Слово на Страсти Господни

Keď teraz začíname uctievať Kristovo umučenie, myslím si, bratia, každý by chcel počuť niečo z Pánovho kríža na svoje vzdelanie. Kríž však mlčí!... Mlčí, pretože z neho raz a navždy zaznelo z Kalvárie všetko: kázala sa tam kázeň, ktorú musia počuť ľudia a stáročia až do skončenia sveta. Preto, ak chcete počuť učenie z kríža, musíte, bratia, preniesť svoju úctivú myšlienku na krížovú horu, postaviť sa k úpätiu ukrižovaného Pána a počúvať, čo vychádza z Jeho úst. Týmto spôsobom môžete počuť svoje vlastné kázanie o svojom Spasiteľovi a Pánovi a Jeho kríž sa nebude zdať tichý. Aby som vám túto svätú úlohu uľahčil, vezmem na seba tvár rozprávača a posledné Pánove výroky z kríža sa vám pokúsim predstaviť čo najviac v čo najjasnejšom svetle. Sedemkrát sa Pánove ústa otvorili na kríži, akoby podľa počtu tých siedmich hromov, ktoré budú hrmieť, podľa svedectva Vidiaceho tajomstiev, pred koncom sveta (Zj. 10:3). Prvé tri výroky sa týkajú skôr tých osôb, ktoré obklopili Pána v Jeho posledných minútach; posledné štyri priamo vyjadrujú Jeho vlastný stav na kríži. But let us turn to the Cross of Christ itself. Po rôznych útrapách na Kaifášovom nádvorí, v Pilátovom prétóriu a na Herodesovom nádvorí, po vyčerpávajúcom sprievode pod krížom na Golgotu, konečne prišla chvíľa popravy. The tree is established in the ground. The last clothes have been taken off. The crucified one is ascended to the Cross. Arms and legs are extended. The terrible hammer is knocking. Krv sa vlieva do zeme prúdmi... Čo by povedal sám archanjel v tejto chvíli, na tomto mieste?... Bohočlovek pokorne dvíha oči k nebu a na počutie všetkých sa modlí. o čom? - O pomste nepriateľom, o obrane svojej veci, o trpezlivosti? -Nie: "Otec," hovorí, "nechaj ich ísť; nevedia, čo robia!" - Nemajú! - Takže! Rímsky bojovník-ukrižovač nevedel, čo má robiť, keďže bol len slepým nástrojom príkazov svojho prokurátora Piláta; židovský dav nevedel, čo robí, podnecovaný lichotivými a zároveň hrozivými návrhmi svojich slepých vodcov a vládcov; Samotný Sanhedrin so všetkou svojou nemravnosťou pravdepodobne nevedel, že teraz zasahuje do života svojho pravého Mesiáša. „Keby boli pochopili,“ povedzme slovami apoštola, „nebol by Pán slávy ukrižovaný“ (1 Kor 2:8). Koľko zločinov však bolo v tejto nevedomosti, najmä u tých, ktorí tak ľahko všetko rozpoznali a stokrát zavreli oči, aby nič nevideli! A na to Ukrižovaný úplne zabudol! Koľko, dokonca aj v nevedomosti, existuje ostrých stôp úmyselného klamstva a krutosti, ktoré v nepriateľoch a prenasledovateľoch Ježiša odhalili osobnú zlobu voči Nemu, zjavnú túžbu po znásilnení už tak hroznej popravy, aby sa zneuctil kríž, ktorý je sám osebe rúhaním! Ale toto všetko Ukrižovaný zanedbáva! A najťažšie choroby, keď sú ruky a nohy prepichnuté! Neboli sami dosť na to, aby prvý pocit v Ukrižovanom zamerali na seba, na vlastné utrpenie? Ale ukrižovaný Bohočlovek vystupuje v duchu nad všetko ostatné, zabúda na svoj kríž a svoju smrť; a ako Veľkňaz rádu Melchisedeka sotva vystúpi na kríž, kým sa pomodlí za svojich nepriateľov: „Otče, nechaj ich ísť, nevedia, čo činia! Ó, kto podľa tejto jedinej črty nespozná v Tom, ktorý je ukrižovaný, Baránok Boží, zabitý za hriechy celého sveta? A zároveň, ktorý z Jeho skutočných nasledovníkov nezloží sľub, že bude pokorný voči svojim nepriateľom? -Kto nikdy neodpustil svojmu nepriateľovi v mene svojho ukrižovaného Spasiteľa, ktorý sa modlil na kríži za svojich nepriateľov, nie je kresťan! From the crucifiers and enemies, the Lord’s gaze from the Cross turned to the Mother and the disciple-friend, who, not restrained by any fear, finally had the opportunity to approach the Cross through the crowds of people, so that they were visible from it. At another time, in another place, such zeal and such closeness could serve as consolation: but now, but here!.. The look at the inconsolable Mother and disciple, torn by grief, was a new source of suffering for the loving heart of the Son. -Ale nebude mať toto srdce dosť odvahy a lásky k svojim príbuzným? -When it was necessary to perform a miracle of omnipotence, the Lord said to the Mother at the wedding in Cana of Galilee: “My hour has not come” (John 2:4). Na svadbe na Golgote prišiel čas na všetko! Pri pohľade na Matku Pán okamžite povedal: "Žena, hľa, tvoj syn!" (John 19:26). Then to the student: “Behold your Mother!” (John 19:27). Greater consolation from the Cross could not have been taught to either a Mother or a friend... Just as, brothers, it was impossible to teach us more about the holiness of family and friendly relationships. V skutočnosti sa nad tým zamyslite: ak bol Boží Syn až do svojej smrti milujúcim Synom svojej Matky, stálym priateľom Jeho učeníka, aký titul alebo aký vzťah vás môže diskvalifikovať od plnenia svätej povinnosti lásky k našim príbuzným prostredníctvom príbuzenstva a priateľstva? Keď nám kríž nezabránil urobiť závet, ktorý zabezpečí najpozemskejší stav matky, ktorú zanechávame, čo nám potom môže brániť v tom, aby sme sa starali o osud tých, ktorí zostanú po našej smrti? Apoštol Krista si už dávno všimol a povedal, že ten, kto sa nestará o svojich príbuzných, „zavrhol vieru... a je väčší veriaci“ (1 Tim 5:8). S modlitbou za nepriateľov, láskyplným svedectvom pre svojich príbuzných, sa zdalo, že prijali krajnosti čistej lásky z kríža. Ale v strede bolo ešte miesto, blízko samotného srdca, ešte neprebodnuté kopijou, ale samo osebe otvorené pre každého. Kto zaujme toto miesto? Zbojník je kajúcnik. Dvaja zloduchovia boli ukrižovaní – jeden na pravej a druhý na ľavej strane, práve s úmyslom, aby ukrižovanie Pána bolo v očiach celého Jeruzalema ešte hanebnejšie: aká je potreba lásky, ktorá „všetko zakrýva“! (1. Kor. 13:7). Jeden z týchto prekliatych prosí, aby si naňho pamätali v kráľovstve, a budú si ho pamätať práve v túto hodinu. Sám Kráľ tohto kráľovstva je teraz na kríži v hrozných mukách: ani to nie je potrebné. Ruky pribité na kríži nezabránia Pánovi života a smrti otvoriť raj, uzavretý hriechmi človeka. „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43), Pán odpovedal na modlitbu kajúceho zlodeja. - Ó, kto už neuvidí podľa tejto jedinej črty Jednorodeného Syna, ktorému „Otec dal všetko do jeho rúk“, ktorý aj na kríži zostáva Pánom života a smrti, Pánom neba a pekla! Nehovorím ani o zabudnutí na vlastné utrpenie v prítomnosti tohto Pána; počujúc kráľovské slová: „Dnes budeš so mnou v raji,“ si mimovoľne myslíš, že ich nepočuješ z kríža, ale z kráľovského trónu. Toto znamená, bratia, robiť svoju prácu, „kým nie je deň“ (Ján 9:4), kým nepríde posledný lúč tohto dňa. Takto môžeš posvätiť posledné minúty svojho života, svoje utrpenie, boj so smrťou – skutkami lásky k blížnym! – Blahoslavený, kto ako jeho Spasiteľ môže na smrteľnej posteli uzavrieť posledné použitie daru reči nejakým povznesením alebo útechou pre svojich blížnych! Súdiac podľa týchto troch výrokov z kríža: modlitbou za ukrižovateľov; podľa vôle Matky a žiaka; podľa prísľubu raja zlodejovi by si človek myslel, že sám ukrižovaný Bohočlovek netrpí nijakými mukami. Bohužiaľ, tieto muky boli hrozné! – Jedným z priamych účinkov popravy kríža u ukrižovaných bolo, že krv, ktorá sa zastavila vo svojom prirodzenom obehu, sa vrhla do srdca a vyvolala najbolestivejšiu malátnosť a smäd. Jednorodený Boží Syn teraz vydržal na kríži túto mdlobu a smäd... V tom, ktorý s takou nezištnosťou doteraz zabudol na všetky svoje utrpenia, by teraz nepochybne mal odvahu skryť ich v sebe, ale k čomu by slúžila táto skrytosť kríža, ktorá už obsahuje toľko tajomstiev? Vesmír mal vedieť, pozemskí ľudia mali počuť z úst samotného Univerzálneho obetovania, čo stojí očistenie hriechov celého sveta. A Syn človeka sa vždy zjavoval taký, aký bol: radoval sa, keď bol dôvod na radosť, plakal, keď bol pri hrobe Lazára, alebo hľadel na Jeruzalem hynúci v hriechoch. Preto teraz, spadaný smrteľným smädom, Bohočlovek hlasno zvolal: Som smädný!... Na uhasenie práve tejto potreby ukrižovaných, súcitní ľudia nosili rôzne nápoje. Ale zloba Ježišových nepriateľov považovala za svoju povinnosť rozrušiť aj tieto malé kvapky útechy pre Neho. Je známe, bratia, ako a čím sa hasil smäd Pánov - octom a žlčou!... Blahoslavení sme, ak ho tým istým neuhasíme - až doteraz! Lebo Pán stále žízni po našej spáse! A čo iné sú pre Neho naše hriechy, ak nie sú prehnané žlčou? Už bolestivým zvolaním: Som smädný! Bratia, bolo vidieť, že utrpenie Pánovho najčistejšieho tela dosiahlo extrémnu úroveň ľudského utrpenia. Ako obeť za hriechy celého sveta ho však čakalo ešte jedno, najkrutejšie utrpenie, ktoré nikto z nás neznesie – také muky, ktoré nie je schopná vyprodukovať všetka zloba a sila človeka. Kto to dokázal? - Otec! Sám Otec! Jeho spravodlivosť!... Bohočlovek, ktorý je zajedno s Otcom v Božstve, uprostred najťažšieho duševného a fyzického utrpenia, mohol z vedomia tejto jednoty získať silu a útechu na svoju úľavu. Spravodlivosť trestajúca hriechy ľudí v Jeho osobe požadovala, aby bol tento zdroj útechy úplne zablokovaný; a je zablokovaný! Otec, sám Otec, napokon opustil Syna! – Bez toho, aby bolo Božstvo oddelené od ľudstva, sa natoľko ukrylo v duši ukrižovaného Bohočloveka, že Jeho ľudskosť bola vydaná všetkým hrôzam bezmocného smútku a On sa ocitol ako jeden z nás. Takýto pocit opustenosti bol v takýchto chvíľach vrcholom múk nielen pre najčistejšie telo, ale aj pre najsvätejšiu dušu a ducha. Lebo čo takéto opustenie znamenalo? Všetko, čo ľudské myslenie môže naznačovať, je to najstrašnejšie a najneútešnejšie. Duch Syna človeka, podobne ako telo, si nemohol pomôcť, aby neomdlel pod ťarchou tohto vnútorného, ​​už nie ľudského, ale úplne Božského kríža. Ale nebol a nemohol byť iný Šimon z Cyrény: bol to nedeliteľný kríž! -Čo robí Bohočlovek, vyčerpaný pod týmto krížom? Opustený Otcom sa opäť obracia k Otcovi a volá: „Bože, Bože môj, kde si ma opustil? "Nechali ste ma, ktorý som bol vždy so mnou, opustili ste ma, ktorý som pre vás žil sám a umieram pre vaše meno!.. Neodpovedalo sa! Zdalo sa, že Otec nepočúva Syna! Ach, bratia, cítite pre vás plnú krajnosť tohto nevyspytateľného utrpenia vášho Spasiteľa? Svätý Dávid nazval tieto hrozné chvíle pekelnými mukami. Lebo ani v pekle nie je krutejší Boh, než ten, kto je uvrhnutý do pekla. Všimnime si, bratia, ako by sme mali konať vo chvíľach takejto opustenosti z milosti Božej a kam sa obrátiť o pomoc a útechu: k tomu istému Pánovi, ktorý nás opúšťa. Vrúcnou modlitbou sa vrátime do náručia Jeho otcovskej lásky. Opustenie Otca bolo posledným plameňom pre zápalnú obetu obety kríža. Potom už nezostalo nič, ani na zemi, ani v pekle, čo by sa ešte dalo preniesť a čo by sa neprenieslo. Preto, keď pominula hodina hroznej opustenosti, umierajúci Bohočlovek do počutia všetkých zvolal: Je dokonané! Také slovo, bratia, z ktorého len večnosť ukáže celú svoju šírku a všetku svoju moc. Lebo akokoľvek nám Sväté písmo odhaľuje veľký plán Božej múdrosti o spáse hriešneho ľudského pokolenia a celého sveta smrťou na kríži Božieho Syna, ešte stále sme ďaleko od toho, aby sme videli všetky základy a všetky dôsledky tohto jedinečného blahosklonnosti Božej lásky voči nám. Zo Siona, ak nám Pán dovolí naň vystúpiť, zo Sionu uvidíme, čo sa nám stalo na Golgote. Ale Sionu, bratia, bude dané vystúpiť iba tým, ktorí ako Spasiteľ môžu pred smrťou povedať, že v ich živote sa splnila všetka Božia vôľa pre nich, prinajmenšom sa splnila všetka dobrá vôľa, aby sme odišli z tohto sveta, ak nie s čistotou spravodlivých, tak s pokáním a vierou kajúcich hriešnikov. Preto Pán znova vzhliadol k nebu a povedal: „Otče, do tvojej ruky porúčam svojho ducha a sklon svoju hlavu, daj svojho ducha! Toto boli posledné slová Pána z kríža! Toto je Jeho kázanie na kríži! Aké budú naše posledné slová, bratia, a či budeme môcť pred smrťou niečo povedať?... Prinajmenšom musíme byť vždy pripravení na smrť a snažiť sa odísť z tohto sveta tak, aby samotná naša smrť bola svedectvom našej viery a lásky k Pánovi a ak je to možné, aj lekciou pre našich blížnych. Náš milovaný Spasiteľ, ako sme sami videli, nám v tom dáva najlepší príklad. Netrpel na kríži? Nebola jeho smrť v očiach sveta strašná a dokonca rúhavá? Ale hľa, aká trpezlivosť, aká láska k druhým, aká oddanosť do vôle Božej! Rovnako každý z nás musí zomrieť! Musíme odísť z tohto sveta bez reptania a s kresťanskou trpezlivosťou, ak je to možné, zariadime osudy svojich milovaných, odpustíme všetkým našim nepriateľom z hĺbky srdca, poznačíme svoj exodus nejakými skutkami lásky k našim utrápeným bratom a nakoniec zradíme svojho ducha a celé naše Bytie do úplne dobrej vôle Toho, ktorý jediný vlastní živých a mŕtvych. keďže náš Pán bol bez hriechu a svätý a my, bez ohľadu na to, ako bezchybne sa snažíme viesť svoje životy, sa vždy dopúšťame mnohých dobrovoľných a nedobrovoľných pádov; potom zároveň každý potrebuje odísť z tohto sveta s duchom ľútosti nad svojimi hriechmi, so živou vierou v zásluhy Vykupiteľa, s pevným odhodlaním žiť nový a milosťou naplnený život v novom svete. Toto nás dnes učí zdanlivo tichý Kristov kríž! Amen. Mohlo by vás zaujímať: