Поучения в Великий Четверток, после причащения Святых Таин
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენმა მაცხოვარმა და უფალმა, რომელმაც ასწავლა თავისი სხეული და სისხლი მოციქულებს საიდუმლო ვახშამზე, არ დაუმატა მას რაიმე მითითება. რაც ასწავლიდა ადამიანურ სიტყვაზე მაღლა იყო და ზიარება თავისთავად ლაპარაკობდა. მე მჯერა, რომ ახლაც მათთვის, ვინც უფლის სუფრას მხოლოდ ჩვენი ბაგეებით მივიღეთ, არ არის საჭირო მითითება: რადგან უფლის ყველაზე წმინდა სხეული ასწავლის მათ, მისი უწმინდესი სისხლი ესაუბრება მათ. რას გვასწავლის სხეული და რას ამბობს სისხლი? ერთი რამ: ქრისტიანო, გაიხსენე შენი უფლის შენთვის აღებული სიკვდილი და არ გასცე მას შენი სიცოცხლე; იფიქრე და იმოქმედე ისე, როგორც ფიქრობდა და მოქმედებდა; ყველაფერში ეძიეთ მამაზეციერის დიდება; დაუღალავად იმუშავე მეზობლების სასიკეთოდ; ბრძოლა მანკიერებისა და ბოროტების წინააღმდეგ; გაბედულად გაუძლო ცდუნებებს და უბედურებებს; იყავით მზად, ჭეშმარიტებისა და სიმართლის სიყვარულით, ატაროთ ჯვარი და, საჭიროების შემთხვევაში, წახვიდეთ ჯვარზე. აჰა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზმნა! ბოლო ვახშმის გამო გზა პირდაპირ გეთსიმანიისა და გოლგოთისკენ მიდის.
ასე რომ, ძმებო, ის არ არის ერთადერთი მხსნელი, რომელიც დაიბადა „ჭეშმარიტების დასამოწმებლად“ (იოანე 18:37), რომ ყოველთვის ასრულებდეს მამაზეციერის ნებას, წმიდად იცხოვროს და მოკვდეს: ამიტომაც ყველანი მოვდივართ ამ სამყაროში. ის არ იყო ერთადერთი, ვინც ტანჯვით უნდა შესულიყო დიდებაში: „ყველა... ვისაც სურს ღვთიური ცხოვრება... იდევნებოდა და იქნება“ (2 ტიმ. 3:12). ყოველთვის შეიძლება იყოს იუდაები, რომლებიც ყველაფერს ყიდიან ვერცხლად, კაიაფა, ფილოსოფოსი, რომ „ერთი არის... ის ერთი... მოკვდება ხალხისთვის“ (იოანე 11:50) და წარმოიდგენს „ღმერთს მსახურებას“ უდანაშაულოების დევნის გზით (იოანე 16:2), პილატეს, „ღმერთს სიმართლის თხოვნა“ (38:8:8): მათი ხელები, წარმოიდგინონ ჰეროდე, რომელსაც სურს იხილოს სასწაულები და გაიცინოს სასწაულთმოქმედებზე, უდანაშაულო მართალთა სისხლისგან; და სიბნელის უფლისწული, რომელიც მტრობდა ჩვენს უფალს - ოჰ, ეს მკვლელი ყოველთვის იგივეა! - სიბრაზეში შეურიგებელი, მზაკვრობით ამოუწურავი, თავდასხმაში დაუღალავი. ამიტომ, იესოს ჭეშმარიტ მიმდევარს შეუძლია და ყოველთვის უნდა მიიღოს მონაწილეობა უფლის ტანჯვაში, იბრძოლოს ჭეშმარიტებისაკენ, ებრძოლოს მანკიერებას, შესწიროს თავი ღმერთს და კაცობრიობას.
და ამ განუწყვეტელი და დიდი ღვაწლისთვის ჩვენ გვეძლევა ძალა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივ მკერდში; ეს არის ახალი აღთქმის არსი, რომელიც ჩვენი გამომსყიდველის სიკვდილმა მოგვანიჭა. მსხვერპლშეწირვა! სიცოცხლე სიცოცხლისთვის! სისხლი სისხლისთვის! ჩვენ ვჭამეთ მისი სხეული: ჩვენი სხეულიც მას ეკუთვნოდეს, იყოს სიწმინდის ჭურჭელი, სულიწმიდის ტაძარი; ჩვენ ვეზიარეთ მის სისხლს, დავიღვარეთ ჩვენთვის: ნუ ვიეჭვიანებთ და სისხლს წინ აღვუდგებით მისი სახელისთვის, კაცობრიობის სასიკეთოდ, ჭეშმარიტებისა და რწმენისთვის; ჩვენ მთლიანად ავიღეთ იგი ჩვენში და გავხდით მასთან ერთი; ჩვენც მივაწოდოთ თავი, ერთმანეთი და მთელი ცხოვრება მას - ქრისტეს და ჩვენს ღმერთს. ვინც ამას აკეთებს, არა მხოლოდ ყურით გაიგებს, როგორ არის ქრისტე მასში და ის არის ქრისტეში: ის ყოველთვის იქნება საიდუმლო ვახშამზე და არა მხოლოდ აივსება „დამალული მანანით“ (გამოცხ. 2:17), არამედ გახდება მშიერი სულების მკვებავი. და ვინც უფლის ტრაპეზს უახლოვდება ჯერ „თავი გამოუცდის“ (1 კორ. 11:28) და ტოვებს მას დაუფიქრებლად რა აიღო და რატომ: ის მაინც.
რომელმაც ათასჯერ მიიღო ქრისტეს სხეული და სისხლი, თუნდაც ამ ღვთაებრივი საკვების გარდა არაფერი შეჭამოს, მას არ ექნება ქრისტე საკუთარ თავში. ასეთ ადამიანში სხეული და ღვთაებრივი სისხლი საფლავშია ჩასმული: მაცოცხლებელი სხეული ერთ დღეს აღდგება, მაგრამ საფლავი სამარხად დარჩება. ამინ.
"რას გადავუხადო უფალს ყველაფრისთვის, რაც გადავუხადე?" – ჰკითხა ერთხელ დავითმა ღვთის კეთილ საქმეებმა; და უპასუხა: „ავიღებ ხსნის სასმისს და მოვიხმობ უფლის სახელს“ (ფსალმ. 116:3–4). რაც არ უნდა დიდი იყოს ღვთის კეთილგანწყობა დავითისთვის, ისინი მცირეა იმ წყალობასთან შედარებით, რომელიც ახლა, ძმებო, ჩვენ ყველანი დაჯილდოვებულნი ვართ უფლისგან. რადგან უფალმა მოგვცა ის, რაც ყველა კურთხევაზე მაღლა დგას: მან გასცა საკუთარი თავი, სხეული და სისხლი. რა უნდა მივცეთ უფალს ყველაფრისთვის, რაც მან მოგვცა? დავაჯილდოოთ მაინც ის, რაც დავითმა ჩაიდინა: უფლის სასმისი რომ მივიღეთ, ვაქადაგებთ ღვთის სახელს, რომელმაც სიკეთე მოახდინა ჩვენთვის. - როგორ გამოვაცხადოთ? და ერთი სიტყვით; რადგან ბევრი ჩვენგანი აქ მდგომი მოწოდებულია სიტყვის მსახურებაზე, სახარების ქადაგებაზე, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი საქმითა და ცხოვრებით. დაუჯერებენ ისინი წყლულებითა და ნაწნავებით დაფარულ მათხოვარს, რომ მეფის სუფრასთან იყო და მისი მეგობრობით პატივი მიაგეს? ისინი არ დაგვიჯერებენ, რომ უფლის სხეულსა და სისხლს ვეზიარეთ, თუ ჩვენზე დარჩება ვნებების ძველი ჭრილობები, ცოდვების ძველი ჯვალო.
უფალმა არ მოითხოვა ჩვენგან ღვაწლი, როცა თავის მაგიდასთან დაგვიჯდა; ყურადღება არ მიუქცევია ჩვენს ცოდვებსა და უწმინდურებას: მან პირდაპირ სამყაროს გზაჯვარედინებიდან წაგვიყვანა, ზოგი, შესაძლოა, ჯოჯოხეთის კარიბჭიდან. - ის მხოლოდ ჩვენს მომავალ მადლიერებას ეყრდნობოდა - იმას, რომ ჩვენ, მოწყალებით ძიებულს, ჩვენი ღირსებისამებრ არ დაკმაყოფილებულს, ბოროტების უფსკრულიდან ამოგლეჯილს, სწორედ ეს გადაჭარბებული წყალობა შეგვაჩერებს უკანონობის გზაზე; რომ თავად აღთქმის თასი ჩვენთვის იქნება ერთგულების, ვნებებისგან დაცვის, სიყვარულის სტიმული; რომ მისი სისხლით მორწყული ჩვენი ტუჩები აღარ გაიხსნება შეუფერებელ ზმნებში; რომ ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლით გაჟღენთილი ჩვენი გული ბოროტ აზრებსა და მავნე ვნებებს არ აფრქვევს. შევცვალოთ ჩვენ, ძმებო, ეს ღვთაებრივი იმედი ჩვენდამი, ეს სიყვარულით ნდობა ჩვენდამი? ვაჩვენოთ, რომ ჩვენ დავიწყეთ წმინდა ტრაპეზი იუდას თვალთმაქცობით? გვინდა ვიყოთ იმის მტკიცებულება, რომ ცოდვილებზე ჯოჯოხეთი სამოთხეზე ძლიერია? გადავცემთ თუ არა უფლის სხეულს და სისხლს მის მტრებს - ჩვენს ვნებებს და ურჯულოებებს? -აუ, არ იყოს, არ იყოს, არ იყოს!
"დაიბანე ცხვირები, როგორ გავწმინდო ისინი?" (სიმღერა 5:3) - იძახის სოლომონის მიერ გამოსახული მორწმუნე სული. ჩვენ არა მარტო ცხვირს ვიბანდით, არამედ ხელებსა და თავებსაც. და რითი დაიბანე? ჩვენი მაცხოვრისა და უფლის ძვირფასი სისხლით. ამის შემდეგ დაბრუნება ყოფილ სიბინძურეებზე ნიშნავს აღთქმის სისხლის ამაოდ დაღვრას, მადლის სულის გაკიცხვას, მაცხოვრის ტანჯვის წყევლას. ყველამ, ვისაც მოთხოვნილება აქვს, თქვას, ვნებების შიდა ზღვას თქვას: ჩემი უყურადღებობის გამო მოხვედი; მაგრამ აქედან, ღვთის მადლით, თქვენ არ წახვალთ უფრო შორს, არამედ თქვენი ტალღები დაიმსხვრევა თქვენში! ამინ.
გამოსვლის წიგნში ვკითხულობთ, რომ ღმერთსა და ისრაელის ხალხს შორის აღთქმის დამყარების შემდეგ, რომლის ნიშნადაც მთელი ხალხი მსხვერპლშეწირვის სისხლით იყო მოფენილი, მოსემ აიღო „აღთქმის წიგნი და წაიკითხა ხალხის ყურში და თქვა: „ყველაფერი, რასაც უფალი ამბობს, შევქმნათ და მოვუსმინოთ“ (გამ. 24).
თქვენთვის, ძმებო, ახლა არ არის საჭირო ახალი აღთქმის წიგნის გამეორება, რომლის თასიდანაც დალიეთ უფლის სისხლი; რადგან ეს ღვთაებრივი წიგნი გასულ დღეებში ბევრჯერ გაიხსნა თქვენს წინაშე. მაშასადამე, თქვენზე შეიძლება ითქვას მსგავსი რამ, რაც თავად ახალი აღთქმის დამაარსებელმა თქვა მისი სხეულისა და სისხლის პირველი ზიარების შესახებ: „თქვენ იცით გზა“ (იოანე 14:4); თქვენ იცით, სად გადის გზა საიდუმლო ვახშმის გამო; თქვენ იცით, რა სურს უფალს გვასწავლოს და რას ითხოვს უფალი ჩვენგან, თავისით გვკვებავს; თქვენ გესმით, რომ სწორედ ამ საქმით მას სურს იყოს ჩვენში და გაგვაერთიანოს საკუთარ თავთან და რომ ეს იდუმალი კავშირი ჩვენი მხრიდან მხოლოდ რწმენითა და სიყვარულით არის შესაძლებელი.
„ყველა ეს ამბავი, ძმებო, თქვენ კი კურთხეულნი ხართ, მე რომ ვიყო“ (იოანე 13:17). ახალ აღთქმას არ სჭირდება კანონის საქმეები, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მოითხოვს მადლის საქმეებს. ამის გარეშე აღთქმა ახალი დარჩება, ჩვენ კი ძველები. აღთქმის სისხლი, რომელშიც ჩვენ ვმონაწილეობთ, არ შეიძლება გაჩუმდეს; ის ტირის ან ჩვენთვის, „ცოდვათა მისატევებლად“ (მათე 26:28), ან ჩვენს წინააღმდეგ, ცოდვებისთვის შურისძიებაზე.
„მაგრამ თქვენ იცით, ძმებო, რომ კურთხეულნი ხართ, თუკი ამას აკეთებთ“ (იოანე 13:17). ნეტარ, რამეთუ ამ შემთხვევაში ქრისტეს ხარ და ქრისტე შენია; და მასთან ერთად „ყველა შენი“ (1 კორ. 3:22), ცა და მიწა, დრო და მარადისობა. ნეტარია, რადგან ადრე თუ გვიან, ის მოვა ჩვენთან და წაგვიყვანს თავისთან, რათა ჩვენ, მისი მსახურები, სამუდამოდ ვიყოთ „ერთსა და იმავე ადგილას“ (იოანე 12:26), სადაც ახლა ის არის თავი და ჩვენი უფალი. მაგრამ ეს ყველაფერი ექვემდებარება პირობას, "სანამ თქვენ აკეთებთ". თუ ჩვენ ვცხოვრობთ და ვივლით ისე, როგორც ის ცხოვრობდა და დადიოდა; გვიყვარდეს და ვაცხადოთ ჭეშმარიტება და სათნოება, როგორც შეიყვარა და გამოაცხადა ისინი; თუ ჩვენ ვატარებთ ჯვარს და დავძლიეთ სამყარო, როგორც მან აიღო და დაიპყრო; თუ მას დავემსგავსებით, სიკვდილამდეც ერთგულები ვიქნებით.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, ძმებო, ეს ღვთაებაც კი „არ დაგვაყენებს ღვთის წინაშე!“ (1 კორ. 8:8). ამინ.
თუ, ძმებო, რომელიმე ჩვენგანი მოულოდნელად შევიდოდა ალიანსში რომელიმე ძლევამოსილ მონარქთან, დააახლოვეს მასთან, დააჯილდოვეს ნდობა, მეგობრობა და სიყვარული; მაშინ როგორ აევსო გული სიხარულით! რა ცვლილება მოხდებოდა მის ყველა მოქმედებაში! რა სისწრაფით უარს იტყოდა, რომ ჰქონოდა, ყველა მავნე ჩვევა! რა მკაცრად და გამუდმებით დაიწყებდით ყველა თქვენი მოქმედების ყურებას, რათა არ გააკეთოთ რაიმე უღირსი მეფესთან თქვენი ახალი კავშირისთვის!
მაგრამ, აჰა, ძმებო, რის მოლოდინს ვერავინ გაბედავს მიწიერი მმართველისგან, იგივეს, ან თუნდაც უსასრულოდ მაღლა და უფრო მეტს, ზეციურმა მეფემ ახლა კეთილგანწყობა მისცა ყველას ჩვენგანს! ერთობამ, უბადლო ერთობამ ჩვენ ყველას გაგვაერთიანა მასთან. "ვინც ჭამს ჩემს ხორცს", - ამბობს ის თავად, "და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება და მე მასში" (იოანე 6:56) და ჩვენ ყველანი ვჭამდით მის ხორცს და ვსვამდით მის სისხლს. ამის შემდეგ რა დაგვაშორებს უფალს, რომელმაც შეგვიყვარა? როგორც ჩვენ ვეღარ ვუბრუნებთ მის სხეულს და სისხლს, ასევე ის აღარ იქნება ჩვენში. ჩვენ მისი ვართ, სამუდამოდ მისი! ის ჩვენია - სამუდამოდ ჩვენი!
მოდით, ძმებო, მოვიქცეთ ზეცის მეფესთან მოკავშირის გულისთვის, რასაც თითოეული ჩვენგანი აუცილებლად გააკეთებს მიწიერ მეფესთან მოკავშირეობისთვის. ქრისტესთან ჩვენი კავშირის ფიქრი იყოს ჩვენი მოქმედების წესი; დაგვიფაროს ყოველისაგან ქრისტესა და მისი წმიდა კანონის საწინააღმდეგოდ; დაე, განწყობილი იყოს ყველაფრის მიმართ, რაც პატიოსანი და საქებარია ღვთისა და ადამიანის წინაშე! არ მივცეთ საშუალება, რომ ჩვენი სულის საყვარელმა სიძემ გაუძლოს და იტანჯოს ჩვენთან ერთობის გამო! მას ძვირი დაუჯდა, რომ ჩვენი სხეულითა და სისხლით გამოგვკვება: ამისათვის საჭირო იყო ჯვარზე ასვლა. არ დავუშვათ მას, ჩვენი სულის ჭერქვეშ შესვლისას, ისევ იქ აღმოაჩინოს გოლგოთა თავისთვის.
გასულ დღეებში არაერთხელ მოვისმინეთ, როგორ განწირეს თავი ძველი სიონის შვილებმა მარადიული დავიწყებისა და დუმილისათვის, თუ დაივიწყებდნენ თავიანთ იერუსალიმს. აჰა, ჭეშმარიტად „აქ არის იერუსალიმზე დიდი“ (მათე 12:41–42). დაე, ახლა თქვას, ტაძრიდან გამოსვლისას, თითოეულმა ჩვენგანმა თქვას, ძმებო, გულში: „თუ დაგივიწყებ“ - უფალი და მაცხოვარი, რომელიც მკვებავს თავისი სხეულითა და სისხლით, „დავიწყებული“, სამუდამოდ „დაივიწყე ჩემი მარჯვენა: ჩაეჭიდე“, სამუდამოდ ჩაეჭიდე „ენა ჩემს ხორხს... თუ არ შემოგთავაზებ შენს საწყისს“ "ჩემი სიხარული!" (ფსალმ. 136:5–6). ამინ.
ისინი ამჩნევენ, რომ ადამიანი მეტწილად ისეთივეა, როგორც საკვები, რომელსაც ის ჭამს. როგორი უნდა ვიყოთ, ძმებო, როცა ვჭამთ უფლის სხეულს და სისხლს? მაინც უნდა ვიყოთ უფალო; ყოველ შემთხვევაში, ისინი არ უნდა იყვნენ მისი მტრები, ვინც გვჭამს თავისი სხეულით და სისხლით.
მტრები არ უნდა ვიყოთ!.. მაგრამ რას ნიშნავს ჩვენი მომავალი ცოდვები, ძმებო? ვაკეთებთ მათ უფლისთვის? და რომელიმე ჩვენგანი არ გააკეთებს მათ? ოჰ, ძმებო, ჩვენი სულიერი სისუსტე იმდენად დიდია, რომ არ ვიცი, შესაძლებელია თუ არა უფლის სხეულითა და სისხლით გთხოვოთ სრული უცოდველობა! მაგრამ ამ სხეულისა და ამ სისხლის სახელით არ შემიძლია არ გევედრები, რომ ებრძოლო ცოდვას, დაიცვა შენი გული, სინანული და თავმდაბლობა. უფალი, რომელიც ყოველთვის გვაძლევს ყველაფერს - რადგან ის აძლევს თავის სხეულს და სისხლს - მოითხოვს ჩვენგან მაინც რაღაცას. დაიწყეთ, მისდამი მადლიერების გამო, ბრძოლა მაინც ერთ ვნებასთან, რომელიც განსაკუთრებით დომინირებს თქვენში; განუწყვეტლივ და მთლიანად ერთ სათნოებას მაინც მიუძღვენი: და ეს დასაწყისი დიდი ნაყოფის გარეშე არ დარჩება. ერთი დაცემული ვნება სხვებს ამსხვრევს; ერთი სათნოება, რომელიც შევიდა სულში, მიგვიყვანს სხვებთან. უფალი, დაინახავს თქვენს ძალისხმევას, არ დააყოვნებს თქვენს დახმარებას თავისი მადლით; და მისი ნაყოფიერი ჩრდილის ქვეშ, კეთილი ნების მცირე თესლიც კი შეიძლება გადაიზარდოს დიდი კარგი სიცოცხლის ხედ.
უარვყოთ ეს უფალს? გვიჭირს თუ არა ერთი სათნოების პრაქტიკაში გადაწყვეტა? ვინანებთ ერთ მანკიერებას? მაგრამ ეს უკვე ნიშნავს „პირადად კურთხევას“ (იობი 2:5). უფალო, რომელიც გვიშველის; ეს ნიშნავს, რომ საიდუმლო ვახშამზე აშკარად იუდას კოცნით მიახლოება. არა, ქრისტიანს არასოდეს მოუნდება - ამ ჯოჯოხეთურ კოცნას არ შეუძლია!
ვიყოთ, ძმებო, თუნდაც ეს ცოტა იყოს უფლისთვის, რომელმაც ყველაფერი მოგვცა; და ამ პატარას გადააქცევს უფრო დიდად, რაც მისი მადლის დაჩრდილვით მოხერხებულად გახდება ყველასთვის. ამინ.
აღდგომის შემდეგ იესო ქრისტეს გამოჩენის სახარების ისტორიაში ვკითხულობთ, რომ მისი ორი მოწაფე ერთხელ დადიოდა მასთან ერთად ემაუსში ერთსა და იმავე გზაზე, ისაუბრეს იერუსალიმში „ყველაზე, ვინც მოხდა“, მოისმინეს მისგან მრავალი წინასწარმეტყველების ახსნა მესიის შესახებ, იგრძნეს ცეცხლი მის გულებში მის სიტყვებს შორის მას, მათ მოძღვარსა და უფალს, სანამ ვახშამზე არ დალოცა პური და არ მისცა მათ (ლუკა 24:13–31).
თუ ასეთი თავგადასავალი ემაუსის მოწაფეებთან მოხდა, კიდევ რამდენი შეიძლება მოხდეს ჩვენთან. უფრო მეტიც, ჩვენ შეგვიძლია ვიაროთ იმავე გზაზე (ოჰ, თუ იგივე გზა გავიარეთ!) იესოსთან ერთად, ვისწავლოთ მისი სიტყვიდან, ვიგრძნოთ მისი სწავლების სიტკბო, თუნდაც ვეცადოთ ვიყოთ მის თანდასწრებით, მაგრამ არ ვიცნობდეთ მას ისე, როგორც უნდა, არ დავინახოთ მასში ჩვენი მოძღვარი და უფალი.
პურის დამტვრევაში მაინც იყოს ის ასეთი ცნობილი! მის სხეულში და სისხლში, რომლითაც ის გვაჭმევდა ახლა! აქ არის მთელი იესო, მთელი სიბრძნე და ძალა, და რაც მთავარია, მთელი სიყვარული. თუ ჩვენ მას აქ არ ვცნობთ, ვერასდროს ვიცნობთ მას. ვინ გვჭამდა მისი სხეულიდან დედის გარდა? მაგრამ დედები არ კვდებიან იმისთვის, რომ შვილები ასე გამოკვებონ: ამ კვებას, პირიქით, შეუძლია იხსნას ისინი სიკვდილისგან. და ჩვენი მაცხოვარი მოკვდა იმისთვის, რომ თავისი სხეულითა და სისხლით გამოგვკვება. „სიყვარულისთვის უფრო დიდი თესვა არ არსებობს“ (იოანე 15:13) და არ შეიძლება იყოს.
გავიგოთ, მე ვამბობ, აქედან, რა კარგია ჩვენი უფალი და მაცხოვარი! მოდით გავიგოთ, რას ნიშნავს სულთა მწყემსი: ის „სდებს თავის სულს ცხვრებისთვის“ (იოანე 10:11). რას ნიშნავს ქრისტიანი ლიდერი და მოძღვარი: ის უნდა იყოს ყველას მსახური (მათე 20:26).
რა დასამალი? შეიძლება ადვილად მოხდეს, რომ ჩვენი ცხოვრების გზა ზოგიერთ ჩვენგანს, თუ არა ზევით, მაშინ გოლგოთის ძირამდე მიგვიყვანს; და ჩვენ, მაცხოვრის მსგავსად, დაგვჭირდება ავირჩიოთ ერთი ორიდან: ღვთის დიდება, ან სამყაროს დიდება, ჩვენი ნება, ან მამაზეციერი, ჯვარი, ან ხორციელი სიამოვნება. მაშინ გავიხსენოთ აღთქმის სასმისი, გეთსიმანიის სისხლიანი ლოცვა და უფლის მსგავსად წავიდეთ ჩვენს მტრებთან შესახვედრად, ჭეშმარიტებისთვის სიკვდილის მტკიცე გადაწყვეტილებით. მხოლოდ ასეთი ქმედებები და არა კვნესა და თაყვანისცემა შეიძლება მოწმობდეს, რომ ჩვენ ვართ ჯვარცმულის ჭეშმარიტი მოწაფეები და რომ ის ნამდვილად გახდა ჩვენთვის ცნობილი „პურის გატეხვისას“ (ლუკა 24:35). ამინ.
ამ დღის მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად, ვფიქრობდი, ახლავე წავსულიყავი შენთან სასაუბროდ; რადგან გუშინ გსმენიათ ისეთი სწავლება, რომელიც ყველა ჩვენგანისთვის იქნება მრავალი დღე. ამაში შენი ძმის გუშინდელ დაკრძალვას ვგულისხმობ. მას არ ეძლევა შესაძლებლობა გახდეს მენტორი მთელი ცხოვრების მანძილზე, მაგრამ მას სიკვდილით ეძლევა შესაძლებლობა, გაკვეთილი ასწავლოს თავის მენტორებს. იმედი ვიქონიოთ ღვთის წყალობისა, რომ მას დროზე მოგვეცა ეს გაკვეთილი, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ეს ჩვენთვის დრო იყო. მონანიების დღეს კუბო ემსახურება როგორც მონანიების ყველაზე ნათელი მქადაგებელი; - და მე მგონია, რომ ბევრმა თქვენგანმა, ძმის ცხედარს მიწაში ჩააგდო, ერთზე მეტი მიწიერი აზრი გადადო; მე არ ვარ ერთადერთი, მგონი, სულიერი სამსჯავროსკენ მიმავალი, რომელიც კვნესით გაჩერდა იმ ადგილას, სადაც ძმის უსიცოცხლო სხეული იწვა და უნებურად აეხილა მზერა ცოცხალთა და მკვდართა პატრონისკენ. ამ გრძნობების იმედით მინდოდა ახლა არ მელაპარაკა.
მაგრამ მერე გავიფიქრე, რომ ამის გაკეთება ნიშნავდა ყველაფრის სიკვდილს მიტოვებას. გუშინ ასეა: მონანიების და ცოდვის მოკვლის დღეს საკმარისია სიკვდილის ხმა, ახლა კი სიცოცხლისა და აღდგომის დღეა. თუ ფიზიკურმა სიკვდილმა თქვა, რომ სულიერი ცხოვრება არ შეიძლება გაჩუმდეს.
რა შემიძლია გითხრა ამ ცხოვრების სახელით? სიკვდილმა და საფლავმა თქვა: იტირე და აკანკალე! მე კი ვიტყვი: იხარეთ და მადლობთ; რადგან სიკვდილის ნაკბენი, ცოდვა, დუნდება ღვთის ძის ჭეშმარიტებით, რომელიც გვფარავს. გიხაროდენ, რამეთუ თვით სიკვდილი შეიწირა ღმრთის ძის სიკვდილში მყოფმა სიცოცხლემ. იხარეთ და მადლობელი იყავით, რადგან სწორედ ამიტომ გვჭამს ჩვენი უფალი თავისი სხეულითა და სისხლით, რათა ყველანი, მის მსგავსად, სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავიდეთ.
ო, სიბრძნისა და ღმერთის სიყვარულის სიღრმე! ჭამამ სამოთხეში სიკვდილი გაგვაჩინა; სამოთხის გარეთ ჭამით უკვდავება დაგვიბრუნდება. ჩვენ ყველანი ვკვდებით იმიტომ, რომ ყველანი მჭიდრო სხეულებრივ კავშირში ვართ მიწიერ ადამთან, სიკვდილის ავტორთან; და ახლა მეორე ადამი, სიცოცხლის ავტორი, სხეულებრივი გზით ავრცელებს სიცოცხლეს და უხრწნელობას ყველა ჩვენგანს. საიდუმლო ორივესგან! როგორ დაეცა ყველა ადამში, ჩვენ ვერ ვხვდებით; და როგორ აღვდგებით ყველანი ქრისტეში, არ ვიცით! ჩვენ არ ვიცით: დაავადების შეუსწავლელობისთვის საჭირო იყო დაუსაბუთებელი განკურნება. პირველი მოწმე არის გამოცდილება; ამ უკანასკნელის სიძლიერეზე გამოცდილებაც უნდა მოწმობდეს. „გასინჯე და ნახე“ (ფსალმ. 33:9). გასინჯეთ რწმენით და ნახეთ, განდევნის თუ არა ურწმუნოება. გასინჯე სიყვარული და ნახე, შური და ბოროტება ხომ არ განადგურებულია შენს გულში. გასინჯე იმედი და ნახე, გაცოცხლებული ხარ თუ არა შენში სიმამაცე, გაქრა თუ არა შენში სიკვდილის შიში. უფალი დადგება აღთქმაში, რომ მოგცემთ მარადიულ სიცოცხლეს, რადგან ის გეზიარებათ არა სიტყვებით, არამედ მისი სხეულით და სისხლით, იმ სხეულს, რომელიც არ იყო პურის სამოსში, არამედ ჯვარზე გატეხილი, ის სისხლი, რომელიც დაიღვარა არა ღვინის სახით, არამედ საკუთარი სახით, გოლგოთაზე.
ასეთი მსხვერპლშეწირვა წვრილმანისთვის არ შეიძლებოდა; ასეთმა საკვებმა და სასმელმა, აუცილებლობით, უნდა გამოიჩინოს არაჩვეულებრივი ეფექტი. ამის შემდეგ, ზიარების გადარჩენის ძალა დამოკიდებულია თქვენზე, იმაზე, რომ თქვენ ჭამთ არა მხოლოდ ტუჩებით, გაერთიანდით ქრისტესთან არა მხოლოდ სხეულით, არამედ სულითაც.
ასე რომ, შეუთავსეთ უხილავი, სულიერი ზიარება ხილულსა და ფიზიკურს: და თქვენ განიცდით, თუ როგორ გადადიან ისინი სიკვდილამდე „სიკვდილიდან სიცოცხლეში“ (1 იოანე 3:14) და როგორ აქვთ „ეს სიცოცხლე... ეს სიცოცხლე ღმერთშია დაფარული“ (კოლ. 3:3). ამინ.
"სული წმიდის ზიარება იყოს თქვენთან ერთად!" - ეს არის ის, რასაც გისურვებთ ყოველ საღმრთო მსახურებაზე წმინდა ეკლესიის სახელით; შენთვის განსაკუთრებით შესაფერისია ახლა სწორედ ამის სურვილი. ღებულობთ ღვთის ძის სხეულსა და სისხლს, თქვენ ასევე მიიღეთ ღვთიური სულის მადლი. ასე რომ, ეს ზიარება ყოველთვის თქვენთან იყოს!
ხოლო სხეულებრივ სიცოცხლეს, რათა შეინარჩუნოს საკუთარი თავი, სჭირდება ღრმა ზიარება, უფრო მგრძნობიარე, საკვებითა და სასმელით და უფრო სულიერი სუნთქვით. და, რაც ჩვენთვის განსაკუთრებით საყურადღებო უნდა იყოს მოცემულ შემთხვევაში, ტრანსუბსტანციაციასთან ასოცირდება კიდევ ერთი ნაწილაკი: საკვებიც და ჰაერიც უნდა დაემსგავსოს ჩვენს სხეულს და მასში „გადაიქცევა“, რათა ემსახურებოდეს ჩვენს სიცოცხლეს. როგორც საკვები და სასმელი არის სხეულისთვის, ასევე არის უფლის სხეული და სისხლი სულისთვის; რაც არის ჰაერის სუნთქვა სხეულებრივი სიცოცხლისთვის, არის სულიწმიდის ზიარება სულიერი ცხოვრებისთვის. სხეულის ამჟამინდელი შემადგენლობის მიხედვით, მას არ შეუძლია იცხოვროს ერთი ამოსუნთქვით, ან ერთი საკვებით: ასე რომ, სულის ამჟამინდელი მდგომარეობის მიხედვით, აუცილებელია, რომ მიიღოს უფლის სხეული და სისხლი, როგორც საკვები, და სულიწმიდის ზიარება, როგორც სუნთქვა. საკვები, როგორც წესი, არც ისე ხშირად მიიღება; და ევქარისტიას ვიღებთ არა ყოველდღე, არამედ დროდადრო; სუნთქვა საჭიროა ყოველ წუთს, ამიტომ სულიწმიდის ზიარება ყოველთვის აუცილებელია ყველასთვის. ასე რომ, გავიმეორებ: „იყავით სულიწმიდის თანაზიარება ყველა თქვენგანთან!
და იქნება და დარჩება ჩვენთან, თუ ჩვენ მასთან დავრჩებით. ერთხელ დედამიწაზე ჩამოსვლის შემდეგ, ყოვლადკეთილი სული არ დატოვებს დედამიწას, სანამ არ დარჩება მასზე ერთი ღირსეული მონაწილე. ამიტომაც შეიძინა იგი ჩვენი შუამავლის ღვაწლით, რათა, მისი ადგილის დაკავებით, სამუდამოდ დარჩეს ჩვენთან, „გვიხელმძღვანელოს ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში“ (იოანე 16:13), განგვაშოროს ყოველგვარი მანკიერებას, გაგვაძლიეროს ყოველგვარ უძლურებაში, ნუგეშისცემა „ყოველ ჩვენს გასაჭირში“ (1 თეს. 3:7). ეს არის მისი სამუშაო დედამიწაზე - მისი, შეგვიძლია ვთქვათ, მოვალეობა და მიზანი. და შესაძლებელია თუ არა, რომ არ შეასრულა ის, რაც აიღო, რატომ გამოგზავნა, რატომ ჩამოვიდა ჩვენთან? მაშასადამე, თუ ჩვენში არ გვაქვს სულის მადლი, მაშინ ეს უდავო ნიშანია იმისა, რომ ჩვენ საერთოდ არ ვცდილობთ მის მოპოვებას, რომ ვაბრკოლებთ და ვშორდებით მას, რომ სულიწმიდა ვერ იქნება ჩვენში და არ შეუძლია მის დიდ საქმეს.
ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველი ვერ იქნება ჩვენში ჩვენი თანხმობის გარეშე. ჰაერის ნაკლებობა არსად არის; მაგრამ ის, ვისი სუნთქვის ინსტრუმენტიც დაზიანებულია, არ შეუძლია სუნთქვა, თუნდაც მოინდომოს; ისევე, ვინც არ იყენებს ამ ინსტრუმენტს, არც სუნთქავს, თუნდაც შეეძლოს. ასევე, სულიწმიდა ყველგანაა და ყველაფერს ასრულებს: მაგრამ იმისთვის, რომ ამ სულით აღივსო, მისი მადლი მიიღო, სუნთქვა - ამისათვის საჭიროა გქონდეს ჯანსაღი სუნთქვის საშუალება და გამოიყენო ის სწორად.
რისგან შედგება სხეულის სუნთქვა? სუნთქვისთვის განკუთვნილი სხეულის წევრების სათანადო გაფართოებიდან, ჰაერის შესუნთქვისგან და უკან დაბრუნებისგან. იგივეა საჭირო სულიერი სუნთქვისთვის, სულიწმიდის ზიარებისთვის: პირველ რიგში, აუცილებელია სულიერი სუნთქვის ინსტრუმენტის, გონებისა და განცდის გახსნა და გაფართოება - ნაკლოვანებებისა და სიღარიბის შეგნებით; მეორეც, აუცილებელია სულის მადლის მოზიდვა უფალთან ერთობის ლოცვითი სურვილით; და, მესამე, საჭიროა მიღებულის დაბრუნება და, ასე ვთქვათ, ამოსუნთქვა წმინდა გრძნობებით, ჯანსაღი სიტყვებით, სიყვარულისა და თავმდაბლობის საქმეებით. თქვენ ვერ ისუნთქავთ ჰაერს საკუთარ თავში გარკვეული სიცარიელისა და გაუქმების შექმნის გარეშე; თქვენ არ შეგიძლიათ მიიღოთ ღვთის სული სამყაროს სულისგან, საკუთარი თავის სიყვარულისგან გაუქმების გარეშე. და ჰაერი არ შევა თავისუფალ მკერდში, თუ ის არ იზიდავს სუნთქვას; და სულიწმიდის მადლი არ შედის მიწიერი ამაოებისგან თავისუფალ სულში, სანამ ლოცვითი სურვილი არ მოიზიდავს.
ყველაზე სუფთა და სამკურნალო ჰაერი, ჩასუნთქული, მაგრამ არა ამოსუნთქული, შეიძლება გადაიზარდოს ჯანმრთელობისთვის საზიანოდ: და სულის მადლი, მისაღები, მაგრამ არ დაბრუნებული, არ ამოისუნთქა კარგ აზრებსა და საქმეებში, არის დაგმობა.
ბევრად მეტი შეიძლება ითქვას სულის ზიარებაზე, მის მნიშვნელობასა და აუცილებლობაზე ყველა ჩვენგანისთვის; მაგრამ ეს არ არის დრო, რომ დაგაკავოთ ხანგრძლივი ინტერვიუ. ახლა თითოეულ თქვენგანს ჰყავს ფასდაუდებელი სტუმარი სულის ჭერქვეშ. იყავით დაკავებული მისით და მიმართეთ მას მთელი გონებით და მთელი გულით: ის გეტყვით სულის შესახებ, რასაც ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ; და არა მარტო იტყვის, არამედ თუ ღირსად გიპოვნიან, სულიწმიდის ზიარებაც მოგცემს, რასაც ვერც ერთი ჩვენგანი ვერ გააკეთებს. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: