Поучения в Великий Четверток, после причащения Святых Таин

Нашиот Спасител и Господ, откако ги научи Своето Тело и Крв на апостолите на Тајната вечера, не додаде никакво поучување на тоа. Она што се учеше беше над зборот на човекот, а светата тајна зборуваше сама по себе. Верувам дека дури и сега за оние од нас кои се причестивме на Господовата трпеза со повеќе од само наши усни, нема потреба од поука: бидејќи најчистото Тело Господово ги учи, Неговата пресвета Крв зборува со нив. Што учи Телото и што вели Крвта? Едно: Христијанин, сети се на смртта на твојот Господ, земена за тебе и немој да Го предадеш со својот живот; размислувај и постапувај како што мислеше и постапуваше Тој; во сè барајте ја славата на Отецот Небесен; работете неуморно за доброто на вашите соседи; борба против порокот и злобата; храбро поднесувајте ги искушенијата и катастрофите; бидете спремни, од љубов кон вистината и праведноста, да го носите крстот и, доколку е потребно, да одите на крстот. Еве го глаголот на Телото и Крвта Христови! Поради Тајната вечера, патеката оди директно до Гетсиманија и Голгота. Значи, браќа, Тој не е единствениот Спасител кој е роден за да „сведочи за вистината“ (Јован 18,37), за секогаш да ја врши волјата на Небесниот Отец, да живее и да умре свети: затоа сите доаѓаме на овој свет. Не беше единствениот кој мораше да влезе во слава преку страдање: „сите... кои сакаат да живеат побожно... беа и ќе бидат прогонувани“ (2. Тим. 3:12). Секогаш може да има Јуда, кои продаваат сè за сребреници, Кајафа, филозофираат дека „еден е... тој... ќе умре за народот“ (Јован 11:50), и замислува „да му служи на Бога“ прогонувајќи ги невините (Јован 16:2), Пилатес, се осмелува да ја праша вистината“ (3:8:8 и се осмелува да ја праша вистината): нивните раце, да го замислат Ирод, кој сака да гледа чуда и да им се смее на чудотворците, невини од крвта на праведниците; и кнезот на темнината, кој беше во непријателство против нашиот Господ - о, овој убиец е секогаш ист! - непомирлив во гнев, неисцрпен во лукавство, неуморен во напад. Затоа, вистинскиот следбеник на Исус може и секогаш мора да учествува во страдањата на својот Господ, да се стреми кон вистината, да се бори против пороците, да се жртвува на Бога и на човештвото. И за овој непрестаен и голем подвиг ни се дава сила во Божествените гради на Телото и Крвта Христови; Ова е самата суштина на Новиот Завет, која ни ја остави смртта на нашиот Откупител. Жртвувај за жртва! Живот за живот! Крв за крв! Го јадевме Неговото Тело: Нека Му припаѓа и нашето тело, нека биде сад на чистотата, храм на Светиот Дух; ние се причестивме со Неговата Крв, пролеана за нас: да не се сомневаме и да стоиме пред крвта за Неговото име, за доброто на човештвото, за вистината и верата; го прифативме целосно во себе и станавме едно со Него; Да Му се предадеме и себеси, едни на други и целиот наш живот Нему - Христос и нашиот Бог. Кој го прави тоа, не само на слух ќе знае како Христос е во него и како е во Христа: тој секогаш ќе биде на Тајната вечера и не само што ќе биде исполнет со „скриена мана“ (Отк. 2:17), туку и ќе стане хранител на душите на гладните. И кој најпрво се приближува до Господовата трпеза „без да се тестира себеси“ (1. Кор. 11:28) и ја напушта без да размисли што зел и зошто: барем тој. кој илјада пати се причестил со Телото и Крвта Христови, дури и да не јадел ништо освен оваа Божествена храна, тој нема да го има Христос во себе. Во таква личност Телото и Божествената Крв се затворени како во гроб: животворното Тело еден ден ќе воскресне, но гробот ќе остане гроб. Амин. „Што ќе му возвратам на Господа за сето она што го вратив? – праша Давид, еднаш баран од Божјите добри дела; и одговори: „Ќе ја земам чашата на спасението и ќе го повикам името Господово“ (Пс. 116:3–4). Колку и да се големи придобивките Божји за Давид, тие се мали во споредба со милоста што сега, браќа, сите сме од Господа наградени. Зашто Господ ни го даде она што е повисоко од сите благослови: Тој се даде Себеси, Своето Тело и Својата Крв. Што ќе Му возвратиме на Господа за сето она што Тој ни го даде? Да го наградиме барем она што го направи Давид: откако ја прифативме чашата Господова, да го објавиме името на Бога, Кој ни направи добро. - Како ќе го објавиме? И со еден збор; зашто многумина од нас што стоиме овде сме повикани на служење на словото, на проповедање на Евангелието: но пред сè, пред сè, со нашите дела и живот. Дали ќе му веруваат на просјак покриен со рани и партали дека бил на масата на кралот и бил почестен со своето пријателство? Нема да ни веруваат дека сме се причестиле со Телото и Крвта Господови, ако на нас останат старите рани на страстите, старата вреќичка на гревовите. Господ не бараше заслуги од нас кога нè седна на својата трпеза; не обрнуваше внимание на нашите гревови и нечистотија: нè одведе директно од крстосниците на светот, некои, можеби, од портите на пеколот. - Тој се потпираше само на нашата идна благодарност - на тоа дека ние, барани со милосрдие, задоволни не според нашата вредност, откорнати од бездната на злото, ќе бидеме сопрени токму од овој вишок на милост на патот на беззаконието; дека самата чаша на заветот ќе ни биде гаранција за верност, заштита од страстите, поттик за љубов; дека нашите усни, наводнети со Неговата Крв, повеќе нема да се отвораат во несоодветни глаголи; дека нашето срце, проткаено со огнот на Божествената љубов, нема да испушта зли мисли и штетни похоти. Дали, браќа, ќе ја промениме оваа Божествена надеж за нас, оваа љубовна доверба во нас? Дали ќе покажеме дека светата трпеза сме ја започнале со лицемерието на Јуда? Дали сакаме да бидеме доказ дека пеколот над грешниците е посилен од рајот? Ќе ги предадеме ли Телото и Крвта Господови на Неговите непријатели - нашите страсти и беззаконија? - Ај да не биде, да не биде, да не биде! „Измијте ми ги носот, како да ги осквернам? (Песна 5:3) - извикува душата верник, прикажана од Соломон. Не само што ги миевме носот, туку и рацете и главите. И со што се изми? Со најмилата Крв на нашиот Спасител и Господ. Да се ​​вратиш, после ова, на некогашните нечистотии, значи залудно да се пролее Крвта на заветот, да се прекорува Духот на благодатта, да се проколне страдањето на Спасителот. Секој што има потреба нека каже, нека му рече на внатрешното море на страсти: до ова дојдовте поради моето невнимание; но оттука, по милоста Божја, нема да одите понатаму, туку вашите бранови ќе бидат здробени во вас! Амин. Во книгата Излез читаме дека по воспоставувањето завет меѓу Бога и народот на Израел, како знак на кој сите луѓе биле посипани со крв на жртвите, Мојсеј ја зел „книгата на заветот и ја прочитал во ушите на народот. И рекол: „Сè што вели Господ, да создадеме и да слушаме“ (2. 24.). За вас, браќа, нема потреба сега да ја повторувате книгата на Новиот завет, од чија чаша ја испивте Крвта Господова; зашто оваа Божествена книга беше отворена пред вас многупати во изминатите денови. Затоа, за вас може да се каже нешто слично на она што го рекол самиот Основач на Новиот Завет за првите учесници во Неговото Тело и Крв: „Вие го знаете патот“ (Јован 14,4); знаеш каде лежи патот поради Тајната вечера; знаеш што сака Господ да нè научи и што Господ бара од нас, хранејќи нè со Себе; Вие разбирате дека токму преку тоа сака да биде во нас и да нè соедини со Себе, и дека тоа таинствено соединување е можно од наша страна само преку вера и љубов. „Сета оваа вест, браќа, но вие сте благословени и да ја правам јас“ (Јован 13:17). Новиот завет нема потреба од делата на законот, но секако бара дела на благодатта. Без ова, заветот ќе остане нов, но ние ќе останеме стари. Крвта на заветот, од која учествуваме, не може да молчи; таа плаче или за нас, „за простување на гревовите“ (Матеј 26:28), или против нас, за одмазда за гревовите. „Но, вие знаете, браќа, дека сте блажени и да го правите“ (Јован 13:17). Благословен, зашто во овој случај вие сте Христови, а Христос е ваш; и со Него „сите ваши“ (1. Кор. 3:22), небото и земјата, времето и вечноста. Благословен, зашто порано или подоцна, Он ќе дојде кај нас и ќе нè одведе кај Себе, така што ние, Неговите слуги, засекогаш ќе бидеме „на истото место“ (Јован 12:26), каде што сега Тој е Глава и наш Господ. Но, сето ова е предмет на условот, „додека вие го правите тоа“. Ако живееме и одиме како што живеел и одел Тој; да ги сакаме и да ги објавуваме вистината и доблеста, како што ги сакаше и ги објави; ако го носиме крстот и го победиме светот, како што Тој носеше и победи; ако сме како Него, ќе бидеме верни и до смрт. Во спротивно, браќа, ни оваа Божествена „нема да нè постави пред Бога! (1. Кор. 8:8). Амин. Ако, браќа, некој од нас ненадејно стапи во сојуз со некој моќен монарх, му се приближи, му беше доделена доверба, пријателство и љубов; тогаш колку ќе му биде исполнето срцето со радост! Каква промена ќе се случеше во сите негови постапки! Со која брзина би се откажал, да ги има, од сите лоши навики! Колку строго и постојано ќе почнете да внимавате на сите ваши постапки, за да не правите ништо недостојно за вашата нова заедница со кралот! Но, ете, браќа, она што никој не би се осмелил да го очекува од земниот владетел, истото, па дури и бескрајно повисоко и повеќе, Небесниот Цар сега се удостоил да ни го обезбеди на сите нас! Единството, неспоредливото единство не соедини сите со Него. „Кој го јаде Моето тело“, вели Самиот, „и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56), и сите го јадевме Неговото Тело и ја пиевме Неговата Крв. По ова, што ќе не раздели од Господ кој нè возљуби? Како што повеќе не можеме да Му ги вратиме Неговото Тело и Крв, така и Тој не може повеќе да не биде во нас. Ние сме Негови, засекогаш Негови! Тој е наш - засекогаш наш! Да го направиме, браќа, заради сојузот со Небесниот Цар, она што секој од нас сигурно би го направил заради сојузот со земниот цар. Мислата за нашето соединување со Христа нека биде правило на нашите постапки; Нека нè чува од се што е спротивно на Христа и Неговиот свет закон; нека биде расположен за се што е чесно и пофално пред Бога и луѓето! Да не дозволиме саканиот Младоженец на нашите души да трпи и да страда од соединувањето со нас! Него многу го чинело тоа што може да нè нахрани со Неговото Тело и Крв: за тоа беше неопходно да се искачиме на Крстот. Да не дозволиме, влегувајќи под покривот на нашата душа, повторно да ја најде Голгота таму за Себе. Во изминатите денови, повеќе од еднаш сме слушнале како синовите на древниот Сион се осудиле на вечен заборав и тишина доколку го заборават својот Ерусалим. Еве, навистина „тука е поголем од Ерусалим“ (Матеј 12:41–42). Нека рече сега, излегувајќи од храмот, секој од нас да рече, браќа, во своето срце: „Ако Те заборавам“ - Господ и Спасител, кој ме храни со Своето Тело и Крв, „заборавен“, засекогаш „заборави биди моја десна рака: отцепи се“, засекогаш прилепувај го „јазикот мој за мојот грклан... освен ако не ти го принесам почетокот на Твојата љубов“ „Моја радост!“ (Пс. 137:5–6). Амин. Тие забележуваат дека човекот е во голема мера иста како и храната што ја јаде. Какви треба да бидеме, браќа, кога ги јадеме Телото и Крвта Господови? Барем да бидеме Господови; барем да не му бидат непријатели на Оној што нè храни со Своето Тело и Крв. Не треба да бидат непријатели!.. Но, што значат нашите идни гревови, браќа? Дали ќе ги правиме за Господ? А не би ги направил некој од нас? О, браќа, нашата духовна слабост е толку голема што не знам дали е можно со самото Тело и Крв Господови да ве замолиме на целосна безгрешност! Но, во името на ова Тело и оваа Крв, не можам а да не те молам да се бориш со гревот, да го чуваш своето срце, да се покаеш и да се смириш. Господ, Кој секогаш ни дава сè - зашто Тој ги дава Своето Тело и Крв - бара барем нешто од нас. Започнете, од благодарност кон Него, борба со барем една страст која е особено доминантна во вас; Посветете се постојано и целосно на барем една доблест: и овој почеток нема да остане без големи плодови. Една падната страст ги соборува другите; една доблест што влегла во душата ќе доведе до други. Господ, гледајќи го вашиот напор, нема да се колеба да побрза да помогне со Својата благодат; и под неговата плодна сенка, дури и мало семе на добра волја може да прерасне во дрво на голем добар живот. Дали ќе му го одречеме ова на Господа? Дали би сметале дека е тешко да се одлучиме да практикуваме макар и една доблест? Ќе зажалиме што се разделивме со еден порок? Но, ова веќе би значело „лично благослов“ (Јов 2:5). Господи, Кој ни користи; тоа би значело јасно приближување до Тајната вечера со бакнежот на Јуда. Не, христијанин никогаш нема да сака - не може да го даде овој пеколен бакнеж! Да правиме, браќа, макар и малку за Господ, Кој ни дал сè; и ова мало ќе го претвори во нешто поголемо, кое со засенувањето на Неговата благодат може погодно да стане за секого. Амин. Во евангелската историја за појавувањата на Исус Христос по воскресението, читаме дека двајца од Неговите ученици еднаш оделе со Него значително време по истиот пат до Емаус, зборувале за „сите што се случиле“ во Ерусалим, слушнале од Него објаснување на многу пророштва за Месијата, почувствувале оган во срцата од Неговите зборови, без оглед на сите не го препознале, но не ги препознале сите тие. Нему, нивниот Учител и Господар, додека не го благослови лебот и не им го даде на вечерата (Лука 24:13–31). Ако таква авантура се случи со учениците на Емаус, колку повеќе може да се случи со нас. Освен тоа, можеме да одиме по истиот пат (а да одевме по истиот пат!) со Исус, да учиме од Неговиот збор, да ја почувствуваме сладоста на Неговото учење, дури и да се трудиме да бидеме во Негово присуство, а сепак да не Го познаваме како што треба, да не го гледаме во Него нашиот Учител и Господ. Нека е познат како таков, барем во кршењето на лебот! Во Неговото Тело и Крв, со кои не хранеше сега! Целиот Исус е тука, сета мудрост и сила, а најмногу од сета љубов. Ако не Го препознаеме овде, никогаш нема да Го познаеме. Кој, освен мајка, нè хранел од неговото тело? Но, мајките не умираат за да ги хранат своите деца на овој начин: оваа исхрана може, напротив, да ги спаси самите од смрт. И нашиот Спасител умре за да не нахрани со Своето Тело и Крв. „Нема поголемо сеење за љубовта“ (Јован 15:13) и не може да има. Да знаеме, велам, од ова колку е добар нашиот Господ и Спасител! Да разбереме што значи Пастир на душите: Тој „го полага Својот живот за овците“ (Јован 10:11). Што значи христијански Водач и Господар: Тој мора да биде слуга на сите (Матеј 20:26). Што да се скрие? Може лесно да се случи нашиот животен пат да доведе некои од нас, ако не на врвот, тогаш до подножјето на Голгота; и ние, како Спасителот, ќе треба да избереме едно од двете: славата Божја, или славата на светот, нашата волја или Небесниот Отец, крстот или телесните задоволства. Тогаш да се потсетиме на чашата на заветот, крвавата молитва на Гетсиманија, и да одиме, како Господ, во пресрет на нашите непријатели, со цврста решеност да умреме за вистината. Само таквите постапки, а не воздишките и обожавањето, можат да сведочат дека сме вистински ученици на Распнатиот и дека Тој навистина ни стана познат при „кршењето леб“ (Лука 24:35). Амин. Со сета важност на овој ден, размислував да заминам сега да разговарам со вас; затоа што вчера слушнавте такво учење што ќе ни биде на сите многу денови. Со ова мислам на вчерашниот погреб на вашиот брат. Не му се дава можност да стане ментор во текот на целиот свој живот, но му се дава можност со неговата смрт да им одржи лекција на самите негови ментори. Да се ​​надеваме на милоста Божја што му беше дозволено да ни ја одржи оваа лекција навреме за него, но нема сомнеж дека беше на време за нас. На денот на покајанието, ковчегот служи како највпечатлив проповедник на покајанието; - и мислам дека многумина од вас, спуштајќи го во земја телото на својот брат, во исто време оставаат настрана повеќе од една земна мисла; Не сум единствениот, мислам, кој одам на духовната судница што со воздишка застана на местото каде што лежеше безживотното тело на брат и неволно го подигна погледот кон Оној што ги поседува живите и мртвите. Во надеж за овие чувства, сакав да не зборувам со тебе сега. Но, тогаш ми текна дека тоа би значело да се остави се на смрт. Вчера е вака: на денот на покајанието и смртта на гревот доволен е гласот на смртта, а сега е денот на животот и воскресението. Ако физичката смрт рече дека духовниот живот не може да молчи. Што да ти кажам во име на овој живот? Смртта и гробот рекоа: плачи и трепери! И јас ќе кажам: радувајте се и заблагодарете се; зашто осилото на смртта, гревот, е затапено од вистината на Божјиот Син, која нè покрива. Радувај се: зашто самата смрт беше жртвувана од животот содржан во смртта на Божјиот Син. Радувај се и заблагодарувај: затоа нашиот Господ не храни со Своето Тело и Крв, за сите, како Него, да преминеме од смрт во живот. О, длабочина на мудроста и љубов Божја! Јадењето нè изложи на смрт во рајот; Со јадење надвор од рајот ни се враќа бесмртноста. Сите ние умираме затоа што сите сме во тесна телесна врска со земниот Адам, авторот на смртта; а сега вториот Адам, авторот на животот, на телесен начин ни го проширува животот и нераспадливоста на сите нас. Мистерија од двете! Како сите паднаа во Адам не можеме да разбереме; и, како сите ние воскреснуваме во Христа, не знаеме! Не знаеме: за несфатливоста на болеста е потребно необјасниво исцелување. Првиот сведок е искуството; искуството мора да сведочи и за силата на второто. „Вкусете и видете“ (Пс. 33:9). Вкусете со вера и видете дали неверувањето е избркано. Вкусете ја љубовта и видете дали зависта и злобата се уништени во твоето срце. Вкусете ја надежта и видете дали сте анимирани од храброста, дали стравот од смртта исчезнал во вас. Господ ќе стои во ветувањето дека ќе ви даде вечен живот, зашто Тој ве причестува не со зборови, туку со Своето Тело и Крв, тоа Тело кое не беше во маската на лебот, туку всушност беше скршено на Крстот, таа Крв што беше пролеана не во форма на вино, туку во свој облик, на Голгота. Таква жртва не можеше да се направи за мала работа; таквата храна и пијалок мора, нужно, да дадат извонреден ефект. После ова, спасоносната моќ на светата тајна зависи од вас, од тоа што јадете не само со усните, соединете се со Христа не само со телото, туку и со вашиот дух. Затоа, спој ја невидливата, духовна заедница со видливото и телесното: и ќе доживееш како, дури и пред смртта, преминуваат „од смртта во животот“ (1. Јованово 3:14), и како, додека живеат на земјата, го имаат „овој живот... овој живот е скриен во Бога“ (Кол. 3:3). Амин. „Заедницата на Светиот Дух нека биде со сите вас! – Тоа ви го посакуваме на секоја божествена служба во име на Светата Црква; Посебно ви одговара да го посакувате токму ова сега. Причестувајќи се со Телото и Крвта на Синот Божји, вие се причестивте и со благодатта на Божествениот Дух. Значи, нека оваа тајна секогаш биде со вас! А на телесниот живот, за да се одржува, му треба длабока заедница, посензуална, преку храна и пиење, и подуховна, преку дишење. И, што треба да биде особено забележливо за нас во овој случај, друг партицип се поврзува со транссупстанција: и храната и воздухот мора да станат како нашето тело и да се „преобразат“ во него за да ни служат за поддршка на нашиот живот. Како што се храната и пиењето за телото, така и Телото и Крвта Господови се за душата; Она што е дишење на воздух за телесен живот, тоа е заедницата на Светиот Дух за духовен живот. Според сегашниот состав на телото, тоа не може да живее со еден здив, ниту со една храна: така, според сегашната состојба на душата, неопходно е да се причести со Телото и Крвта Господови, како храна, и заедништвото на Светиот Дух, како здивот. Храната обично не се зема толку често; и ние се причестуваме со Евхаристијата не секој ден, туку одвреме-навреме; Дишењето е неопходно секоја минута, затоа заедништвото на Светиот Дух е секогаш неопходно за секого. Така, ќе повторам: „бидете заедница на Светиот Дух со сите вас! И ќе биде и ќе остане со нас ако останеме со него. Откако еднаш слезе на земјата, седобриот Дух нема да ја напушти земјата додека барем еден достоен учесник не остане на неа. Затоа, тој беше стекнат со заслугите на нашиот Посредник, за да може, заземајќи го Неговото место, да остане со нас засекогаш, „да не води во сета вистина“ (Јован 16:13), да нè оддалечи од секој порок, да нè зацврсти во секоја слабост, да нè утеши „во секоја наша неволја“ (1. Сол. 3:7). Ова е Неговото дело на земјата - Негова, се осмелуваме да кажеме, должност и цел. И дали е можно да не го исполни она што го зеде на Себе, зошто беше испратен, зошто слезе кај нас? Затоа, ако ја немаме благодатта на Духот во нас, тогаш ова е несомнен знак дека воопшто не се трудиме да ја стекнеме, дека ја попречуваме и се оддалечуваме од неа, дека Светиот Дух не може да биде во нас и да го врши Неговото големо дело. Немојте да се чудите што Сеприсутниот и Сеисполнителниот не може да биде во нас без наша согласност. Никаде нема недостаток на воздух; но некој чиј инструмент за дишење е оштетен не може да дише, дури и да сака; на ист начин, кој не го користи овој инструмент, исто така, не дише, дури и да може. Исто така, Светиот Дух е насекаде и исполнува сè: но за да се исполниш со овој Дух, да се причестиш со Неговата благодат, да го дишеш - за ова треба да имаш здрав инструмент за дишење и да го користиш правилно. Од што е направен здивот на телото? Од правилното ширење на членовите на телото наменети за дишење, од вдишување воздух во себе и од враќање назад. Истото е неопходно за духовно дишење, за заедништво со Светиот Дух: прво, потребно е да се отвори и прошири инструментот на духовното дишење, умот и чувството - со свесност за своите недостатоци и сиромаштија; второ, потребно е да се привлече благодатта на Духот со молитвената желба да се биде едно со Господа; и, трето, потребно е да се врати прифатеното и, така да се каже, да се издиши во свети чувства, со здрави зборови, со дела на љубов и смирение. Не можете да дишете воздух без да создадете одредена празнина и укинување во себе; не можете да се причестувате со Божјиот Дух без да бидете укинати од духот на светот, од самољубието. И воздухот нема да влезе во слободните гради, освен ако не се привлече со здив; а благодатта на Духот не влегува во душата ослободена од земните суети додека не ја привлече молитвената желба. Најчистиот и најлековитиот воздух, вдишан, но не издишан, може да се претвори во штета за здравјето: а благодатта на Духот, прифатлива, но невратена, неиздишана во добри мисли и дела, служи како осуда. Многу повеќе би можело да се каже за заедницата на Духот, за нејзината важност и неопходност за сите нас; но ова не е време да ве зафати со долго интервју. Сега секој од вас има непроценлив Гостин под покривот на својата душа. Бидете окупирани со Него и обратете се кон Него со сиот ум и сето свое срце: Тој ќе ви каже за Духот она што ние не можеме да го замислиме; и не само што ќе каже, туку ако те најде достоен, ќе ти даде и заедница на Светиот Дух, што никој од нас не може да го направи. Амин. Можеби ќе ве интересира: