Слово на Страсти Господни

Když nyní začínáme uctívat Kristovo umučení, myslím si, bratři, každý by rád slyšel něco z Pánova kříže pro své vzdělání. Ale kříž mlčí!... Mlčí, protože z něj jednou provždy zaznělo z Kalvárie všechno: bylo tam kázáno kázání, které musí slyšet lidé a staletí až do konce světa. Pokud tedy chcete slyšet učení z Kříže, musíte, bratři, přenést svou uctivou myšlenku na Křížovou horu, postavit se k úpatí ukřižovaného Pána a naslouchat tomu, co vychází z Jeho úst. Tímto způsobem můžete slyšet své vlastní kázání o svém Spasiteli a Pánu a jeho kříž se nebude zdát tichý. Abych vám tento svatý úkol usnadnil, vezmu na sebe tvář vypravěče a pokusím se vám poslední výroky Páně z Kříže představit co nejvíce v nejjasnějším světle. Sedmkrát se na kříži otevřela ústa Páně, jako by podle počtu těch sedmi hromů, které budou hřímat, podle svědectví Vidoucího tajemství, před koncem světa (Zj 10,3). První tři výroky se týkají spíše těch osob, které obklopily Pána v Jeho posledních minutách; poslední čtyři přímo vyjadřují Jeho vlastní stav na kříži. Vraťme se však k samotnému Kristovu kříži. Po různých utrpeních na Kaifášově nádvoří, v Pilátově praetoriu a na Herodově nádvoří, po vyčerpávajícím průvodu pod křížem na Golgotu, konečně nastala chvíle popravy. Strom je založen v zemi. Poslední šaty byly svlečeny. Ukřižovaný vystupuje na kříž. Ruce a nohy jsou nataženy. Hrozné kladivo klepe. Krev se vlévá do země proudy... Co by řekl sám archanděl v tuto chvíli, na tomto místě?... Bohočlověk pokorně pozvedá oči k nebi a za slyšení všech se modlí. o čem? - O pomstě na nepřátelích, o obraně své věci, o propůjčení trpělivosti sobě samému? -Ne: "Otče," říká, "nech je jít; oni nevědí, co dělají!" - Nemají! - Takže! Římský válečník-křižák nevěděl, co má dělat, protože byl jen slepým nástrojem příkazů svého prokurátora Piláta; židovský dav nevěděl, co dělá, podněcován lichotivými a zároveň hrozivými návrhy svých slepých vůdců a vládců; Samotný Sanhedrin se vší svou nemravností pravděpodobně nevěděl, že nyní zasahuje do života svého pravého Mesiáše. „Kdyby byli pochopili,“ řekněme slovy apoštola, „nebyl by Pán slávy ukřižován“ (1. Korintským 2:8). Kolik zločinů však bylo v této nevědomosti, zvláště u těch, kteří tak snadno dokázali všechno rozeznat a stokrát zavírali oči, aby nic neviděli! A na to Ukřižovaný úplně zapomněl! Kolik, dokonce i v nevědomosti, existuje ostrých stop úmyslného klamu a nízké krutosti, které v nepřátelích a pronásledovatelích Ježíše odhalily osobní zlobu vůči Němu, zjevnou touhu brutalizovat popravu, již tak hroznou, zneuctění kříže, který je sám o sobě rouháním! To vše ale Ukřižovaný zanedbává! A nejtěžší nemoci při propíchnutí rukou a nohou! Nebyli sami dost na to, aby zaměřili první pocit v Ukřižovaném na sebe, na jeho vlastní utrpení? Ale ukřižovaný Bohočlověk vystupuje v duchu nade vše, zapomíná na svůj kříž a na svou smrt; a jako velekněz řádu Melchisedechova sotva vystoupí na kříž, než se pomodlí za své nepřátele: "Otče, nech je jít, nevědí, co činí!" Ó, kdo by podle tohoto jediného rysu nepoznal v Tom, který je ukřižován, Beránka Božího, zabitého za hříchy celého světa? A zároveň, který z Jeho pravých následovníků nesloží slib, že bude ke svým nepřátelům pokorný? -Kdo nikdy neodpustil svému nepříteli ve jménu svého ukřižovaného Spasitele, který se modlil na kříži za své nepřátele, není křesťan! Od ukřižovatelů a nepřátel se Pánův pohled od kříže obrátil k Matce a příteli-učedníkovi, kteří, nezdrženliví žádným strachem, měli konečně příležitost přistoupit ke kříži skrze davy lidí, aby z něj byli vidět. Jindy, na jiném místě by taková horlivost a taková blízkost mohla sloužit jako útěcha: ale teď, ale tady!... Pohled na bezútěšnou Matku a učednici, zmítanou žalem, byl pro milující srdce Syna novým zdrojem utrpení. Ale nebude mít toto srdce dost odvahy a lásky ke svým příbuzným? -Když bylo nutné vykonat zázrak všemohoucnosti, řekl Pán Matce na svatbě v Káně Galilejské: „Nepřišla má hodina“ (Jan 2:4). Na svatbě na Golgotě přišel čas na všechno! Při pohledu na Matku Pán okamžitě řekl: "Ženo, hle, tvůj syn!" (Jan 19:26). Potom studentovi: "Hle, tvá matka!" (Jan 19:27). Větší útěcha z kříže by se nemohla naučit ani Matce, ani příteli... Stejně jako, bratři, nebylo možné naučit nás více o svatosti rodinných a přátelských vztahů. Ve skutečnosti o tom přemýšlejte: jestliže byl Syn Boží až do své smrti milujícím Synem své Matky, stálým přítelem Jeho učedníka, jaký titul nebo jaký vztah vás může diskvalifikovat od plnění svaté povinnosti lásky k našim příbuzným prostřednictvím příbuzenství a přátelství? Když nám kříž nezabránil sepsat závěť, která zajistí nejpozemskější stav matky, kterou zanecháváme, co nám pak může bránit v tom, abychom se starali o osud těch, kteří zůstanou po naší smrti? Apoštol Kristův si všiml a řekl již dávno, že ten, kdo se nestará o své příbuzné, „zavrhl víru... a je větší věřící“ (1 Tim 5,8). S modlitbou za nepřátele, láskyplným svědectvím svým příbuzným, se zdálo, že přijali krajnosti čisté lásky z kříže. Ale uprostřed, blízko samotného srdce, bylo stále místo, ještě neprobodnuté oštěpem, ale samo o sobě otevřené všem. Kdo zaujme toto místo? Lupič je kajícník. Dva darebáci byli ukřižováni – jeden zprava a druhý zleva, právě se záměrem, aby bylo ukřižování Páně v očích celého Jeruzaléma ještě očerněnější: jaká je potřeba lásky, která „všechno zakrývá“! (1. Kor. 13:7). Jeden z těchto zatracených prosí, aby si na něj v království pamatovali, a právě v tuto hodinu si na něj vzpomenou. Sám Král tohoto království je nyní na kříži v hrozných mukách: ani k tomu není potřeba. Ruce přibité na kříž nezabrání Pánu života a smrti otevřít ráj, uzavřený hříchy člověka. „Dnes budeš se mnou v ráji“ (Lukáš 23:43), Pán odpověděl na modlitbu kajícího zloděje. - Ó, kdo znovu neuvidí tímto jediným rysem Jednorozeného Syna, kterému „Otec dal vše do jeho rukou“, který i na kříži zůstává Pánem života a smrti, Pánem nebe a pekla! Nemluvím ani o zapomnění na vlastní utrpení v přítomnosti tohoto Pána; když slyšíš královská slova: „Dnes budeš se mnou v ráji,“ nedobrovolně si myslíš, že je neslyšíš z kříže, ale z královského trůnu. To je to, co znamená, bratři, dělat svou práci, „dokud nepřijde den“ (Jan 9:4), dokud nenastane poslední paprsek tohoto dne. Takto můžete posvětit úplně poslední minuty svého života, samotné utrpení, samotný boj se smrtí – skutky lásky k bližním! – Blaze tomu, kdo jako jeho Spasitel může na smrtelné posteli uzavřít poslední použití daru řeči nějakým slovem povznesení nebo útěchy pro své bližní! Soudě podle těchto tří výroků z kříže: modlitbou za ukřižovatele; podle vůle Matky a studenta; podle příslibu ráje zloději by si člověk myslel, že sám ukřižovaný Bohočlověk netrpí žádnými mukami. Běda, tato muka byla hrozná! – Jedním z přímých účinků popravy kříže u ukřižovaných bylo, že krev, která se zastavila ve svém přirozeném oběhu, se vrhla do srdce a vyvolala nejbolestivější malátnost a žízeň. Jednorozený Syn Boží nyní snášel tuto mdlobu a tuto žízeň na kříži... V tom, kdo s takovou nezištností až dosud zapomněl na všechna svá utrpení, by nyní bezpochyby měl odvahu skrýt je v sobě, ale k čemu by posloužila tato skrytost Kříže, která již obsahuje tolik tajemství? Vesmír měl vědět, pozemští lidé měli slyšet ze rtů samotné Vesmírné oběti, co stojí očištění hříchů celého světa. A Syn člověka se vždy zjevoval takový, jaký byl: radoval se, když byl důvod k radosti, plakal, když byl u hrobu Lazara, nebo se díval na Jeruzalém hynoucí v hříších. Proto nyní, sežehnutý smrtelnou žízní, Bohočlověk hlasitě zvolal: Žízním!... Aby utišil právě tuto potřebu ukřižovaných, soucitní lidé přinášeli různé nápoje. Ale zloba Ježíšových nepřátel považovala za svou povinnost rozrušit i tyto malé kapky útěchy pro Něho. Je známo, bratři, jak a čím byla utišena žízeň Páně - octem a žlučí!... Blahoslavení jsme, jestliže ji neuhasíme tímtéž - až dosud! Neboť Pán stále žízní po našem spasení! A co jiného jsou pro Něho naše hříchy, když ne žluči? Už bolestným zvoláním: Mám žízeň! Bylo vidět, bratři, že muka Pánova nejčistšího těla dosáhla extrémní úrovně lidského utrpení. Ale jako Oběť za hříchy celého světa ho čekalo ještě jedno, nejkrutější utrpení, které nikdo z nás neunese – taková muka, která není schopna vyprodukovat veškerá zloba a moc člověka. Kdo to dokázal? - Otče! Otec sám! Jeho spravedlnost!... Být zajedno s Otcem v Božství, Bohočlověk, uprostřed nejtěžšího duševního a fyzického utrpení, mohl z vědomí této jednoty získat sílu a útěchu pro svou úlevu. Spravedlnost trestající hříchy lidí v Jeho osobě požadovala, aby byl tento zdroj útěchy zcela zablokován; a je zablokovaný! Otec, sám Otec, nakonec opustil Syna! – Aniž by bylo Božství odděleno od lidstva, skrylo se natolik v duši ukřižovaného Bohočlověka, že jeho lidství bylo vydáno napospas všem hrůzám bezmocného smutku a on se ocitl jako jeden z nás. Takový pocit opuštěnosti byl v takových chvílích vrcholem trápení nejen pro nejčistší tělo, ale také pro nejsvětější duši a ducha. Co takové opuštění obnášelo? Všechno, co lidské myšlení může naznačovat, je to nejstrašnější a nejneutěšitelnější. Duch Syna Člověka, stejně jako tělo, si nemohl pomoci a omdléval pod tíhou tohoto vnitřního, již ne lidského, ale zcela Božského kříže. Ale nebyl a nemohl být jiný Šimon z Kyrény: byl to nedělitelný kříž! -Co dělá Bohočlověk, vyčerpaný pod tímto křížem? Opuštěný Otcem se znovu obrací k Otci a volá: "Bože, můj Bože, kde jsi mě opustil?" "Opustili jste mě, který jsem byl vždy se mnou, opustil jste mě, který jsem pro vás žil sám a umírám pro vaše jméno!.. Nebyla žádná odpověď! Zdálo se, že Otec Syna neposlouchal! Ach, bratři, cítíte pro vás úplnou krajnost tohoto nevyzpytatelného utrpení svého Spasitele? Svatý David nazval tyto hrozné chvíle mukami pekelnými. Neboť ani v pekle není žádný krutý Bůh. Všimněme si, bratři, jak bychom měli jednat ve chvílích takového opuštění z Boží milosti a kam se obrátit o pomoc a útěchu: k témuž Pánu, který nás opouští. Skrze srdečnou modlitbu se vrátíme do náruče Jeho otcovské lásky. Opuštění Otcem bylo posledním plamenem pro zápalnou oběť oběti kříže. Poté už nezůstalo nic, ani na zemi, ani v pekle, co by se ještě dalo přenést a co už nebude přeneseno. Proto, když uplynula hodina strašlivého opuštění, umírající Bohočlověk před všemi zvolal: Je dokonáno! Takové slovo, bratři, jehož jediná věčnost ukáže celou svou šíři a veškerou svou moc. Neboť bez ohledu na to, jak moc nám Písmo svaté zjevuje velký plán Boží moudrosti o spáse hříšného lidského pokolení a celého světa smrtí na kříži Syna Božího, jsme ještě daleko od toho, abychom viděli všechny základy a všechny důsledky této bezpříkladné blahosklonnosti Boží lásky vůči nám. Ze Sionu, pokud nám Pán dovolí na něj vystoupit, ze Sionu uvidíme, co se nám stalo na Golgotě. Ale Sionu, bratři, bude dáno vzestoupit pouze těm, kteří jako Spasitel mohou před smrtí říci, že v jejich životě byla splněna veškerá vůle Boží pro ně, alespoň že byla naplněna všedobrá vůle, abychom odešli z tohoto světa, když ne s čistotou spravedlivých, tak s pokáním a vírou kajících hříšníků. Proto Pán znovu vzhlédl k nebi a řekl: „Otče, v tvých rukou poroučím svého ducha a skloň svou hlavu, vzdej se svého ducha! To byla poslední slova Páně z kříže! Toto je Jeho kázání na kříži! Jaká budou naše poslední slova, bratři, a budeme moci něco říci před svou smrtí?... Přinejmenším musíme být vždy připraveni na smrt a snažit se odejít z tohoto světa tak, aby samotná naše smrt byla svědectvím o naší víře a lásce k Pánu a pokud možno i lekcí pro naše bližní. Náš milovaný Spasitel, jak jsme sami viděli, nám toho dává nejlepší příklad. Netrpěl na kříži? Nebyla jeho smrt v očích světa strašná a dokonce rouhavá? Ale hle, jaká trpělivost, jaká láska k druhým, jaká oddanost do vůle Boží! Stejně tak každý z nás musí zemřít! Musíme odejít z tohoto světa bez reptání as křesťanskou trpělivostí, pokud je to možné, zařídíme osudy svých milovaných, odpustíme z hloubi srdce všem našim nepřátelům, svůj exodus poznamenáme některými skutky lásky k našim utrápeným bratrům a nakonec zradíme svého ducha a celé naše bytí do vše dobré vůle Toho, který jediný vlastní živé i mrtvé. protože náš Pán byl bez hříchu a svatý, a my, bez ohledu na to, jak bezvadně se snažíme vést své životy, se vždy dopouštíme mnoha dobrovolných i nedobrovolných pádů; pak zároveň potřebuje každý odejít z tohoto světa s duchem lítosti nad svými hříchy, s živou vírou v zásluhy Vykupitele, s pevným odhodláním žít nový a milostí naplněný život v novém světě. Tomu nás dnes učí zdánlivě tichý Kristův kříž! Amen. Mohlo by vás zajímat: