Слово на Страсти Господни

Myślę, bracia, że ​​teraz, gdy zaczynamy czcić Mękę Chrystusa, każdy chciałby usłyszeć coś o Krzyżu Pańskim dla swego zbudowania. Ale Krzyż milczy!.. Cichy, bo z niego raz na zawsze zostało powiedziane wszystko z Kalwarii: wygłoszono tam kazanie, które ludy i stulecia mają wysłuchać aż do skończenia świata. Dlatego jeśli chcesz usłyszeć naukę z Krzyża, musisz, bracia, przenieść swą pełną czci myśl na Górę Krzyżową, stanąć u stóp ukrzyżowanego Pana i słuchać tego, co wychodzi z Jego ust. W ten sposób będziesz mógł usłyszeć własne przepowiadanie o swoim Zbawicielu i Panu, a Jego Krzyż nie będzie wydawał się cichy. Aby ułatwić Ci to święte zadanie, przyjmę twarz narratora i postaram się przedstawić ostatnie słowa Pana z Krzyża możliwie najdokładniej, w dla Ciebie jak najjaśniejszym świetle. Siedem razy usta Pana otworzyły się na krzyżu, jakby według liczby siedmiu grzmotów, które zagrzmią, zgodnie ze świadectwem Widzącego Tajemnic, przed końcem świata (Obj. 10:3). Pierwsze trzy powiedzenia odnoszą się bardziej do osób, które otaczały Pana w Jego ostatnich minutach; ostatnie cztery bezpośrednio wyrażają Jego własny stan na krzyżu. Wróćmy jednak do samego Krzyża Chrystusa. Po różnych cierpieniach na dziedzińcu Kajfasza, w pretorium Piłata i na dziedzińcu Heroda, po wyczerpującej procesji pod krzyżem na Golgotę, w końcu nadszedł moment egzekucji. Drzewo osadza się w ziemi. Zdjęto ostatnie ubrania. Ukrzyżowany wstępuje na krzyż. Ramiona i nogi są wyciągnięte. Straszliwy młot puka. Krew spływa strumieniami na ziemię... Co powiedziałby sam Archanioł w tej chwili, w tym miejscu?... Bóg-Człowiek pokornie wznosi oczy ku niebu i, na oczach wszystkich, modli się. O czym? - O zemście na wrogach, o obronie swojej sprawy, o obdarzeniu siebie cierpliwością? Nie: „Ojcze” – mówi – „wypuść ich, nie wiedzą, co czynią!” - Nie! - Więc! Rzymski wojownik-krzyżowiec nie wiedział, co robić, będąc jedynie ślepym narzędziem rozkazów swego prokuratora Piłata; żydowski tłum nie wiedział, co robi, podburzony pochlebnymi i jednocześnie groźnymi sugestiami swoich ślepych przywódców i władców; Sam Sanhedryn, przy całej swojej niemoralności, prawdopodobnie nie wiedział, że teraz wkracza w życie swojego prawdziwego Mesjasza. „Gdyby zrozumieli”, powiedzmy słowami apostoła, „Pan chwały nie byłby ukrzyżowany” (1 Kor. 2:8). Ileż jednak zbrodni tkwiło w tej niewiedzy, zwłaszcza u tych, którzy tak łatwo wszystko dostrzegali i po stokroć zamykali oczy, żeby nic nie widzieć! A o tym zupełnie zapomniał Ukrzyżowany! Ileż, nawet w niewiedzy, widać ostre ślady umyślnego oszustwa i podłego okrucieństwa, które ujawniły u wrogów i prześladowców Jezusa osobistą złośliwość wobec Niego, oczywiste pragnienie brutalizacji egzekucji, już okropnej, zniesławienia Krzyża, co samo w sobie jest bluźnierstwem! Ale to wszystko jest zaniedbywane przez Ukrzyżowanego! I najcięższe choroby, gdy przekłuwa się dłonie i stopy! Czy nie byli na tyle sami, że pierwsze uczucie Ukrzyżowanego skupiło się na Nim samym, na Jego własnym cierpieniu? Ale ukrzyżowany Bóg-Człowiek wznosi się w duchu ponad wszystko, zapomina o swoim krzyżu i swojej śmierci; i jako Arcykapłan na wzór Melchizedeka ledwo wstępuje na krzyż, a już modli się za swoich wrogów: „Ojcze, wypuść ich, nie wiedzą, co czynią!” O, kto po tej jednej cesze nie rozpoznaje w Tym, który jest Ukrzyżowany, Baranka Bożego, zabitego za grzechy całego świata? A jednocześnie, który z Jego prawdziwych naśladowców nie ślubuje łagodności wobec swoich wrogów? -Kto nigdy nie przebaczył swojemu wrogowi w imię swego ukrzyżowanego Zbawiciela, który modlił się na krzyżu za swoich wrogów, nie jest chrześcijaninem! Od krzyżujących i wrogów wzrok Pana z Krzyża zwrócił się ku Matce i Uczniowi-Przyjacielowi, którzy nie powstrzymując się żadnym strachem, w końcu mieli możliwość zbliżyć się do Krzyża poprzez tłumy ludzi, tak aby byli z niego widoczni. Kiedy indziej, gdzie indziej taka gorliwość i taka bliskość mogły być pocieszeniem: ale teraz, ale tutaj!... Spojrzenie na niepocieszoną Matkę i ucznia, rozdzierane żalem, było nowym źródłem cierpienia dla kochającego Serca Syna. – Ale czy to serce nie będzie miało dość odwagi i miłości do swoich bliskich? -Kiedy trzeba było dokonać cudu wszechmocy, Pan powiedział do Matki na weselu w Kanie Galilejskiej: „Moja godzina jeszcze nie nadeszła” (J 2,4). Na weselu na Golgocie przyszedł czas na wszystko! Patrząc na Matkę, Pan natychmiast powiedział: „Niewiasto, oto syn Twój!” (Jana 19:26). Następnie do ucznia: „Oto Matka Twoja!” (Jana 19:27). Większej pociechy z Krzyża nie można było nauczyć ani Matki, ani Przyjaciela... Podobnie, bracia, nie można było nas więcej nauczyć o świętości relacji rodzinnych i przyjacielskich. Właściwie zastanów się: jeśli Syn Boży aż do swojej śmierci był kochającym Synem swojej Matki, stałym przyjacielem Swojego ucznia, to jaki tytuł lub jaka relacja może dyskwalifikować Cię od wypełniania świętego obowiązku miłości do naszych bliskich poprzez pokrewieństwo i przyjaźń? Skoro krzyż nie przeszkodził nam w sporządzeniu testamentu, który zapewni Matce, którą pozostawiamy, jak najbardziej ziemski stan, to co może nam przeszkodzić w trosce o los tych, którzy pozostaną po naszej śmierci? Apostoł Chrystusa już dawno zauważył i powiedział, że ten, kto nie troszczy się o swoich bliskich, „odrzucił wiarę... i bardziej wierzy” (1 Tm 5,8). Z modlitwą za wrogów, pełnym miłości testamentem dla swoich bliskich, wydawało się, że ogarnęli skrajności czystej miłości z krzyża. Ale wciąż było miejsce pośrodku, blisko samego serca, jeszcze nie przebite włócznią, ale samo w sobie otwarte dla wszystkich. Kto zajmie to miejsce? Złodziej jest pokutnikiem. Ukrzyżowano dwóch złoczyńców – jednego po prawej, drugiego po lewej stronie właśnie po to, aby w oczach całej Jerozolimy ukrzyżowanie Pana było bardziej oczerniane: po co nam miłość, która „wszystko zakrywa”! (1 Kor. 13:7). Jeden z tych przeklętych błaga, aby pamiętać o nim w królestwie, i wspomnimy o nim właśnie w tej godzinie. Sam Król tego królestwa znajduje się teraz na krzyżu w strasznych mękach: nawet to nie jest potrzebne. Ręce przybite do krzyża nie przeszkodzią Panu życia i śmierci w otwarciu raju, zawartego przez grzechy człowieka. „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43), Pan odpowiedział na modlitwę skruszonego łotra. - Och, kto nie ujrzy ponownie po tym jednym rysie Jednorodzonego Syna, któremu „Ojciec wszystko oddał w Jego ręce”, który nawet na krzyżu pozostaje Panem życia i śmierci, Panem nieba i piekła! Już nawet nie mówię o zapomnieniu o własnym cierpieniu w obecności tego Pana; słysząc królewskie słowa: „Dziś będziesz ze Mną w Raju”, mimowolnie myślisz, że słyszysz je nie z krzyża, ale z Królewskiego Tronu. To właśnie znaczy, bracia, wykonywać swoją pracę „aż nastanie dzień” (Jana 9:4), aż zajdzie ostatni promień tego dnia. W ten sposób możesz poświęcić ostatnie minuty swojego życia, swoje cierpienie, swoje zmaganie ze śmiercią – czynami miłości wobec bliźnich! – Błogosławiony ten, kto podobnie jak jego Zbawiciel może zakończyć na łożu śmierci ostatnie użycie daru mowy słowem budującym lub pocieszającym swoich bliźnich! Sądząc po tych trzech wypowiedziach z krzyża: modlitwa za krzyżujących; zgodnie z wolą Matki i ucznia; zgodnie z obietnicą raju daną złodziejowi, można by pomyśleć, że sam ukrzyżowany Bóg-Człowiek nie cierpi żadnej męki. Niestety, te męki były straszne! – Jednym z bezpośrednich skutków wykonania krzyża na ukrzyżowanych było to, że krew, zatrzymana w swoim naturalnym krążeniu, ruszyła do serca, wywołując najboleśniejsze zmęczenie i pragnienie. Jednorodzony Syn Boży znosił teraz tę nędzę i to pragnienie na krzyżu... W Tym, który z taką bezinteresownością zapomniał dotychczas o wszystkich swoich cierpieniach, bez wątpienia miałby teraz odwagę je w sobie ukryć, ale czemu miałaby służyć ta skrytość Krzyża, który zawiera już tak wiele tajemnic? Wszechświat powinien był wiedzieć, ziemscy ludzie powinni byli usłyszeć z ust samej Powszechnej Ofiary, ile kosztuje oczyszczenie grzechów całego świata. A Syn Człowieczy zawsze objawiał się tym, czym był: radował się, gdy był powód do radości, płakał, gdy był przy grobie Łazarza, lub patrzył na Jerozolimę ginącą w grzechach. Dlatego teraz, spalony śmiertelnym pragnieniem, Bóg-Człowiek zawołał głośno: Pragnę!.. Aby zaspokoić właśnie tę potrzebę, ukrzyżowany, współczujący lud zwykł przynosić różne napoje. Jednak złośliwość wrogów Jezusa uznała za swój obowiązek zmartwienie nawet tych małych kropli pocieszenia dla Niego. Wiadomo, bracia, jak i czym zagaszono pragnienie Pana - ocetem i żółcią!.. Błogosławieni będziemy, jeśli tym samym nie ugasimy go - aż do teraz! Bo Pan wciąż pragnie naszego zbawienia! A czym jeszcze są nasze grzechy wobec Niego, jeśli nie naznaczone żółcią? Już po bolesnym okrzyku: Pragnę! Można było zobaczyć, bracia, że ​​udręka najczystszego ciała Pana osiągnęła najwyższy poziom ludzkiego cierpienia. Ale jako Ofiara za grzechy całego świata spotkało Go jeszcze jedno, najokrutniejsze cierpienie, którego nikt z nas nie jest w stanie znieść - takie męki, których nie jest w stanie sprowadzić cała złość i siła człowieka. Kto to zrobił? - Ojciec! Sam Ojciec! Jego sprawiedliwość!.. Będąc jedno z Ojcem w Bóstwie, Bóg-Człowiek, pośród najcięższych cierpień psychicznych i fizycznych, mógł ze świadomości tej jedności otrzymać siłę i pocieszenie dla Swojej ulgi. Sprawiedliwość karząca grzechy ludzi w Jego osobie domagała się całkowitego zablokowania tego źródła pocieszenia; i jest zablokowane! Ojciec, sam Ojciec, w końcu opuścił Syna! – Bóstwo, nie oddzielone od człowieczeństwa, tak bardzo ukryło się w duszy ukrzyżowanego Boga-Człowieka, że ​​Jego człowieczeństwo oddało się wszelkim okropnościom bezsilnego smutku i odnalazł się jako jeden z nas. Takie poczucie opuszczenia było w takich chwilach szczytem udręki nie tylko dla najczystszego ciała, ale także dla najświętszej duszy i ducha. Z czego wynikało takie porzucenie? Wszystko, co może zasugerować ludzka myśl, jest najstraszniejsze i niepocieszone. Duch Syna Człowieczego, podobnie jak ciało, nie mógł powstrzymać się od zemdlenia pod ciężarem tego wewnętrznego, już nie ludzkiego, ale całkowicie Boskiego krzyża. Ale nie było i nie mogło być innego Szymona z Cyreny: był to krzyż niepodzielny! -Co robi Bóg-Człowiek, wyczerpany pod tym krzyżem? Opuszczony przez Ojca, ponownie zwraca się do Ojca i woła: „Boże, Boże mój, gdzie mnie opuściłeś?” "Opuściliście mnie, który zawsze był ze mną, zostawiliście mnie, który dla was żyję i dla waszego imienia umieram!.. Nie było odpowiedzi! Ojciec zdawał się nie słuchać Syna! Och, bracia, czy odczuwacie całą ostateczność tego niezgłębionego cierpienia waszego Zbawiciela dla was? Święty Dawid nazwał te straszne chwile mękami piekielnymi. Bo nawet w piekle nie ma bardziej okrutnej męki niż całkowite opuszczenie dręczonych przez Boga. Zwróćmy uwagę, bracia, jak postępować w chwilach takiego opuszczenia dzięki łasce Bożej i gdzie zwrócić się o pomoc i pocieszenie: do tego samego Pana, który nas opuszcza. Poprzez szczerą modlitwę powrócimy w ramiona Jego ojcowskiej miłości. Opuszczenie przez Ojca było ostatecznym płomieniem ofiary całopalnej Ofiary Krzyżowej. Od tego czasu nie pozostało już nic, ani na ziemi, ani w piekle, co można by jeszcze przenieść, a czego nie dałoby się przenieść. Dlatego gdy minęła godzina straszliwego opuszczenia, umierający Bóg-Człowiek zawołał na oczach wszystkich: Dokonało się! Takie słowo, bracia, tylko wieczność pokaże całą swoją szerokość i całą swoją moc. Bo niezależnie od tego, jak bardzo samo Pismo Święte odsłania nam wielki plan mądrości Bożej dotyczący zbawienia grzesznego rodzaju ludzkiego i całego świata przez śmierć na krzyżu Syna Bożego, wciąż jesteśmy dalecy od dostrzeżenia wszystkich podstaw i wszystkich konsekwencji tej niezrównanej łaskawości Bożej miłości wobec nas. Z Syjonu, jeśli Pan pozwoli nam się wspiąć, z Syjonu zobaczymy, co nam się przydarzyło na Golgocie. Ale na Syjon, bracia, dane będzie wstąpić tylko tym, którzy podobnie jak Zbawiciel mogli przed śmiercią powiedzieć, że w ich życiu wypełniła się cała wola Boża wobec nich, a przynajmniej spełniła się wszelka dobra wola, abyśmy odeszli z tego świata, jeśli nie z czystością sprawiedliwych, to z pokutą i wiarą pokutujących grzeszników. Dlatego Pan ponownie spojrzał w niebo i powiedział: „Ojcze, na Twoje ręce oddaję ducha mojego, pochyl głowę i porzuć ducha swego!” To były ostatnie słowa Pana z krzyża! To jest Jego Kazanie na Krzyżu! Jakie będą nasze ostatnie słowa, bracia, i czy będziemy mogli coś powiedzieć przed śmiercią?.. Przynajmniej zawsze musimy być przygotowani na śmierć i starać się odejść z tego świata w taki sposób, aby nasza śmierć była świadectwem naszej wiary i miłości do Pana oraz, jeśli to możliwe, lekcją dla naszych bliźnich. Nasz umiłowany Zbawiciel, jak sami widzieliśmy, daje nam tego najlepszy przykład. Czy nie cierpiał na krzyżu? Czy jego śmierć nie była straszna, a nawet bluźniercza w oczach świata? Ale spójrz, co za cierpliwość, jaka miłość do innych, jakie oddanie woli Bożej! Każdy z nas musi umrzeć w ten sam sposób! Musimy odejść z tego świata bez narzekania i z chrześcijańską cierpliwością, jeśli to możliwe, zaaranżowaliśmy los naszych bliskich, przebaczając z głębi serca wszystkim naszym wrogom, zaznaczając nasze wyjście pewnymi czynami miłości do naszych zmartwionych braci i ostatecznie zdradzając naszego ducha i całą naszą Istotę we wszelkiej dobrej woli Tego, który jako jedyny posiada żywych i umarłych. ponieważ nasz Pan był bezgrzeszny i święty, a my, niezależnie od tego, jak nienagannie staramy się prowadzić nasze życie, zawsze popełniamy wiele dobrowolnych i mimowolnych upadków; jednocześnie jednak każdy powinien odejść z tego świata w duchu żalu za swoje grzechy, z żywą wiarą w zasługi Odkupiciela i z mocnym postanowieniem prowadzenia nowego życia, pełnego łaski w nowym świecie. Tego uczy nas dzisiaj pozornie cichy Krzyż Chrystusa! Amen. Może zainteresuje Cię: