Слово на Страсти Господни

Како сада почињемо да се клањамо мукама Христовим, мислим, браћо, свако би желео да чује нешто од Крста Господњег за своју назидање. Али Крст ћути!.. Ћути јер се са њега, једном за свагда, све говорило са Голготе: тамо је проповедана беседа, коју морају чути народи и векови, до краја света. Зато, ако хоћете да чујете науку са Крста, морате, браћо, пренети своју побожну мисао на Гору Крсту, стати у подножје распетог Господа и слушати шта излази из Његових уста. На тај начин можете чути сопствену проповед свог Спаситеља и Господа, а Његов Крст неће изгледати тихо. Да вам олакшам овај свети задатак, узећу на себе лик приповедача, и трудићу се да вам последње речи Господње са Крста, колико је то могуће, представим у најјаснијем светлу. Седам пута су се отварала уста Господња на Крсту, као по броју оних седам громова који ће загрмети, по сведочењу Тајновидца, пред крај света (Откр. 10,3). Прве три изреке се више односе на оне особе које су окруживале Господа у Његовим последњим минутама; последња четири директно изражавају Његово сопствено стање на Крсту. Али обратимо се самом Крсту Христовом. После разних страдања у Кајфином дворишту, у Пилатовом преторијуму и у Иродовом дворишту, после напорне процесије под Крстом на Голготу, коначно је дошао тренутак погубљења. Дрво је постављено у земљу. Последња одећа је скинута. Распети се узноси на Крст. Руке и ноге су испружене. Страшни чекић куца. Крв се у потоцима слива у земљу... Шта би рекао сам Архангел у овом тренутку, на овом месту?.. Богочовек кротко подиже очи ка небу и, у слуху свих, моли се. О чему? – О освети непријатељима, о одбрани Своје ствари, о подаривању стрпљења Себи? -Не: „Оче“, каже Он, „пусти их; они не знају шта раде!“ - Немају! - Дакле! Римски ратник распећ није знао шта да ради, будући да је био само слепо оруђе наредби свог прокуратора Пилата; јеврејска руља није знала шта ради, подстакнута ласкавим и истовремено претећим предлозима својих слепих вођа и владара; Сам Синедрион, са свом својом неморалношћу, вероватно није знао да сада задире у живот свог правог Месије. „Кад би разумели“, рецимо по речима апостола, „Господ славе не би био распет“ (1. Кор. 2, 8). Колико је, међутим, злочина било у овом незнању, посебно код оних који су тако лако све могли да разазнају, и по сто пута затворили очи да ништа не виде! И ово је потпуно заборављено од Распетог! Колико је, чак и у незнању, оштрих трагова намерне преваре и подле суровости, која је у непријатељима и прогонитељима Исусових открила личну злобу према Њему, очигледну жељу да се зверски погубљење, ионако страшно, обешчасти Крст, што је само по себи богохулно! Али све ово занемарује Распети! И најтеже болести када се избуше руке и ноге! Зар они нису били довољно сами да прво осећање у Распетом усредсреде на Њега, на Његову сопствену патњу? Али распети Богочовек уздиже се духом изнад свега, заборавља Крст свој и смрт; и, као првосвештеник Мелхиседековог реда, једва се пење на крст пре него што се моли за своје непријатеље: „Оче, пусти их, не знају шта раде!“ О, ко по овој једној особини не препознаје у Ономе који је Распето Јагње Божије, заклано за грехе целог света? И у исто време, ко од Његових правих следбеника неће дати завет да буде кротак према својим непријатељима? -Ко никада није опростио свом непријатељу у име свог распетог Спаситеља, који се молио на крсту за своје непријатеље, није хришћанин! Са распећа и непријатеља, поглед Господњи са Крста је окренут ка Мајци и ученику-пријатељу, који је, не спутан никаквим страхом, коначно имао прилику да приступи Крсту кроз гомилу људи, тако да су били видљиви са њега. У неко друго време, на другом месту, таква ревност и таква блискост могли су послужити као утеха: али сада, али овде!.. Поглед на неутешну Мајку и ученика, растргану тугом, био је нови извор страдања за љубеће срце Сина. -Али зар ово срце неће имати довољно храбрости и љубави према својим ближњима? -Када је требало учинити чудо свемоћи, Господ је рекао Мајци на венчању у Кани Галилејској: „Није дошао час мој“ (Јн. 2,4). Дошло је време за све на голготској свадби! Погледавши на Мајку, Господ је одмах рекао: „Жено, ево ти сина! (Јован 19:26). Затим ученику: „Ево мајке ти!” (Јован 19:27). Већа утеха са Крста није се могла научити ни Мајки ни пријатељу... Као што нас, браћо, није било могуће научити више о светости породичних и пријатељских односа. У ствари, размислите о томе: ако је Син Божији, до своје смрти, био љубећи Син Своје Мајке, стални пријатељ Његовог ученика, која вас онда титула или какав однос може дисквалификовати да испуњавате свету дужност љубави према нашим сродницима и пријатељству? Када нас крст није спречио да направимо тестамент којим се обезбеђује најземаљскије стање мајке коју остављамо за собом, шта нас онда може спречити да бринемо о судбини оних који ће остати после наше смрти? Апостол Христов је давно приметио и рекао да је онај ко не мари за своје ближње „одбацио веру... и већи је верник“ (1 Тим. 5,8). Уз молитву за непријатеље, љубавни тестамент својим рођацима, чинило се да су пригрлили крајности чисте љубави са крста. Али још увек је било место у средини, близу самог срца, још не прободено копљем, али само по себи отворено за све. Ко ће заузети ово место? Разбојник је покајник. Разапета су два зликовца – један с десне, а други с леве стране, управо са намером да се распеће Господње учини још више оцрњивим у очима целог Јерусалима: каква је потреба за љубављу, која „све покрива“! (1. Кор. 13:7). Један од ових проклетих моли да га се сећају у царству, и биће упамћен овог часа. Сам Цар Царства овога сада је на Крсту у страшним мукама: ни за тим нема потребе. Руке прибијене на крст неће спречити Господа живота и смрти да отвори рај, закључен гресима човека. „Данас ћеш бити са мном у рају“ (Лк. 23:43), услишио је Господ молитву покајаног разбојника. – О, ко неће поново видети по овој једној особини Јединородног Сина, коме „Отац све предаде у руке“, Који и на Крсту остаје Господ живота и смрти, Господ неба и пакла! Не говорим ни о забораву властитог страдања у присуству овог Господа; чувши царске речи: „Данас ћеш бити са мном у рају“, нехотице помислиш да их не чујеш са крста, већ са царског престола. Ето шта значи, браћо, радити свој посао, „док не буде дана“ (Јован 9:4), док не буде последњег зрака овога дана. Тако можете посветити последње минуте свог живота, само своје страдање, саму своју борбу са смрћу – делима љубави према ближњима! – Блажен је онај ко, попут свог Спаситеља, може на самрти да закључи последњу употребу дара говора неком речју поуке или утехе својим ближњима! Судећи по ове три изреке са крста: молитвом за распеће; по вољи Мајке и ученика; по обећању раја разбојнику помислило би се да сам распети Богочовек не трпи никакве муке. Авај, ове муке су биле страшне! – Један од директних ефеката погубљења крста код распетих био је то што је крв, заустављена у свом природном циркулацији, јурнула у срце, изазивајући најболнију клонулост и жеђ. Јединородни Син Божији је сада претрпео ову малаксалост и ову жеђ на крсту... У Њему Који је са таквом несебичношћу до сада заборавио сва своја страдања, сада би, без сумње, имао смелости да их сакрије у Себи, али чему би служила ова скривеност Крста, која већ садржи толике тајне? Универзум је требало да зна, земаљски људи требало је да чују са усана Самог Васељенске Жртве, колико кошта очистити грехе целог света. И Син Човечији се увек јављао као што је био: радовао се када је било разлога за радост, плакао када је био на Лазаревом гробу, или гледао Јерусалим који гине у гресима. Стога, сада, опечен смртном жеђу, Богочовек је гласно узвикнуо: Жедан сам!.. Да би утолио управо ту потребу, распети, самилосни људи су доносили разна пића. Али злоба Исусових непријатеља сматрала је својом дужношћу да узнемири чак и ове мале капи утехе за Њега. Зна се, браћо, како је и чиме утољена жеђ Господња – оцетом и жучом!.. Блажени смо ако је не утолимо истим – до сада! Јер Господ је и даље жедан нашег спасења! А шта су још наши греси за Њега, ако не отсет са жучи? Већ болним узвиком: жедан сам! Могло се видети, браћо, да је мучење пречистог тела Господњег достигло крајњи ниво људске патње. Али, као Жртва за грехе целог света, суочио се са још једном, најсуровијом патњом, коју нико од нас не може да поднесе – таквом муком коју није у стању да произведе сва злоба и моћ човека. Ко је то направио? - Оче! Сам Отац! Његова правда!.. Бивши једно са Оцем у Божанству, Богочовек је, усред најтежих душевних и телесних страдања, могао из свести овог јединства добити снагу и утеху за Своје олакшање. Правда која је у Његовој личности кажњавала грехе људи захтевала је да се овај извор утехе потпуно блокира; и блокиран је! Отац, сам Отац, коначно је напустио Сина! – Не одвајајући се од човечанства, Божанство се толико сакрило у душу распетог Богочовека, да је Његово човечанство било предато свим страхотама немоћне туге, и Он се нашао као један од нас. Такав осећај напуштености, у таквим тренуцима, био је врхунац муке, не само за пречисто тело, већ и за пресвету душу и дух. Јер шта је значило такво напуштање? Све што људска мисао може да предложи је најстрашније и неутешније. Дух Сина Човечијег, као и тело, није могао а да не клоне под теретом овог унутрашњег, не више људског, већ потпуно Божанског крста. Али није било и није могло бити другог Симона Киринејца: то је био недељиви крст! -Шта ради Богочовек исцрпљен под овим крстом? Напуштен од Оца, Он се поново окреће Оцу и вапи: „Боже, Боже мој, где си ме оставио?“ „Оставио си ме, који сам увек био са мном, оставио ме, који сам за тебе живео и за име твоје умирем!.. Није било одговора! Отац као да не слуша Сина! О, браћо, осећате ли за вас пуну крајност овог несагледивог страдања Спаситеља вашег? Свети Давид је ове страшне тренутке називао крупанима. Јер муке у паклу нема потпуне. напуштеност од Бога измучених, запазимо, браћо, како треба да поступамо у тренуцима таквог напуштања милошћу Божијом, и где да се обратимо за помоћ и утеху: истом Господу који нас оставља. Срдачном молитвом вратићемо се у наручје Његове очинске љубави. Напуштање од стране Оца био је последњи пламен за жртву паљеницу Крсне жртве. После овога више није остало ништа, ни на земљи ни у паклу, што би се још могло пренети, а што се не би пренело. Стога, када је прошао час страшног напуштања, умирући Богочовек је свима у слуху узвикнуо: Свршено је! Таква реч, браћо, од које ће само вечност показати сву своју ширину и сву своју моћ. Јер, колико год да нам само Свето Писмо открива велики план премудрости Божије о спасењу грешног људског рода и целог света смрћу на крсту Сина Божијег, ми смо још далеко од тога да сагледамо све основе и све последице овог беспримерног снисхођења Божанске љубави према нама. Са Сиона, ако нам Господ допусти да се уздигнемо на њега, са Сиона ћемо видети шта нам се десило на Голготи. Али до Сиона, браћо, биће дато да се уздигну само онима који су, као Спаситељ, могли пре смрти да кажу да се у њиховим животима извршила сва воља Божија за њих, барем да је остварена сведобра воља, да одемо из овога света, ако не са чистотом праведника, онда са покајањем и вером грешника. Због тога је Господ још једном подигао поглед на небо и рекао: „Оче, у твоју руку предајем свој дух; и погни главу своју, остави дух свој!“ Ово су биле последње речи Господње са Крста! Ово је Његова беседа на крсту! Које ће нам бити последње речи, браћо, и да ли ћемо моћи нешто да кажемо пре своје смрти?.. У најмању руку, увек морамо бити спремни за смрт и трудити се да одемо са овога света тако да сама наша смрт буде сведочанство наше вере и љубави према Господу и, ако је могуће, поука нашим ближњима. Наш љубљени Спаситељ, као што смо и сами видели, даје нам најбољи пример за то. Зар није пострадао на Крсту? Зар његова смрт није била страшна, па чак и богохулна у очима света? Али гле, какво стрпљење, каква љубав према другима, каква оданост вољи Божијој! Свако од нас мора умрети на исти начин! Морамо отићи са овог света без роптања и са хришћанским стрпљењем, уредивши, ако је могуће, судбину својих најмилијих, опростивши од срца свим непријатељима, обележивши свој егзодус неким делима љубави према ојађеној браћи, и коначно издавши свој дух и целокупно наше биће у свеблагу вољу Онога који је једини живи. будући да је Господ наш био безгрешан и свет, а ми, ма колико се беспрекорно трудили да водимо свој живот, увек чинимо много вољних и невољних падова; тада, у исто време, свако треба да оде са овог света са духом скрушености за своје грехе, са живом вером у заслуге Искупитеља, са чврстом решеношћу да живи новим и благодатним животом у новом свету. Томе нас данас учи наизглед тихи Крст Христов! Амин. Можда ће вас занимати: