Слово на Страсти Господни

Кога сега почнуваме да се поклонуваме на Страдањата Христови, мислам, браќа, секој би сакал да чуе нешто од Крстот Господов за нивно издигнување. Но Крстот молчи!.. Молчи затоа што од него еднаш засекогаш се зборуваше од Голгота: таму се проповедаше проповед, која народите и вековите мора да ја слушнат до крајот на светот. Затоа, ако сакате да го слушнете учењето од Крстот, мора, браќа, да ја пренесете вашата почит мисла на Крстната Гора, да застанете во подножјето на распнатиот Господ и да слушате што излегува од Неговата уста. На овој начин, можете да ја слушнете сопствената проповед за вашиот Спасител и Господ, и Неговиот Крст нема да изгледа тивко. За да ви ја олеснам оваа света задача, ќе го земам лицето на раскажувачот и ќе се обидам да ви ги претставам последните зборови од Крстот Господови, колку што е можно, во најјасно светло за вас. Седум пати Господовата уста се отворила на Крстот, како според бројот на тие седум громови што ќе грмат, според сведочењето на Гледачот на Тајните, пред крајот на светот (Отк. 10, 3). Првите три изреки се однесуваат повеќе на оние лица кои го опкружиле Господ во Неговите последни минути; последните четири директно ја изразуваат Неговата состојба на Крстот. Но, да се свртиме кон самиот Крст Христов. По разни страдања во дворот на Кајафа, во преториумот на Пилат и во дворот на Ирод, по исцрпувачката поворка под Крстот до Голгота, конечно дојде моментот на погубувањето. Дрвото е поставено во земјата. Последната облека е соблечена. Распнатиот се вознесува на Крстот. Рацете и нозете се продолжени. Страшниот чекан чука. Крвта се излева во земјата во потоци... Што би рекол самиот Архангел во овој момент, на ова место?.. Богочовекот кротко ги крева очите кон небото и, слушајќи ги сите, се моли. За што? - За одмаздата на непријателите, за одбраната на својата кауза, за давање трпение на себе? -Не: „Татко“, вели тој, „пушти ги, не знаат што прават!“ - Тие не! - Така! Римскиот воин-распнувач не знаел што да прави, бидејќи бил само слеп инструмент на заповедите на неговиот прокурист Пилат; еврејската толпа не знаеше што прави, поттикната од ласкавите и во исто време заканувачки предлози на нивните слепи водачи и владетели; Самиот Синедрион, со сиот свој неморал, веројатно не знаел дека сега посегнува по животот на својот вистински Месија. „Кога би разбрале“, да речеме со зборовите на апостолот, „Господ на славата не беше распнат“ (1. Кор. 2:8). Колку само злосторства имаше во ова незнаење, особено кај оние кои толку лесно можеа да препознаат сè, и стопати ги затворија очите за да не видат ништо! И ова е целосно заборавено од Распнатиот! Колку многу, дури и во незнаење, има остри траги на намерна измама и пониска суровост, кои кај непријателите и прогонителите на Исус ја открија личната злоба кон Него, очигледна желба да се брутализра егзекуцијата, и онака страшната, да се обесчести Крстот, што само по себе е богохулно! Но сето тоа е запоставено од Распнатиот! И најтешките болести кога се дупчат рацете и стапалата! Зарем тие не беа доволни сами да го насочат првото чувство кај Распнатиот на Него, на Неговото страдање? Но, распнатиот Богочовек се воздигнува со дух над сè, го заборава својот Крст и Неговата смрт; и, како Првосвештеник по редот на Мелхиседек, тој едвај се искачува на Крстот пред да се моли за своите непријатели: „Оче, пушти ги, не знаат што прават!“ О, кој по оваа единствена карактеристика не го препознава во Оној Кој е Распнат Јагнето Божјо, заклано за гревовите на целиот свет? И во исто време, кој од Неговите вистински следбеници нема да даде завет дека ќе биде кроток кон своите непријатели? -Кој никогаш не му простил на својот непријател во името на својот распнат Спасител, кој се молел на крстот за своите непријатели, не е христијанин! Од распнувачите и непријателите, погледот Господов од Крстот се сврте кон Мајката и ученикот-пријател, кои не воздржани од никаков страв конечно добија можност да се приближат до Крстот низ мноштвото луѓе, за да бидат видливи од него. Во друго време, на друго место, таквата ревност и таквата блискост би можеле да послужат како утеха: но сега, но ете!.. Погледот на неутешната Мајка и ученичка, растргнати од тага, беше нов извор на страдање за љубезното срце на Синот. - Но, зарем ова срце нема доволно храброст и љубов кон своите роднини? -Кога требаше да се направи чудо на семоќ, Господ и рече на Мајката на свадбата во Кана Галилејска: „Не дојде мојот час“ (Јован 2:4). Дојде време за се на голготската свадба! Гледајќи во Мајката, Господ веднаш рече: „Жено, ете го твојот син! (Јован 19:26). Потоа на ученикот: „Еве ја мајка ти! (Јован 19:27). Поголема утеха од Крстот не можеше да се научи ниту на Мајка ниту на пријател... Исто како што, браќа, беше невозможно да нè научи повеќе за светоста на семејните и пријателските односи. Всушност, размислете за тоа: ако Синот Божји, до Неговата смрт, бил љубезен Син на Неговата Мајка, постојан пријател на Својот ученик, тогаш која титула или каков однос може да ве дисквалификува од исполнување на светата должност на љубовта кон нашите роднини со сродство и пријателство? Кога крстот не нè спречи да направиме тестамент што ја обезбедува најземната состојба на мајката што ја оставаме зад нас, тогаш што може да не спречи да се грижиме за судбината на оние што ќе останат по нашата смрт? Апостолот Христов одамна забележал и рекол дека оној што не се грижи за своите роднини „ја отфрлил верата... и е поголем верник“ (1. Тим. 5,8). Со молитва за непријателите, љубовен тестамент до нивните роднини, се чинеше дека тие ги прифатија крајностите на чистата љубов од крстот. Но, сè уште имаше место во средината, во близина на самото срце, сè уште не прободено со копје, но само по себе отворено за секого. Кој ќе го заземе ова место? Разбојникот е покајник. Двајца злобници беа распнати - едниот на десната, а другиот на левата страна, токму со намера распнувањето на Господ да биде пооцрнето во очите на целиот Ерусалим: каква потреба има од љубов, која „покрива сè“! (1. Кор. 13:7). Еден од овие проклети моли да се памети во царството, и тој ќе биде запаметен токму овој час. Самиот Цар на ова царство сега е на Крстот во страшни маки: и за тоа нема потреба. Рацете приковани на Крстот нема да го спречат Господарот на животот и смртта да го отвори рајот, склучен со човечките гревови. „Денес ќе бидеш со мене во рајот“ (Лука 23:43), Господ одговори на молитвата на покајаниот разбојник. - О, кој повеќе нема да види по оваа единствена карактеристика на Единородниот Син, на кого „Отецот му даде сè во Неговите раце“, Кој и на Крстот останува Господар на животот и смртта, Господар на рајот и пеколот! Јас дури и не зборувам за заборавање на сопственото страдање во присуство на овој Господ; слушајќи ги царските зборови: „Денес ќе бидеш со Мене во Рајот“, неволно мислиш дека не ги слушаш од крстот, туку од Кралскиот трон. Ова е она што значи, браќа, да ја вршите својата работа „додека не дојде ден“ (Јован 9:4), додека не дојде последниот зрак на овој ден. Така можете да ги посветите последните минути од вашиот живот, вашето страдање, вашата борба со смртта - со дела на љубов кон ближните! – Блажен е оној кој, како и неговиот Спасител, може на својата смртна постела да ја заврши последната употреба на дарот на говор со некој збор на издигнување или утеха до своите ближни! Судејќи по овие три поговорки од крстот: со молитва за распнувачите; според волјата на Мајката и ученикот; според ветувањето за рајот на крадецот, би помислило дека Самиот распнат Богочовек не трпи никакви маки. За жал, овие маки беа страшни! – Еден од директните ефекти на извршувањето на крстот кај распнатите беше тоа што крвта, запрена во својата природна циркулација, брзаше кон срцето, создавајќи најболна мрморење и жед. Единородниот Син Божји сега го издржа овој мрморење и оваа жед на крстот... Во Оној Кој со таква несебичност дотогаш ги заборавил сите Негови страдања, без сомнение, сега би имал храброст да ги скрие во Него, но на што би му послужила оваа скриеност на Крстот, која веќе содржи толку многу мистерии? Вселената требаше да знае, земните луѓе требаше да слушнат од усните на Самиот Универзален Жртв, колку чини да се исчистат гревовите на целиот свет. И Синот Човечки секогаш се појавуваше каков што беше: се радуваше кога имаше причина за радост, плачеше кога беше на гробот на Лазар или гледаше во Ерусалим како загинува во гревови. Затоа, сега, изгорен од смртна жед, Богочовекот гласно извика: Жеден сум!.. За да ја угаси токму оваа потреба на распнатиот, сочувствителен народ носеше разни пијалоци. Но злобата на непријателите на Исус сметаа дека е нивна должност да ги вознемират дури и овие мали капки утеха за Него. Се знае, браќа, како и со што се гаснела жедта Господова - со оцет и жолчка!.. Блажени сме ако не ја гасиме со истата - до сега! Зашто Господ сè уште е жеден за нашето спасение! А што друго се нашите гревови за Него, ако не и жолчно? Веќе со болниот извик: жеден сум! Можеше да се види, браќа, дека маките на најчистото Господово тело достигнаа крајно ниво на човечко страдање. Но, како Жртва за гревовите на целиот свет, Тој беше соочен со уште едно, најсурово страдање, кое никој од нас не може да го поднесе - такво мачење што сета човечка злоба и моќ не може да ги предизвика. Кој го направи тоа? - Татко! Самиот Отец! Неговата правда!.. Со оглед на тоа што е едно со Отецот во Божественоста, Богочовекот, среде најтешкото душевно и физичко страдање, можел од свеста за ова единство да добие сила и утеха за Своето олеснување. Правдата која ги казнува гревовите на луѓето во Негово лице бараше целосно да се блокира овој извор на утеха; и тоа е блокирано! Отецот, Самиот Отец, конечно го остави Синот! – Без да се одвои од човештвото, Божеството толку многу се сокри во душата на распнатиот Богочовек, што Неговата човечност беше предадена на сите ужаси на беспомошната тага, и Тој се најде како еден од нас. Таквото чувство на напуштеност, во такви моменти, беше врв на маките, не само за најчистото тело, туку и за најсветата душа и дух. Што значи таквото напуштање? Сè што човечката мисла може да предложи е најстрашно и најнеутешно. Духот на Синот Човечки, како и телото, не можеше да не се онесвести под тежината на овој внатрешен, веќе не човечки, туку целосно Божествен крст. Но, немаше и не можеше да има друг Симон Киринески: тоа беше неделив крст! -Што прави Богочовекот, истоштен под овој крст? Оставен од Отецот, Тој повторно се свртува кон Отецот и извикува: „Боже, Боже мој, каде ме остави?“ „Ти ме остави мене, кој секогаш бев со мене, ме остави, кој живеам за тебе сам и умирам за твоето име!.. Немаше одговор! Таткото се чинеше дека не го слушаше Синот! О, браќа, дали ја чувствувате целосната крајност на ова необјасниво страдање на вашиот Спасител за вас? Свети Давид ги нарече овие страшни моменти маки поцелосни од пеколот. напуштање на мачените од Бога, браќа, да забележиме како треба да постапуваме во моментите на такво напуштање по милоста Божја и каде да се обратиме за помош и утеха: на истиот Господ што нè остава. Преку срдечна молитва ќе се вратиме во прегратките на Неговата татковска љубов. Напуштањето од страна на Отецот беше последниот пламен за паленицата на Крстната жртва. После ова веќе не остана ништо, ниту на земјата, ниту во пеколот, што сѐ уште може да се пренесе, а што нема да се пренесе. Затоа, кога помина часот на страшното напуштање, Богочовекот на умирање извика на слушање на сите: Тоа е остварено! Таков збор, браќа, од кој само вечноста ќе ја покаже сета своја ширина и сета своја моќ. Зашто, колку и самото Свето Писмо да ни го открива големиот план на Божјата мудрост за спасението на грешниот човечки род и на целиот свет преку смртта на крстот на Божјиот Син, ние сме уште далеку од тоа да ги видиме сите основи и сите последици од ова неспоредливо снисходење на Божествената љубов кон нас. Од Сион, ако Господ ни дозволи да го искачиме, од Сион ќе видиме што ни се случи на Голгота. Но, на Сион, браќа, ќе им се даде да се воздигне само на оние кои, како Спасителот, можеа да кажат пред смртта дека во нивните животи се исполни сета Божја волја за нив, барем таа седобра волја беше извршена, за да заминеме од овој свет, ако не со чистотата на праведниците, тогаш со покајанието и верата на грешниците на покајание. Затоа, Господ уште еднаш погледна кон небото и рече: „Татко, во Твоја рака го предавам Мојот дух; и наведни ја главата, дај го твојот дух!“ Ова беа последните зборови на Господ од Крстот! Ова е Неговата проповед на крстот! Кои ќе бидат нашите последни зборови, браќа, и дали ќе можеме да кажеме нешто пред нашата смрт?... Во најмала рака, секогаш мораме да бидеме подготвени за смрт и да се трудиме да заминеме од овој свет на таков начин што самата наша смрт ќе биде доказ за нашата вера и љубов кон Господа и, ако е можно, поука за нашите ближни. Нашиот сакан Спасител, како што самите видовме, ни го дава најдобриот пример за тоа. Зарем не пострада на Крстот? Зарем неговата смрт не беше страшна, па дури и богохулна во очите на светот? Но, погледнете, какво трпение, каква љубов кон другите, каква посветеност на волјата Божја! Секој од нас мора да умре на ист начин! Мораме да си заминеме од овој свет без мрморење и со христијанско трпение, ако е можно, да ја уредиме судбината на нашите најблиски, да им простиме на сите наши непријатели од дното на нашите срца, да го одбележиме нашиот егзодус со некои дела на љубов кон нашите вознемирени браќа и конечно да го предадеме нашиот дух и целото наше Битие во седобрата волја на живите и единствените на Хим. бидејќи нашиот Господ беше безгрешен и свет, а ние, без разлика колку беспрекорно се трудиме да го водиме својот живот, секогаш правиме многу доброволни и неволни падови; тогаш, во исто време, секој треба да замине од овој свет со дух на покајание за своите гревови, со жива вера во заслугите на Искупителот, со цврста решеност да живее нов и исполнет со благодат живот во новиот свет. Еве што нè учи денес навидум тивкиот Крст Христов! Амин. Можеби ќе ве интересира: