Господь на молитву розбійника, що кається. - О, хто не побачить ще по цій одній рисі Єдинородного Сина, Якому «вся Батько віддав у руки Його», Який і на Хресті залишається Владикою життя і смерті, Господом раю та пекла! Я вже не говорю про забуття при цьому Господом власних страждань, чуючи царські слова: «сьогодні зі Мною будеш у раї», мимоволі думаєш, що чуєш їх не з хреста, а з Престолу царського. Ось що означає, браття, робити свою справу, «доки день є» (Ів. 9: 4), доки є останній промінь цього дня. Ось як можна святити останні хвилини життя, страждання свої, саму боротьбу зі смертю - справами любові до ближніх! – Блаженний, хто, подібно до Спасителя свого, може укласти на смертному одрі останнє вживання дару слова якимось словом настанови, або втіхи до своїх побратимів! Судячи з цих трьох висловів з хреста: за молитвою за розпиначів; за заповітом Матері та учневі; за обітницею раю розбійнику, можна було б думати, що розп'ятий Богочоловік Сам не терпить жодних мук. На жаль, ці муки були жахливі! - Однією з безпосередніх дій хресної страти в розпинаних було те, що кров, зупинена в природному кругообігу, спрямовувалася до серця, справляючи болісне стомлення і спрагу. Ось ту мить і цю хресну спрагу зазнавав тепер Єдинородний Син Божий... У Том, Хто з таким самовідданістю досі забував усі Свої страждання, дістало б, без сумніву, і тепер мужності приховати їх у Собі Самому, але до чого послужила б ця сокровинність та хреста? Всесвіт повинен був знати, земнородні мали чути з вуст Самої всесвітньої Жертви, чого варте очищення гріхів усього світу. І Син людський завжди був тим, чим був: радів, коли була причина радості, плакав, коли був біля гробу Лазаря, або дивився на Єрусалим, що гине у гріхах. Тому й тепер, палимий смертною спрагою, Богочоловік голосно вигукнув: спрагу!.. Для вгамування саме цієї потреби в розп'ятих, люди жалісливі мали звичай приносити різні напої. Але злість ворогів Ісуса вважала за обов'язок перегорнути для Нього і ці малі краплі втіхи. Відомо, браття, як і чим угамована була спрага Господа – уцетом і жовчю!.. Блаженні ми, якщо не вгамовуємо її тим самим – досі! Бо Господь досі прагне нашого спасіння! І що інше становлять для Нього гріхи наші, як не уцічено з жовчю? Вже за хворобливим вигуком: спрагу! Можна було бачити, браття, що муки пречистої плоті Господа досягли принаймні страждань людських. Але, як Жертві за гріхи всього світу, Його чекало ще одне, люте страждання, якого ніхто з нас не може понести, - така мука, якою не в змозі зробити вся злість і могутність людські. Хто ж зробив? – Батьку! Сам Батьку! Його правосуддя!.. Будучи єдино з Отцем з Божества, Боголюдина, серед найжорстокіших душевних і тілесних страждань, могла зі свідомості цієї єдності отримувати сили і втіху в полегшення Свою. Правосуддя, що карає в особі Його гріхи людей, зажадало, щоб і це джерело втіхи було огороджено зовсім; і він захищений! Батько Сам Отець залишив, нарешті, Сина! - Не розлучаючись від людства, Божество сховалося так у душі розп'ятого Боголюдини, що людство Його віддано було всім жахам безпорадної скорботи, і Він знайшовся як єдиний від нас. Таке почуття залишення, в такі хвилини, було верхом муки вже не для пречистого тіла тільки, а й для найсвятішої душі та духу. Бо що передбачало таке залишення? Все, що може припустити людську думку найжахливішого і невтішного. Дух Сина людського, подібно до тіла, не міг не виснажити під вагою цього внутрішнього, вже не людського, а цілком Божественного хреста. Але іншого Симона Киринейського не було і не могло бути: то був хрест нероздільний! - Що ж робить Боголюдина, що знемагає під цим хрестом? Залишений Батьком, Він ще звертається до Батька і кричить: «Боже, Боже Мій, вську Мене залишив?» « Залишив Ти, Який завжди був зі Мною, залишив Мене, Який жив для єдиного Тебе і вмираю за Твоє ім'я!.. Відповіді не було! Батько як би не слухав Сина! О, браття, чи відчуваєте ви всі ваші Спасителі, які нестерпно страждають за вас? Ці жахливі хвилини ще святий Давид називав муками адовими. Бо й у пеклі нема лютої муки, як досконале залишення мучених Богом. Примітимо ж, браття, як має чинити і нам у хвилини подібного залишення нас благодаттю Божою, і куди звертатися за допомогою і втіхою: до того ж Господа, що залишає нас. Через сердечну молитву ми ще повернемося в обійми Його любові батьківської. Залишення Батьком було останнім полум'ям для цілопалення хресної Жертви. Після цього не залишалося вже ні на землі, ні в пеклі, що ще можна було б перенести, і що б не було перенесено. Тому, коли година жахливого залишення минула, вмираюча Боголюдина в слух усіх вигукнула: Здійснишся! Таке слово, браття, якого одна вічність покаже всю широту та всю силу. Бо скільки саме Святе Письмо не відкриває нам великого плану премудрості Божої про спасіння грішного роду людського і всього світу хресною смертю Сина Божого, але ми все ще далеко не бачимо всіх підстав і всіх наслідків цієї безприкладної поблажливості до нас любові Божественної. З Сіону, якщо Господь дасть нам зійти на нього, з Сіону побачимо те, що сталося для нас на Голгофі. Але на Сіон, браття, буде дано зійти тільки тим, котрі, подібно до Спасителя, могли сказати перед смертю, що і в їхньому житті відбулася вся воля Божа про них, здійснилася принаймні та всеблага воля, щоб ми відходили з цього світу, якщо не з чистотою праведників, то з покаянням і вірою. За цим Господь ще раз глянув на небо і сказав: «Отче, в Твоїй руці віддаю дух Мій; і схили голову, віддай дух! Такі були останні слова Господа з Хреста! Така Його Хресна проповідь! Якісь браття, будуть наші останні слова, і чи дістанеться нам вимовити що-небудь перед нашою смертю?.. Принаймні, ми повинні бути завжди готові до смерті і намагатися відходити з цього світу так, щоб наше скінчення було свідченням нашої віри і любові до Господа і, якщо можна, повчанням для наших ближніх. Улюблений Спаситель наш, як ми самі бачили, дає нам приклад до того найкращий. Чи він не страждав на Хресті? Чи його смерть була жахлива і навіть поносна в очах світу? Але, бачте, яке терпіння, яка любов до ближніх, яка відданість у волю Божу! Подібно до цього треба вмирати і кожному з нас! Потрібно відходити з цього світу без нарікання і з терпінням християнським, влаштувавши, по можливості, долю своїх присних, простивши від щирого серця всім ворогам своїм, ознаменувавши результат свій будь-якими справами любові до бідучої братії, зрадивши, нарешті, дух і всю Істоту Свою на всеблагу волю Того, Хто єдиний.