Слово на Страсти Господни

Тъй като сега започваме да се покланяме на Страстите Христови, мисля, братя, всеки би искал да чуе нещо от Кръста Господен за свое назидание. Но Кръстът мълчи!.. Мълчи, защото от него веднъж завинаги се изговори всичко от Голгота: там се изнесе проповед, която трябва да се чуе от народи и векове, до свършека на света. Затова, ако искате да чуете учението от Кръста, трябва, братя, да пренесете своята благоговейна мисъл на Кръстната планина, да застанете в подножието на разпнатия Господ и да слушате какво излиза от устата Му. По този начин можете да чуете собственото си проповядване на вашия Спасител и Господ и Неговият Кръст няма да изглежда безмълвен. За да ви улесня тази свята задача, ще взема лицето на разказвача и ще се опитам да представя последните думи на Господа от кръста, доколкото е възможно, в най-ясна светлина за вас. Седем пъти устата Господни се отвориха на Кръста, сякаш според броя на онези седем гърма, които ще прогърмят, според свидетелството на Тайновидеца, преди края на света (Откр. 10:3). Първите три думи се отнасят повече за онези хора, които са обкръжили Господ в последните Му минути; последните четири директно изразяват собственото Му състояние на Кръста. Но нека се обърнем към самия Христов кръст. След различни страдания в двора на Каиафа, в преторията на Пилат и в двора на Ирод, след изтощително шествие под кръста до Голгота, най-накрая дойде моментът на екзекуцията. Дървото е установено в земята. Последните дрехи са свалени. Разпнатият е възнесен на Кръста. Ръцете и краката са изпънати. Ужасният чук чука. Кръвта се лее в земята на потоци... Какво би казал самият Архангел в този момент, на това място?.. Богочовекът кротко вдига очи към небето и пред очите на всички се моли. за какво? - За отмъщението на враговете, за защитата на Твоята кауза, за даването на търпение на себе си? -Не: "Отче", казва Той, "пусни ги; те не знаят какво правят!" - Те не го правят! - Така! Римският воин-разпъвач не знаел какво да прави, тъй като бил само сляп инструмент на заповедите на своя прокуратор Пилат; еврейската тълпа не знаеше какво прави, подтиквана от ласкавите и същевременно заплашителни внушения на своите слепи водачи и управници; Самият Синедрион, с цялата си неморалност, вероятно не е знаел, че сега посяга на живота на своя истински Месия. „Ако бяха разбрали, да кажем с думите на апостола, Господът на славата не беше разпнат” (1 Кор. 2:8). Колко престъпления обаче имаше в това невежество, особено в онези, които така лесно разбираха всичко и сто пъти затваряха очите си, за да не видят нищо! И това е напълно забравено от Разпнатия! Колко, дори и в незнание, има остри следи от съзнателна измама и низка жестокост, които разкриваха у враговете и гонителите на Исус лична злоба към Него, явно желание да се жестоко изпълни и без това ужасната екзекуция, да се опозори Кръста, което само по себе си е богохулство! Но всичко това е пренебрегнато от Разпнатия! И най-тежките болести при пробиване на ръцете и краката! Не бяха ли сами те достатъчно, за да съсредоточат още първото чувство в Разпнатия върху Него самия, върху собственото Му страдание? Но разпнатият Богочовек се възнася духом преди всичко, забравя Своя Кръст и Своята смърт; и като Първосвещеник в ордена на Мелхиседек, той едва се изкачва на Кръста, преди да отслужи молитва за враговете Си: „Отче, пусни ги; те не знаят какво правят!” О, кой по тази една черта не разпознава в Разпнатия Божия Агнец, заклан за греховете на целия свят? И в същото време кой от истинските Му последователи няма да даде обет да бъде кротък към враговете си? -Който никога не е простил на врага си в името на своя разпнат Спасител, който се е молил на Кръста за враговете Си, не е християнин! От разпъвачи и врагове погледът на Господ от Кръста се насочи към Майката и приятеля ученик, които, неудържани от никакъв страх, най-накрая имаха възможност да се приближат до Кръста през тълпите от хора, така че да се виждат от него. В друго време, на друго място такова усърдие и такава близост биха могли да послужат за утеха: но сега, но тук!.. Погледът към безутешната Майка и ученик, разкъсван от мъка, беше нов извор на страдание за любящото сърце на Сина. -Но това сърце няма ли да има достатъчно смелост и любов към близките Си? -Когато беше необходимо да се извърши чудо на всемогъществото, Господ каза на Майката на сватбата в Кана Галилейска: „Моят час не е дошъл” (Йоан 2:4). Дойде времето за всичко на сватбата на Голгота! Поглеждайки към Майката, Господ веднага каза: „Жено, ето твоя син!” (Йоан 19:26). След това към ученика: „Ето майка ти!“ (Йоан 19:27). На по-голяма утеха от Кръста не можеше да се научи нито майка, нито приятел... Както, братя, беше невъзможно да ни научи повече за светостта на семейните и приятелските отношения. Всъщност, помислете за това: ако Божият Син до Своята смърт е бил любящ Син на Своята Майка, постоянен приятел на Неговия ученик, тогава каква титла или каква връзка може да ви дисквалифицира от изпълнението на светия дълг на любов към нашите роднини по родство и приятелство? Когато кръстът не ни попречи да направим завещание, което да осигури най-земното състояние на майката, която оставяме след себе си, тогава какво може да ни попречи да се грижим за съдбата на онези, които ще останат след нашата смърт? Христовият апостол е забелязал и казал отдавна, че който не се грижи за близките си, „е отхвърлил вярата... и е по-вярващ” (1 Тим. 5:8). С молитва за врагове, любящ завет към близките си, изглеждаше, че прегърнаха крайностите на чистата любов от кръста. Но все още имаше място в средата, близо до самото сърце, все още непрободено от копие, но само по себе си отворено за всеки. Кой ще заеме това място? Разбойникът е каещ се. Двама злодеи бяха разпънати - единият отдясно, а другият отляво, именно с намерението разпятието на Господа да бъде поругано в очите на целия Йерусалим: каква е нуждата от любов, която "покрива всичко"! (1 Кор. 13:7). Един от тези проклети моли да го помнят в кралството и ще го помнят още този час. Самият Цар на това царство сега е на кръста в ужасни мъки: дори и това няма нужда. Ръцете, приковани към Кръста, няма да попречат на Господа на живота и смъртта да отвори рая, затворен от греховете на човека. „Днес ще бъдеш с Мене в рая” (Лука 23:43), Господ отговори на молитвата на разкаялия се разбойник. - О, кой няма да види отново чрез тази единствена черта на Единородния Син, на Когото „Отец даде всичко в ръцете Му”, Който и на Кръста остава Господар на живота и смъртта, Господар на небето и ада! Дори не говоря за забравата на собственото страдание в присъствието на този Господ; чувайки царските думи: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“, неволно си мислиш, че ги чуваш не от кръста, а от Царския трон. Ето какво означава, братя, да вършите работата си, „докато стане ден” (Йоан 9:4), докато има последния лъч на този ден. Така можете да осветите последните минути от живота си, самото си страдание, самата си борба със смъртта – с дела на любов към ближните! – Блажен е онзи, който като своя Спасител може да завърши на смъртния си одър последното използване на дар словото с някоя дума на назидание или утеха към своите ближни! Съдейки по тези три думи от кръста: чрез молитва за разпните; по волята на Майката и ученика; според обещанието за рая на крадеца, човек би си помислил, че самият разпнат Богочовек не търпи никакви мъки. Уви, ужасни бяха тези мъки! – Един от преките ефекти от екзекуцията на кръста при разпънатите беше, че кръвта, спряла в естествената си циркулация, се втурна към сърцето, предизвиквайки най-болезнената отпадналост и жажда. Единородният Божи Син сега изтърпя това умора и тази жажда на кръста... В Този, Който с такава безкористност беше забравил досега всичките Си страдания, без съмнение сега щеше да има смелостта да ги скрие в Себе Си, но за какво щеше да служи тази скритост на Кръста, който вече съдържа толкова много тайни? Вселената трябваше да знае, земните хора трябваше да чуят от устните на самата Всемирна Жертва, какво струва очистването на греховете на целия свят. И Човешкият Син винаги се явяваше такъв, какъвто беше: радваше се, когато имаше повод за радост, плачеше, когато беше на гроба на Лазар, или гледаше Йерусалим, който загиваше в грехове. Затова сега, обзет от смъртна жажда, Богочовекът високо възкликна: Жаден съм!.. За да утолят именно тази нужда на разпънатите, състрадателните хора донасяха различни напитки. Но злобата на враговете на Исус сметнаха за свой дълг да разстроят и тези малки капчици утеха за Него. Знае се, братя, как и с какво се е утолявала жаждата Господня - с оцет и жлъчка!.. Блажени ние, ако не я утоляваме със същото - досега! Защото Господ все още жадува за нашето спасение! И какво друго са нашите грехове за Него, ако не отсечени с жлъчка? Вече с болезненото възклицание: Жаден съм! Човек може да види, братя, че мъчението на най-чистата плът на Господа е достигнало крайното ниво на човешкото страдание. Но, като Жертва за греховете на целия свят, Той беше изправен пред още едно, най-жестоко страдание, което никой от нас не може да понесе - такова мъчение, което цялата злоба и сила на човека не е в състояние да произведе. Кой го направи? - Татко! Самият Отец! Неговата правда!.. Бидейки един с Отца по Божественост, Богочовекът всред най-тежки душевни и телесни страдания можеше от съзнанието за това единство да получи сила и утеха за Своето облекчение. Справедливостта, наказваща греховете на хората в Негово лице, изискваше този източник на утеха да бъде напълно блокиран; и е блокиран! Бащата, самият Баща най-накрая напусна Сина! – Без да се отделя от човечеството, Божествеността дотолкова се скри в душата на разпнатия Богочовек, че човечеството Му се предаде на всичките ужаси на безпомощната скръб и Той се намери като един от нас. Такова чувство на изоставеност в такива моменти беше върхът на мъчението не само за най-чистото тяло, но и за най-святата душа и дух. Защото какво означава такова изоставяне? Всичко, което може да предложи човешката мисъл, е най-страшното и безутешното. Духът на Човешкия Син, подобно на плътта, не можа да не припадне под тежестта на този вътрешен, вече не човешки, а напълно Божествен кръст. Но нямаше и не можеше да има друг Симон Киринейски: това беше неделим кръст! -Какво прави изнемогващият под този кръст Богочовек? Изоставен от Отца, Той отново се обръща към Отца и вика: „Боже, Боже Мой, къде си Ме изоставил?” "Ти ме остави, който винаги беше с мен, остави ме, който живях само за теб и умирам за името ти!.. Нямаше отговор! Отец сякаш не послуша Сина! О, братя, усещате ли цялата крайност на това неразгадаемо страдание на вашия Спасител за вас? Свети Давид нарече тези ужасни моменти мъките на ада. Защото дори в ада няма по-жестоко мъчение от пълното изоставяне на Измъчваните от Бога, братя, да вземем предвид как трябва да постъпваме в моменти на такава изоставеност от Божията благодат и къде да се обърнем за помощ и утеха: към същия Господ, който ни напуска. Чрез искрена молитва ще се върнем в обятията на Неговата бащина любов. Изоставянето от Отец беше последният пламък за всеизгарянето на Жертвата на Кръста. След това вече не остана нищо, нито на земята, нито в ада, което все още може да бъде прехвърлено и което няма да бъде прехвърлено. Затова, когато часът на страшната изоставеност отмина, умиращият Богочовек възкликна пред всички: Сбъдна се! Такава дума, братя, на която вечността сама ще покаже цялата си широта и цялата си сила. Защото, колкото и самото Свещено Писание да ни разкрива великия план на премъдростта Божия за спасението на грешния човешки род и на целия свят чрез кръстната смърт на Божия Син, все още сме далеч от това да видим всички основи и всички последствия от това несравнимо снизхождение на Божествената любов към нас. От Сион, ако Господ ни позволи да се изкачим на него, от Сион ще видим какво се случи с нас на Голгота. Но на Сион, братя, ще бъде дадено да се издигне само на онези, които, подобно на Спасителя, можеха да кажат преди смъртта си, че в живота им е изпълнена цялата воля Божия за тях, поне че е изпълнена цялата добра воля, така че да си отидем от този свят, ако не с чистотата на праведните, то с покаянието и вярата на покаялите се грешници. За това Господ още веднъж погледнал към небето и казал: „Отче, в Твоята ръка предавам духа Си и преклони глава, предай духа си!” Това бяха последните думи на Господ от Кръста! Това е Неговата проповед на кръста! Какви ще бъдат последните ни думи, братя, и ще можем ли да кажем нещо преди смъртта си?.. Най-малкото винаги трябва да сме готови за смъртта и да се постараем да си отидем от този свят така, че самата ни смърт да бъде свидетелство за нашата вяра и любов към Господа и, ако е възможно, за поука за нашите ближни. Нашият възлюбен Спасител, както сами видяхме, ни дава най-добрия пример за това. Не е ли страдал на Кръста? Не беше ли смъртта му ужасна и дори богохулна в очите на света? Но вижте какво търпение, каква любов към другите, каква преданост към Божията воля! Всеки от нас трябва да умре по един и същи начин! Ние трябва да си отидем от този свят безропотно и с християнско търпение, като сме уредили, ако е възможно, съдбата на нашите близки, като сме простили от дъното на сърцата си на всичките си врагове, ознаменувайки своето изселване с някои дела на любов към нашите изпаднали в беда братя и накрая предали духа си и цялото си Същество на всеблагата воля на Онзи, Който единствен притежава живи и мъртви. тъй като нашият Господ беше безгрешен и свят и ние, колкото и безупречно да се опитваме да водим живота си, винаги извършваме много волни и неволни падения; тогава, в същото време, всеки трябва да си отиде от този свят с дух на разкаяние за своите грехове, с жива вяра в заслугите на Изкупителя, с твърда решимост да живее нов и изпълнен с благодат живот в новия свят. На това ни учи днес привидно мълчаливият Кръст Христов! амин Може да се интересувате от: