Поучения в Великий Четверток, после причащения Святых Таин

Спаситель і Господь наш, виклавши апостолам на Таємній Вечері Тіло і Кров Свою, не додав до того ніякого настанови. Викладене було вище за слово людське, і таїнство говорило саме за себе. Вірую, що й нині для тих із нас, котрі не одними устами причастилися трапези Господньої, немає потреби в настанові: бо найпречистіше тіло Господнє навчає їх, найсвятіша Кров Його говорить їм. Чому вчить Тіло і що каже Кров? Одне: Християнин, пам'ятай смерть свого Господа, за тебе підняту, і не зраджуй Йому своїм життям; думай і роби, як думав і чинив Він; шукай у всьому слави Отця Небесного; працюй неослабно для блага ближніх; бійся з пороком і безбожністю; переноси мужньо спокуси та лиха; будь готовий, з любові до істини та правди, нести хрест, і, якщо потрібно, йти на хрест. Це дієслово Тіла і Крові Христової! Через Таємну Вечерю шлях прямо до Гефсиманії та на Голгофу. Так, браття, не один Він – Спаситель наш, народився на те, щоб «свідчити істину» (Ів. 18:37), творити завжди волю Батька Небесного, жити і померти свято: ми всі на це справді приходимо в цей світ. Не одному Йому належало шляхом страждань увійти на славу: «всі... хотіли благочесно жити... женемо» були і "будуть" (2Тим. 3:12). Завжди можуть бути Юди, що продають усе за срібні, Кайяфи, що мудрують як «не є... та єдиний... помре за люди» (Ів. 11:50), і переслідуванням невинних уважні «службу приносити Богу» (Ін. 16:2), Пилати, що дерзають: 18:38), і руки, що омивають, щоб уявити собі невинними в крові праведних, Іроди, що бажають бачити чудеса, і посміюються чудотворцям; а князь темряви, що ворогував проти нашого Господа, - о, цей чоловіковбивця завжди один і той же! – непримиренний у злості, невичерпний у лукавстві, невтомний у нападі. А тому справжній послідовник Ісуса завжди може і завжди повинен брати участь у стражданнях свого Господа, подвизатися за істину, вести боротьбу з пороком, приносити себе в жертву Богу і людству. І на цей подвиг – невпинний і великий, подається нам зміцнення в Божественній брані Тіла і Крові Христової; у цьому самому полягає сутність Нового Завіту, заповіданого нам смертю нашого Викупителя. Жертва за жертву! Життя за життя! Кров за кров! Ми їли Тіло Його: нехай належить і наше тіло Йому, нехай воно буде посудиною чистоти, храмом Духа Святого; ми причастилися Крові Його, за нас пролияної: не засумнімімося і самі стати до крові за ім'я Його, за благо людства, за істину та віру; ми прийняли повністю всередину себе Його Самого і стали разом з Ним; віддамо ж і ми себе самих, один одного і весь живіт наш Йому – Христу та Богу нашому. Хто вчинить таким чином, той не з слуху тільки знатиме, як Христос у ньому і він у Христі: той завжди буде на Таємній Вечері, і не тільки сам насититься «манною потаємною» (Об'явл. 2:17), але й стане живильником душ жадібних. А хто приступить до трапези Господньої, «не випробувавши» (1Кор. 11:28) попередньо себе, і відійде від неї, не роздумавши, що і для чого прийняв: той хоча б. тисячоразово причащався Тіла і Крові Христової, хоча б нічого не їв, крім цієї Божественної їжі, не матиме Христа в собі. У такій людині Тіло і Кров Божественна укладені як у труні: живоносне Тіло колись повстане, а труна залишиться труною. Амінь. «Що віддам Господеві про всіх, що відплати мені?» – запитував колись стягнений благодіяннями Божими Давид; і відповів: «Чашу спасіння прийму, а Господнє ім'я покличу» (Пс. 115:3–4). Які великі благодіяння Божі до Давида, але вони малі в порівнянні з тією милістю, якою нині, браття, удостоєні від Господа всі ми. Бо Господь дарував нам те, що вище за всіх благ: дарував Самого Себе, – Своє Тіло і Свою Кров. Що ж віддамо Господеві про всіх, що віддамо нам? Віддамо принаймні те, що й Давид: прийнявши чашу Господню, сповістимо ім'я Бога, що нам благодійить. – Як сповістимо? І словом; бо багато хто з нас, що стоять, покликані на служіння слова, на проповідь Євангелія: але найперше і найперше – нашими ділами та життям. Чи повірять жебраку, вкритому виразками та рубищем, що він був на трапезі царя і удостоївся його дружби? Не повірять і нам, що ми причащалися Тіла та Крові Господньої, якщо на нас залишаться колишні виразки пристрастей, колишні рубіща гріхів. Господь не вимагав від нас гідності, посаджаючи за трапезу Свою; не звернув уваги на гріхи наші і нечистоту: взяв нас прямо з роздоріжжя світу, деяких, можливо, від брами пекельних. - Він поклався на одну нашу майбутню подяку, - на те, що ми, стягнуті з милості, насичені не гідно, видерті з безодні зла, цим надлишком милосердя будемо зупинені на шляху беззаконня; що чаша заповіту сама буде для нас запорукою вірності, захистом від пристрастей, спонуканням до любові; що уста наші, зрошені Його кров'ю, вже не будуть розкриватися на неподібні дієслова; що серце наше, пройняте вогнем Божественної любові, не буде виснажувати помислів злих і пожадливостей ушкоджуючих. Чи змінимо, браття, цю Божественну надію на нас, цю велелюбну довіру до нас? Чи покажемо, що ми приступили до святої трапези з лицемірством Юдиним? Чи захочемо бути доказом, що пекло над грішниками сильніше за небо? Чи віддамо Тіло і Кров Господа ворогам Його – нашим пристрастям та беззаконням? – О, та не буде, та не буде, та не буде цього! «Умих моїй ногі, як оскверну їх?» (Пісн. 5:3) – вигукує душа віруюча, зображена Соломоном. Ми не ноги тільки вмили, а й руці і голову. І чим умили? Найдорожчою Кров'ю нашого Спасителя і Господа. Повертатися, після цього, на колишні нечистоти, значить даремно проливати Кров завіту, докоряти Духу благодаті, лаятись стражданням Спасителя. Хай же скаже кожен, хто має потребу, - нехай скаже внутрішньому морю пристрастей: до цього дійшло ти з моєї неуваги; але звідси, Божою благодаттю, не перейдеш далі, але в тобі журяться хвилі твоя! Амінь. У книзі Виходу читаємо, що після встановлення між Богом і народом ізраїльським заповіту, в знак якого всі люди окроплені кров'ю жертв, Мойсей взяв «книгу завіту, прочитайте людом у вуха. І рекоша: вся, як говорить Господь, створимо і послухаємо» (Вих. 24:7). Для вас, браття, не треба повторювати тепер книгу Нового Завіту, з чаші якої ви пили Кров Господа; бо ця Божественна книга минулими днями розверзалася перед вами багато разів. Тому про вас можна сказати подібне до того, що Сам Засновник Нового Завіту говорив про перших причасників Тіла і Крові Його: «шлях весте» (Ін. 14:4); знаєте, куди лежить шлях через Таємну Вечірку; знаєте, що хоче дати нам і чого вимагає від нас Господь, живлячи нас Самим Собою; розумієте, що Він через це саме хоче бути в нас і з'єднати нас з Собою, і що цей таємничий союз можливий з нашого боку тільки через віру і любов. «Вся ця звістка, браття; але блаженні є, якщо й творіть я» (Ів. 13:17). Новий Завіт не потребує справ закону, але неодмінно вимагає справ благодаті. Без цього, заповіт буде новим, а ми залишимося ветхими. Кров заповіту, яку ми долучаємося, не може мовчати; вона волає або за нас, «відпущення гріхів» (Мф. 26:28), або проти нас, в помсту за гріхи. «Але ця звістка, браття, блаженні ви є, якщо й творіть я» (Ів. 13:17). Блаженні, бо в такому разі ви Христові, і ваш Христос; а з Ним "вся ваша" (1Кор. 3:22), небо і земля, час і вічність. Блаженні, бо рано чи пізно, Він прийде до нас, і зрозуміє нас до Себе, щоб ми, Його слуги, були назавжди "там же" (Ін. 12:26), де тепер Він - Глава і Господь наш. Але все це за умови, «ще творіть». Якщо житимемо і ходитимемо так, як Він жив і ходив; будемо любити і сповіщати правду і чесноту, як Він любив і сповіщав їх; якщо носитимемо хрест і перемагатимемо світ, як Він носив і перемагав; якщо будемо подібні до Нього, – вірні навіть до смерті. Інакше, браття, і це Божественне «не поставить нас перед Богом». (1Кор. 8:8). Амінь. Якби, браття, хто з нас раптово вступив у союз із якимось могутнім монархом, був би їм наближений до обличчя його, удостоєний довіри, дружби та любові; то якою б виповнилося серце його радістю! Яка зміна відбулася б у всіх його вчинках! З якою швидкістю залишив би він, якби мав, усі погані звички! Як строго і постійно почав би стежити за всіма своїми діями, щоб не зробити чогось, недостойного нового союзу свого з царем! Але, ось, браття, чого ніхто б не наважився чекати від владики земного, те саме, чи більше нескінченно вище і більше того, вподобав надати нині всім нам Царя Небесного! Єдність, безприкладна єдність поєднала всіх нас із Ним. «Ядий Мою плоть», – говорить Він Сам, – «і пий Мою Кров, в Мені перебуває, і Я в ньому» (Ів. 6:56), а ми всі їли Плоть Його і пили Кров Його. Після цього що розлучить нас із Господом, що нас полюбив? Як ми не можемо вже повернути Йому Тіла і Крові Його, так і Він не може вже не бути у нас. Ми Його, – назавжди Його! Він наш – назавжди наш! Зробимо ж, браття, для спілкування з Царем Небесним те, що неодмінно кожен із нас зробив би заради спілкування з царем земним. Нехай буде думка про поєднання нашого з Христом правилом наших дій; нехай утримує нас від усього супротивного Христу та Його святого закону; нехай сприяє всьому, що чесно і похвально перед Богом і люди! Не припустимо, щоб коханий наречений душ наших терпів і страждав від з'єднання з нами! Дорого коштувала Йому можливість живити нас своїм тілом і кров'ю: для цього належало зійти на Хрест. Не припустимо ж, щоб Він, входячи під дах нашої душі, поки знайшов там для Себе Голгофу. Минулих днів не раз ми чули, як сини стародавнього Сіону прирікали себе вічному забуттю і безмовності, якщо забудуть Єрусалим свій. Це, воістину «більше за Єрусалим тут» (Мф. 12:41–42). Нехай скаже, виходячи тепер із храму, нехай скаже, браття, кожен із нас у серці своєму: «аще забуду Тобі» – Господа і Спасителя, що живить мене Тілом і Кров'ю Своєю, "забута", назавжди "забута буди правиця моя: прильпни... Тобі» і безприкладної любові Твоєї до грішників "на початку" всякого «веселя мого!» (Пс. 136:5–6). Амінь. Помічають, що людина буває багато в чому така, яку їсть. Яким же, браття, має бути нам, котрі споживаємо Тіло і Кров Господа? Принаймні нам має бути Господні; принаймні не повинно бути ворогами Того, Хто нас живить Тілом і Своєю кров'ю. Не повинно бути ворогами!.. Але що ж означають, браття, майбутні гріхи наші? Хіба ми будемо робити їх для Господа? І хіба хтось із нас не робитиме їх? О, браття, духовна слабкість наша така велика, що я не знаю, чи можна самим Тілом і Кров'ю Господа благати вас до досконалої безгрішності! Але в ім'я цього Тіла і сія Крові не можу не благати вас до боротьби з гріхом, до зберігання свого серця, до покаяння та смирення. Господь, Який завжди дарує нам усе, бо дарує Тіло і Кров Свою, вимагає від нас хоч чогось. Почни, з вдячності до Нього, боротьбу хоч з однією пристрастю, яка в тебе особливо панує; присвяти себе постійно і зовсім хоч одній будь-якій чесноті: і цей початок не залишиться без плоду великого. Одна пристрасть, що впала, скидає й інші; одна чеснота, що ввійшла в душу, приведе й інші. Господь, бачачи зусилля твоє, не забариться поспішити на допомогу з благодаттю Своєю; а під її плідним осінінням, і мале насіння благого волі може зрости в дерево велике доброго життя. Чи відмовимо й у цьому Господеві? Чи вважаймо важким зважитися на вчинення й однієї чесноти? Чи пошкодуємо розлучитися і з одним пороком? Але це означало б «благословляти в особі» (Іов. 2:5). Господа, що нам благодіє; це означало б приступити до Таємної Вечери явно з лобзанням Юди. Ні, християнин ніколи не захоче, - він не може давати цього пекельного лобзання! Зробимо ж, браття, хоча мале для Господа, що дарував нам усе; і Він оберне це мале на більше, яке, осяявши Його благодать, зручно може стати всім. Амінь. У євангельській історії явищ Ісуса Христа після воскресіння, читаємо, що двоє з учнів Його йшли з Ним одного разу чималий час по одному й тому ж шляху в Еммаус, розмовляли про «всі пригоди» в Єрусалимі, чули від Нього пояснення багатьох пророцтв про Месію, відчували навіть « ними» і, однак, серед усіх цих дій не впізнали в Ньому свого Учителя і Господа доти, доки Він на вечірній трапезі не благословив хліба і не подав їм (Лк. 24:13–31). Якщо з учнями Еммауськими була така пригода, то більше можливо з нами. Тим більше ми можемо йти одним шляхом (о якби хоч йшли одним шляхом!) з Ісусом, навчатися в слові Його, відчувати насолоду Його вчення, намагатися навіть бути в Його присутності, і тим часом не знати Його, як треба, не бачити в ньому свого Учителя і Господа. Хай же Він пізнається таким, принаймні, у переломленні хліба! У Тілі та Крові Своєї, якими Він жив нас нині! Тут увесь Ісус, вся мудрість і сила, особливо вся любов. Якщо тут не впізнаємо Його, то ніколи не знатимемо. Хто, крім матері, живив нас від свого тіла? Але матері не вмирають, щоб живити таким чином дітей: це харчування може навпроти них рятувати від смерті. А Спаситель наш помер для того, щоб нас тілом і кров'ю Своєю живити. «Велика сея любові» (Ів. 15:13) немає і бути не може. Хай же пізнаємо, кажу, з цього, наскільки добрий Господь і Спаситель наш! Нехай розуміємо, що значить Пастир душ: Він «душу Свою вважає за вівці» Своя (Ів. 10:11). Що означає християнський Начальник і Владика: Він має бути всім слугою (Мф. 20:26). Що ховати? Може, легко може статися, що наш шлях життя приведе деяких із нас, якщо не на верх, то до підніжжя Голгофи; і нам, подібно до Спасителя, треба буде обирати одне з двох: славу Божу, або славу світу, волю свою, або Отця Небесного, хрест, або задоволення плоті. Тоді згадаймо про чашу заповіту, криваву молитву Гефсиманську, і підемо, подібно до Господа, на зустріч ворогам, з твердою рішучістю померти за істину. Тільки подібні дії, а не зітхання і поклоніння, можуть засвідчити, що ми є справжніми учнями Розп'ятого, і що Він справді пізнався нам у «переломленні хліба» (Лк. 24:35). Амінь. При всій важливості сьогодення я думав було залишити нині розмовляти з вами; тому що ви чули вчора таке повчання, яке стане для нас на багато днів. Я розумію під цим вчорашнє поховання вашого побратима. Йому не дано стати наставником упродовж життя, зате надано смертю своєю подати урок самим наставникам своїм. Сподіватимемося на милосердя Боже, що йому допущено дати нам цей урок вчасно для нього, але не можна сумніватися і в тому, що це було вчасно для нас. У день покаяння, труна служить найразючішим проповідником покаяння; – і я думаю, багато хто з вас, опускаючи в землю тіло побратима свого, відклали водночас не одну земну думку; не один, думаю, йдучи до судилища духовного, зупинявся зітхаючи на тому місці, де лежало бездиханне тіло побратима, і мимоволі зводив погляди до Того, Який має живі й мертві. В надії на ці почуття, я хотів було нині не розмовляти з вами. Але потім мені спало на думку, що вчинити таким чином, означало б надати всі смерті. Вчора так: у день покаяння та умертвлення гріха, досить голосу смерті, а нині день життя та воскресіння. Якщо смерть тілесна говорила, що життя духовне тим більше не може залишатися безмовним. Що ж сказати вам від імені цього життя? Смерть і труну казали: плачте і тремтіть! А я скажу: радійте та дякуйте; бо жало смерті - гріх, притуплене правдою Божого Сина, що нас покриває. Радуйтеся: бо сама смерть пожерта животом, що у смерті Сина Божого. Радійте та дякуйте: бо Господь наш для того і живить нас Тілом та Кров'ю Своєю, щоб ми всі, подібно до Нього, перейшли від смерті в живіт. О глибина премудрості та любові Божої! Смак піддав нас у раю смерті; куштуванням поза раєм повертається нам безсмертя. Ми всі вмираємо тому, що всі в тісному тілесному зв'язку з Адамом палим, винуватцем смерті; і ось другий Адам, винуватець життя, тілесним чином поширює на всіх нас життя і нетління. Від обоюду таїнство! Як усі впали в Адамі, не осягаємо; і як всі повстаємо у Христі, не знаємо! Не знаємо: бо несповідність хвороби вимагала й незліченного лікування. Перший свідок – досвід; досвід повинен свідчити і про силу останнього. «Скуштуйте і бачите» (Пс. 33:9). Укуси вірою, і дивись, чи прогнана невіра. Смачи любов'ю і дивись, чи винищена в серці заздрість і злість. Смажи надією, і дивися, чи ти одухотворений мужністю, чи зник у тобі страх смерті. Господь встоїть у обіцянці, дарувати тобі життя вічне, бо Він причащає тебе не словами, а Тілом і Кров'ю Своєю, тим Тілом, яке не під виглядом хліба, а насправді було ламається на Хресті, тією Кров'ю, яка не в образі вина, а у своєму власному вигляді, лилася на Голгофі. Така жертва не могла бути принесена малому; така їжа та пиття повинні, за необхідності, справляти надзвичайну дію. Після цього рятівна сила таїнства залежить від тебе самого, від того, щоб ти їв не одними устами, з'єднався з Христом не одним тілом, а й духом. Отже, з'єднай невидиме, духовне причастя з видимим і тілесним: і ти досвідчено пізнаєш, як ще до смерті, переходять «від смерті в живіт» (1Ів. 3:14), і як, живучи на землі, мають «живот... цей сокровенний у Бозі» (Кол. 3:3). Амінь. «Причастя Святого Духа буди з усіма вами!» – Цього при кожному Богослужінні бажаємо ми вам від імені Святої Церкви; цього ж бажати вам особливо пристойно тепер. Причастившись Тіла і Крові Сина Божого, ви причастились і благодаттю Божественного Духа. Тож це причастя нехай буде з вами завжди! І життя тілесне, для підтримки себе, потребує суто причастя, більш чуттєвого, за допомогою їжі та пиття, і більш духовного, за допомогою дихання. І, – що особливо в цьому випадку має бути для нас примітно, – і інше причастя пов'язане з переіснуванням: і їжа, і повітря повинні уподібнитися до нашого тіла і «перекластися» в нього, щоб служити для підтримки нашого життя. Що для тіла їжа та пиття, то для душі Тіло та Кров Господа; що для тілесного життя подих повітрям, то для духовного – причастя Святого Духа. За справжнім складом тіла, йому не можна жити жодним диханням, жодною їжею: так, і за справжнім станом душі, для неї необхідне і куштування Тіла і Крові Господньої, як їжа, і причастя Святого Духа, як дихання. Їжа приймається зазвичай не так часто; і Євхаристії причащаємося не щодня, а часом; дихання необхідне щохвилини, тому і причастя Святого Духа потрібне завжди і всім. Отже, ще повторю: «Причастя Святого Духа буди з усіма вами!» І воно буде і буде з нами, якщо ми будемо з ним. Раз зійшовши на землю, всеблагий Дух не залишить землі, доки залишиться на ній хоча б один гідний Його причасник. Бо Він для того й придбаний заслугами Ходата нашого, щоб, займаючи Його місце, перебувати з нами на віки, «наставляти нас на всяку істину» (Ів. 16:13), відвертати від усякої пороку, зміцнювати нас у будь-якій немочі, втішати «у всякій скорботі... нашій» (1Фес. 3:3). Це Його справа на землі, Його, сміливо сказати, обов'язок і призначення. І чи можливо, щоб Він не виконав того, що прийняв на Себе, навіщо посланий, для чого зійшов до нас? Тому, якщо у нас немає благодаті Духа, то це безперечний знак, що ми анітрохи не намагаємося придбати її, що ми перешкоджаємо їй і віддаляємося від неї, що Пресвятому Духу не можна в нас бути і робити Свою велику справу. Не дивуйтесь тому, що Всюдисущий і Всевиконуючий не може бути в нас без нашої згоди. У повітрі ніде не бракує; але в кого пошкоджено знаряддя дихання, той не може дихати, хоч би й хотів; так само і хто не вживає цієї зброї, той також не дихає, хоча б і міг. Так і Дух Святий скрізь є і все виконує: але для того, щоб виконуватися цим Духом, причащатися Його благодаті, дихати нею, для цього потрібно мати здорову зброю дихання і вживати його належним чином. З чого складається подих тіла? З належного розширення членів тіла, призначених для дихання, з вдихання повітря і з повернення його назад. Те саме необхідно і для дихання духовного, для причастя Святого Духа: по-перше, треба відкривати і розширювати знаряддя духовного дихання, розум і почуття – свідомістю своїх недоліків та бідності; по-друге, треба залучати благодать Духа молитовним бажанням бути єдино з Господом; і, по-третє, треба повертати прийняте і, так би мовити, видихати у святих почуттях, у здорових словах, у справах любові та смирення. Не можна вдихати повітря, не вчинивши в собі якоїсь порожнечі і скасування: не можна причаститися і Духа Божого, не скасувавши дух миру, самолюбство. І у вільні груди повітря не увійде, не будучи залучене диханням: і у вільну від суєти земних душу не входить благодать Духа, доки не привернеться молитовним пожадливістю. Найчистіше і цілющих повітря, що вдихається, але не видихається, може звернутися на шкоду здоров'ю: і благодать Духа, прийнятна, але не повертається, не видихається в добрих помислах і справах, служить засудженням. Можна б і ще багато сказати про причастя Духа, про Його важливість і необхідність для всіх нас; але не час займати вас довгою співбесідою. Тепер у кожного з вас під дахом душі Гість безцінний. Займіться Ним і зверніться всім умом і всім серцем до Нього: Він скаже вам про Духа те, чого і ми не можемо уявити; і не тільки скаже, але якщо знайде вас гідними, то й викладе вам причастя Святого Духа, чого з нас ніхто не може зробити. Амінь. Вам може бути цікаво: