Поучения в Великий Четверток, после причащения Святых Таин

Ο Σωτήρας και Κύριός μας, αφού δίδαξε το Σώμα και το Αίμα Του στους αποστόλους στον Μυστικό Δείπνο, δεν του πρόσθεσε καμία οδηγία. Αυτό που διδασκόταν ήταν πάνω από τον λόγο του ανθρώπου και το μυστήριο μιλούσε από μόνο του. Πιστεύω ότι ακόμη και τώρα για όσους από εμάς έχουν λάβει μέρος στην Τράπεζα του Κυρίου με περισσότερα από τα χείλη μας, δεν υπάρχει ανάγκη για διδασκαλία: γιατί το πιο αγνό Σώμα του Κυρίου τους διδάσκει, το πιο άγιο Αίμα Του τους μιλάει. Τι διδάσκει το Σώμα και τι λέει το Αίμα; Ένα πράγμα: Χριστιανή, θυμήσου τον θάνατο του Κυρίου σου, που σου πήρε, και μην Τον προδώσεις με τη ζωή σου. Σκέψου και πράξε όπως σκέφτηκε και ενήργησε. Ζητήστε τη δόξα του Επουράνιου Πατέρα σε όλα. Εργαστείτε ακούραστα για το καλό των γειτόνων σας. καταπολέμηση της κακίας και της κακίας. υπομένετε με θάρρος τους πειρασμούς και τις καταστροφές. να είστε έτοιμοι, από αγάπη για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, να σηκώσετε τον σταυρό και, αν χρειαστεί, να πάτε στον σταυρό. Ιδού το ρήμα του Σώματος και του Αίματος του Χριστού! Λόγω του Μυστικού Δείπνου, το μονοπάτι πηγαίνει κατευθείαν στη Γεθσημανή και τον Γολγοθά. Έτσι, αδελφοί, δεν είναι ο μόνος Σωτήρας που γεννήθηκε για να «δώσει μαρτυρία για την αλήθεια» (Ιωάννης 18:37), για να κάνει πάντα το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, να ζήσει και να πεθάνει άγιος: γι' αυτό ερχόμαστε όλοι σε αυτόν τον κόσμο. Δεν ήταν ο μόνος που έπρεπε να εισέλθει στη δόξα με τα βάσανα: «όλοι... όσοι θέλουν να ζουν ευσεβείς... διώχθηκαν και θα διωχθούν» (Β' Τιμ. 3:12). Πάντα μπορεί να υπάρχουν Ιουδαίοι, που πουλάνε τα πάντα για ασήμι, ο Καϊάφας, που φιλοσοφεί ότι «ένας είναι... αυτός... θα πεθάνει για τον λαό» (Ιωάννης 11:50), και φαντάζεται ότι «προσφέρει υπηρεσία στον Θεό» διώκοντας τους αθώους (Ιωάννης 16:2), ο Πιλάτης, «τολμώντας να ρωτήσω την αλήθεια» (3:8:8: τα χέρια τους, να φανταστούν τον Ηρώδη, που θέλουν να δουν θαύματα και να γελάσουν με θαυματουργούς, αθώους από το αίμα των δικαίων. και ο πρίγκιπας του σκότους, που ήταν εχθρός εναντίον του Κυρίου μας - ω, αυτός ο δολοφόνος είναι πάντα ο ίδιος! - ασυμβίβαστος στο θυμό, ανεξάντλητος στο δόλο, ακούραστος στην επίθεση. Ως εκ τούτου, ένας αληθινός ακόλουθος του Ιησού μπορεί και πρέπει πάντα να συμμετέχει στα βάσανα του Κυρίου του, να αγωνίζεται για την αλήθεια, να πολεμά την κακία, να θυσιάζεται στον Θεό και την ανθρωπότητα. Και για αυτό το αδιάκοπο και μεγάλο κατόρθωμα, μας δίνεται δύναμη στο Θείο στήθος του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Αυτή είναι η ίδια η ουσία της Καινής Διαθήκης, που μας κληροδότησε ο θάνατος του Λυτρωτή μας. Θυσία για θυσία! Ζωή για ζωή! Αίμα για αίμα! Φάγαμε το σώμα Του: ας ανήκει και το σώμα μας σε Αυτόν, ας είναι ένα δοχείο αγνότητας, ένας ναός του Αγίου Πνεύματος. Έχουμε λάβει το αίμα Του, χύθηκε για μας: ας μην αμφιβάλλουμε και ας σταθούμε μπροστά στο αίμα για το όνομά Του, για το καλό της ανθρωπότητας, για την αλήθεια και την πίστη. πήραμε τον εαυτό Του εντελώς μέσα μας και γίναμε ένα μαζί Του. Ας παραδώσουμε κι εμείς τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή σε Αυτόν - τον Χριστό και τον Θεό μας. Όποιος το κάνει αυτό όχι μόνο θα ξέρει από το αυτί πώς είναι ο Χριστός μέσα του και είναι εν Χριστώ: θα είναι πάντα στον Μυστικό Δείπνο και όχι μόνο θα γεμίσει με «κρυμμένο μάννα» (Αποκ. 2:17), αλλά θα γίνει και τροφοδότης των ψυχών των πεινασμένων. Και όποιος πλησιάζει πρώτα την Τράπεζα του Κυρίου «χωρίς να έχει δοκιμάσει τον εαυτό του» (Α' Κορ. 11:28) και την αφήνει χωρίς να σκεφτεί τι πήρε και γιατί: αυτός, τουλάχιστον. που έχει πάρει χίλιες φορές το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, ακόμα κι αν δεν έχει φάει τίποτα παρά μόνο αυτή τη Θεία τροφή, δεν θα έχει τον Χριστό μέσα του. Σε ένα τέτοιο άτομο το Σώμα και το Θείο Αίμα είναι κλεισμένα σαν σε τάφο: το ζωογόνο Σώμα μια μέρα θα αναστηθεί, αλλά ο τάφος θα παραμείνει τάφος. Αμήν. «Τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλα όσα πλήρωσα;» – Ο Δαβίδ, κάποτε περιζήτητος από τις καλές πράξεις του Θεού, ρώτησε· και απάντησε: «Θα πάρω το ποτήρι της σωτηρίας και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου» (Ψαλμ. 116:3–4). Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλες είναι οι ευεργεσίες του Θεού στον Δαβίδ, είναι μικρές σε σύγκριση με το έλεος που τώρα, αδέρφια, όλοι έχουμε τιμηθεί από τον Κύριο. Διότι ο Κύριος μας έδωσε αυτό που είναι ανώτερο από όλες τις ευλογίες: έδωσε τον εαυτό Του, το Σώμα Του και το Αίμα Του. Τι θα αποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας απέδωσε; Ας ανταμείψουμε τουλάχιστον αυτό που έκανε ο Δαβίδ: αφού δεχθήκαμε το ποτήρι του Κυρίου, ας κηρύξουμε το όνομα του Θεού, που μας έκανε καλό. - Πώς θα το ανακοινώσουμε; Και με μια λέξη? γιατί πολλοί από εμάς που στεκόμαστε εδώ καλούμαστε στη διακονία του λόγου, στο κήρυγμα του Ευαγγελίου: αλλά πρώτα και πάνω από όλα, με τις πράξεις και τη ζωή μας. Θα πιστέψουν έναν ζητιάνο καλυμμένο με πληγές και κουρέλια ότι ήταν στο τραπέζι του βασιλιά και τιμήθηκε με τη φιλία του; Δεν θα μας πιστέψουν ότι πήραμε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, αν μείνουν πάνω μας οι παλιές πληγές των παθών, ο παλιός σάκος των αμαρτιών. Ο Κύριος δεν ζήτησε αξία από εμάς όταν μας κάθισε στο τραπέζι Του. δεν έδωσε σημασία στις αμαρτίες και την ακαθαρσία μας: μας πήρε κατευθείαν από τα σταυροδρόμια του κόσμου, κάποιους, ίσως, από τις πύλες της κόλασης. - Βασίστηκε μόνο στη μελλοντική μας ευγνωμοσύνη - στο γεγονός ότι εμείς, αναζητούμενοι από το έλεος, ικανοποιημένοι όχι σύμφωνα με την αξία μας, ξεριζωμένοι από την άβυσσο του κακού, θα σταματήσουμε από αυτήν ακριβώς την περίσσεια του ελέους στο μονοπάτι της ανομίας. ότι το ίδιο το ποτήρι της διαθήκης θα είναι για εμάς εγγύηση πίστης, προστασία από τα πάθη, κίνητρο για αγάπη. Ότι τα χείλη μας, ποτισμένα με το Αίμα Του, δεν θα ανοίγουν πλέον σε ακατάλληλα ρήματα. ότι η καρδιά μας, εμποτισμένη με τη φωτιά της Θείας αγάπης, δεν θα αποπνέει κακές σκέψεις και βλαβερούς πόθους. Θα αλλάξουμε, αδέρφια, αυτή τη Θεϊκή ελπίδα για εμάς, αυτή τη στοργική εμπιστοσύνη σε εμάς; Να δείξουμε ότι ξεκινήσαμε το ιερό γεύμα με την υποκρισία του Ιούδα; Θέλουμε να είμαστε απόδειξη ότι η κόλαση πάνω από τους αμαρτωλούς είναι ισχυρότερη από τον παράδεισο; Θα παραδώσουμε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου στους εχθρούς Του - τα πάθη και τις ανομίες μας; - Α, να μην είναι, να μην είναι, να μην είναι! «Πλύνε τις μύτες μου, πώς μπορώ να τις μολύνω;» (Άσμα 5:3) - αναφωνεί η πιστή ψυχή, που απεικονίζεται από τον Σολομώντα. Δεν πλέναμε μόνο τη μύτη μας, αλλά και τα χέρια και τα κεφάλια μας. Και με τι πλύθηκες; Με το πιο αγαπητό Αίμα του Σωτήρα και Κυρίου μας. Το να επιστρέψεις, μετά από αυτό, στις προηγούμενες ακαθαρσίες, σημαίνει να χύσεις μάταια το Αίμα της διαθήκης, να κατακρίνεις το Πνεύμα της χάριτος, να καταριέσαι τα δεινά του Σωτήρος. Ο καθένας που έχει ανάγκη ας πει, ας πει στην εσωτερική θάλασσα των παθών: ήρθες σε αυτό εξαιτίας της απροσεξίας μου. αλλά από εδώ, με τη χάρη του Θεού, δεν θα πας παραπέρα, αλλά τα κύματα σου θα συντριβούν μέσα σου! Αμήν. Στο βιβλίο της Εξόδου διαβάζουμε ότι μετά τη σύναψη μιας διαθήκης μεταξύ του Θεού και του λαού Ισραήλ, ως ένδειξη της οποίας όλοι οι άνθρωποι ραντίστηκαν με το αίμα των θυσιών, ο Μωυσής πήρε «το βιβλίο της διαθήκης και το διάβασε στα αυτιά του λαού. Και είπε: «Ό,τι λέει ο Κύριος, ας δημιουργήσουμε και ας ακούσουμε» (Έξ. 7:24). Για εσάς, αδελφοί, δεν χρειάζεται τώρα να επαναλάβετε το βιβλίο της Καινής Διαθήκης, από το ποτήρι του οποίου ήπιατε το Αίμα του Κυρίου. γιατί αυτό το Θείο βιβλίο έχει ανοιχθεί μπροστά σας πολλές φορές τις προηγούμενες μέρες. Επομένως, μπορεί κανείς να πει για εσάς κάτι παρόμοιο με αυτό που είπε ο ίδιος ο Ιδρυτής της Καινής Διαθήκης για τους πρώτους κοινωνούς του Σώματος και του Αίματός Του: «Εσείς γνωρίζετε την οδό» (Ιωάννης 14:4). Ξέρετε πού βρίσκεται το μονοπάτι λόγω του Μυστικού Δείπνου. Ξέρετε τι θέλει να μας διδάξει ο Κύριος και τι απαιτεί ο Κύριος από εμάς, τρέφοντάς μας με τον εαυτό Του. Καταλαβαίνετε ότι μέσα από αυτό ακριβώς θέλει να είναι μέσα μας και να μας ενώσει με τον εαυτό Του, και ότι αυτή η μυστηριώδης ένωση είναι δυνατή από την πλευρά μας μόνο μέσω της πίστης και της αγάπης. «Όλα αυτά τα νέα, αδελφοί, είστε ευλογημένοι, ακόμη κι αν τα κάνω» (Ιωάννης 13:17). Η Καινή Διαθήκη δεν έχει ανάγκη για έργα του νόμου, αλλά σίγουρα απαιτεί έργα χάριτος. Χωρίς αυτό, η διαθήκη θα παραμείνει νέα, αλλά εμείς θα παραμείνουμε παλιοί. Το αίμα της διαθήκης, στην οποία συμμετέχουμε, δεν μπορεί να μείνει σιωπηλό. κλαίει είτε για εμάς, «για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26:28), είτε εναντίον μας, για εκδίκηση για αμαρτίες. «Αλλά ξέρετε αυτό, αδελφοί, ότι είστε ευλογημένοι και αν το κάνετε» (Ιωάννης 13:17). Ευλογημένος, γιατί σε αυτή την περίπτωση είσαι του Χριστού και ο Χριστός είναι δικός σου. και μαζί Του «όλα δικά σου» (Α' Κορ. 3:22), ουρανός και γη, χρόνος και αιωνιότητα. Ευλογημένος, γιατί αργά ή γρήγορα, θα έρθει σε εμάς και θα μας πάρει κοντά Του, ώστε εμείς, οι δούλοι Του, να είμαστε για πάντα «στον ίδιο μέρος» (Ιωάννης 12:26), όπου τώρα είναι η Κεφαλή και ο Κύριός μας. Αλλά όλα αυτά υπόκεινται στον όρο, «εφόσον το κάνετε». Αν ζούμε και περπατάμε όπως έζησε και περπάτησε. Ας αγαπήσουμε και ας διακηρύξουμε την αλήθεια και την αρετή, όπως τα αγάπησε και τα διακήρυξε. αν σηκώσουμε τον σταυρό και νικήσουμε τον κόσμο, όπως Αυτός κουβάλησε και νίκησε. αν είμαστε σαν Αυτόν, θα είμαστε πιστοί ακόμη και μέχρι θανάτου. Διαφορετικά, αδελφοί, ούτε αυτό το Θείο «δεν θα μας θέσει ενώπιον του Θεού!» (1 Κορ. 8:8). Αμήν. Αν, αδέρφια, κάποιος από εμάς συνάψει ξαφνικά μια συμμαχία με κάποιον ισχυρό μονάρχη, τον έφερναν κοντά του, του έδιναν εμπιστοσύνη, φιλία και αγάπη. τότε πόσο θα γέμιζε η καρδιά του από χαρά! Τι αλλαγή θα είχε συμβεί σε όλες τις ενέργειές του! Με τι ταχύτητα θα παρατούσε, αν είχε, όλες τις κακές συνήθειες! Πόσο αυστηρά και συνεχώς θα αρχίζατε να παρακολουθείτε όλες τις ενέργειές σας, για να μην κάνετε τίποτα ανάξιο της νέας σας ένωσης με τον βασιλιά! Αλλά, ιδού, αδέρφια, αυτό που κανείς δεν θα τολμούσε να περιμένει από έναν επίγειο άρχοντα, το ίδιο, ή ακόμα και απείρως ανώτερο και περισσότερο, ο Ουράνιος Βασιλιάς έχει τώρα την τιμή να παρέχει σε όλους μας! Η ενότητα, η απαράμιλλη ενότητα μας ένωσε όλους μαζί Του. «Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου», λέει ο Ίδιος, «και πίνει το Αίμα Μου, μένει σε Εμένα, και Εγώ σε Αυτόν» (Ιωάννης 6:56), και όλοι φάγαμε τη σάρκα Του και ήπιαμε το αίμα Του. Μετά από αυτό, τι θα μας χωρίσει από τον Κύριο που μας αγάπησε; Όπως δεν μπορούμε πλέον να Του επιστρέψουμε το Σώμα και το Αίμα Του, έτσι δεν μπορεί να μην είναι πια μέσα μας. Είμαστε Δικοί του, για πάντα Δικοί του! Είναι δικός μας - για πάντα δικός μας! Ας κάνουμε, αδελφοί, για χάρη μιας συμμαχίας με τον Βασιλιά των Ουρανών, αυτό που σίγουρα θα έκανε ο καθένας μας για χάρη μιας συμμαχίας με έναν επίγειο βασιλιά. Ας είναι ο κανόνας των πράξεών μας η σκέψη της ένωσής μας με τον Χριστό. Είθε να μας φυλάξει από οτιδήποτε είναι αντίθετο στον Χριστό και τον άγιο νόμο Του. ας είναι διατεθειμένος σε οτιδήποτε είναι τίμιο και αξιέπαινο ενώπιον Θεού και ανθρώπων! Ας μην επιτρέψουμε στον αγαπημένο της ψυχής μας Νυμφίο να αντέξει και να υποφέρει από την ένωση μαζί μας! Του κόστισε πολύ να μπορέσει να μας ταΐσει με το Σώμα και το Αίμα Του: γι' αυτό ήταν απαραίτητο να ανέβουμε στον Σταυρό. Ας μην Του επιτρέψουμε, μπαίνοντας κάτω από τη σκέπη της ψυχής μας, να ξαναβρεί τον Γολγοθά εκεί για τον εαυτό του. Τις προηγούμενες μέρες, περισσότερες από μία φορές έχουμε ακούσει πώς οι γιοι της αρχαίας Σιών καταδικάστηκαν σε αιώνια λήθη και σιωπή, αν ξέχασαν την Ιερουσαλήμ τους. Ιδού, πραγματικά «μεγαλύτερη από την Ιερουσαλήμ είναι εδώ» (Ματθαίος 12:41–42). Ας πει τώρα, φεύγοντας από τον ναό, ας πει ο καθένας μας, αδέρφια, στην καρδιά του: «Αν σε ξεχάσω» - ο Κύριος και Σωτήρας, που με τρέφει με το Σώμα και το Αίμα Του, «ξέχασε», για πάντα «ξεχαστείς το δεξί μου χέρι: σχίσου», κόλλησε για πάντα «τη γλώσσα μου στον λάρυγγά μου... εκτός κι αν σου προσφέρω την αρχή της αμαρτίας σου». «Χαρά μου!» (Ψαλμ. 136:5–6). Αμήν. Παρατηρούν ότι ένα άτομο είναι σε μεγάλο βαθμό το ίδιο με το φαγητό που τρώει. Πώς, αδελφοί, πρέπει να είμαστε όταν τρώμε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου; Τουλάχιστον θα έπρεπε να είμαστε του Κυρίου. Τουλάχιστον, δεν πρέπει να είναι εχθροί Εκείνου που μας τρέφει με το Σώμα και το Αίμα Του. Δεν πρέπει να είμαστε εχθροί!.. Τι σημαίνουν όμως οι μελλοντικές μας αμαρτίες, αδελφοί; Θα τα κάνουμε για τον Κύριο; Και δεν θα τα έφτιαχνε κανείς μας; Ω, αδέρφια, η πνευματική μας αδυναμία είναι τόσο μεγάλη που δεν ξέρω αν είναι δυνατόν με το ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου να σας εκλιπαρώ για την πλήρη αναμαρτία! Αλλά στο όνομα αυτού του Σώματος και αυτού του Αίματος, δεν μπορώ παρά να σε παρακαλέσω να πολεμήσεις την αμαρτία, να φυλάξεις την καρδιά σου, να μετανοήσεις και να ταπεινώσεις. Ο Κύριος, που πάντα μας δίνει τα πάντα - γιατί δίνει το Σώμα και το Αίμα Του - απαιτεί τουλάχιστον κάτι από εμάς. Ξεκινήστε, από ευγνωμοσύνη προς Αυτόν, έναν αγώνα με τουλάχιστον ένα πάθος που είναι ιδιαίτερα κυρίαρχο μέσα σας. Αφοσιωθείτε συνεχώς και ολοκληρωτικά σε τουλάχιστον μια αρετή: και αυτή η αρχή δεν θα μείνει χωρίς μεγάλους καρπούς. Ένα πεσμένο πάθος ανατρέπει τους άλλους. μια αρετή που έχει μπει στην ψυχή θα οδηγήσει σε άλλες. Ο Κύριος, βλέποντας την προσπάθειά σας, δεν θα διστάσει να σπεύσει να σας βοηθήσει με τη χάρη Του. και κάτω από την καρποφόρα σκιά του, ακόμη και ένας μικρός σπόρος καλής θέλησης μπορεί να μεγαλώσει σε δέντρο μεγάλης καλής ζωής. Θα το αρνηθούμε αυτό στον Κύριο; Θα θεωρούσαμε δύσκολο να αποφασίσουμε να ασκήσουμε έστω και μία αρετή; Θα μετανιώσουμε που χωρίσαμε ένα βίτσιο; Αλλά αυτό θα σήμαινε ήδη «ευλογία αυτοπροσώπως» (Ιώβ 2:5). Κύριε, που μας ωφελεί. αυτό θα σήμαινε ότι πλησιάζω καθαρά τον Μυστικό Δείπνο με το φιλί του Ιούδα. Όχι, ένας Χριστιανός δεν θα το θέλει ποτέ - δεν μπορεί να δώσει αυτό το κολασμένο φιλί! Ας κάνουμε, αδελφοί, έστω και λίγο για τον Κύριο, που μας τα έδωσε όλα. και θα μετατρέψει αυτό το μικρό σε κάτι μεγαλύτερο, που με την επισκίαση της χάρης Του μπορεί να γίνει βολικά για όλους. Αμήν. Στην ιστορία του Ευαγγελίου των εμφανίσεων του Ιησού Χριστού μετά την ανάσταση, διαβάζουμε ότι δύο από τους μαθητές Του κάποτε περπάτησαν μαζί Του για αρκετή ώρα στο ίδιο μονοπάτι προς Εμμαούς, μίλησαν για «όλους εκείνους που συνέβησαν» στην Ιερουσαλήμ, άκουσαν από Αυτόν μια εξήγηση πολλών προφητειών για τον Μεσσία, ένιωσαν φωτιά στις καρδιές τους από τα λόγια Του, δεν τον αναγνώρισαν. Αυτόν τον Δάσκαλο και Κύριό τους μέχρι που στο δείπνο δεν ευλόγησε το ψωμί και δεν τους το έδωσε (Λουκάς 24:13–31). Αν μια τέτοια περιπέτεια συνέβη με τους μαθητές του Εμμαούς, πόσο περισσότερο μπορεί να συμβεί σε εμάς. Επιπλέον, μπορούμε να περπατήσουμε το ίδιο μονοπάτι (α, αν περπατούσαμε στον ίδιο δρόμο!) με τον Ιησού, να μάθουμε από τον λόγο Του, να νιώσουμε τη γλυκύτητα της διδασκαλίας Του, ακόμη και να προσπαθήσουμε να είμαστε στην παρουσία Του, αλλά να μην Τον γνωρίσουμε όπως θα έπρεπε, να μην δούμε σε Αυτόν τον Δάσκαλο και Κύριό μας. Ας είναι γνωστός ως τέτοιος, τουλάχιστον στο σπάσιμο του ψωμιού! Στο Σώμα και στο Αίμα Του, με το οποίο μας τάισε τώρα! Όλος ο Ιησούς είναι εδώ, όλη η σοφία και η δύναμη, και πάνω από όλα, όλη η αγάπη. Αν δεν Τον αναγνωρίσουμε εδώ, δεν θα Τον γνωρίσουμε ποτέ. Ποιος, εκτός από τη μητέρα, μας τάισε από το σώμα του; Αλλά οι μητέρες δεν πεθαίνουν για να θρέψουν τα παιδιά τους με αυτόν τον τρόπο: αυτή η διατροφή μπορεί, αντίθετα, να τα σώσει από το θάνατο. Και ο Σωτήρας μας πέθανε για να μας ταΐσει με το Σώμα και το Αίμα Του. «Δεν υπάρχει μεγαλύτερη σπορά στην αγάπη» (Ιωάννης 15:13) και δεν μπορεί να υπάρξει. Ας μάθουμε, λέω, από αυτό πόσο καλός είναι ο Κύριος και Σωτήρας μας! Ας καταλάβουμε τι σημαίνει ο Ποιμένας των ψυχών: «Θα δώσει τη ζωή Του για τα πρόβατα» (Ιωάννης 10:11). Τι σημαίνει Χριστιανός Ηγέτης και Δάσκαλος: Πρέπει να είναι υπηρέτης όλων (Ματθαίος 20:26). Τι να κρύψω; Μπορεί εύκολα να συμβεί το μονοπάτι της ζωής μας να οδηγήσει κάποιους από εμάς, αν όχι στην κορυφή, τότε στους πρόποδες του Γολγοθά. και εμείς, όπως ο Σωτήρας, θα χρειαστεί να διαλέξουμε ένα από τα δύο: τη δόξα του Θεού, ή τη δόξα του κόσμου, το θέλημά μας, ή τον Επουράνιο Πατέρα, τον σταυρό ή τις απολαύσεις της σάρκας. Τότε ας θυμηθούμε το ποτήρι της διαθήκης, την αιματηρή προσευχή της Γεθσημανής, και ας πάμε, όπως ο Κύριος, να συναντήσουμε τους εχθρούς μας, με σταθερή αποφασιστικότητα να πεθάνουμε για την αλήθεια. Μόνο τέτοιες ενέργειες, και όχι στεναγμοί και λατρεία, μπορούν να μαρτυρήσουν ότι είμαστε αληθινοί μαθητές του Εσταυρωμένου, και ότι πραγματικά μας έγινε γνωστός στο «σπάσιμο του άρτου» (Λουκάς 24:35). Αμήν. Με όλη τη σημασία αυτής της ημέρας, σκέφτηκα να φύγω τώρα για να μιλήσω μαζί σας. γιατί ακούσατε χθες μια τέτοια διδασκαλία που θα είναι για όλους μας για πολλές μέρες. Με αυτό εννοώ τη χθεσινή ταφή του αδελφού σου. Δεν του δίνεται η ευκαιρία να γίνει μέντορας σε όλη του τη ζωή, αλλά του δίνεται η ευκαιρία από τον θάνατό του να δώσει ένα μάθημα στους ίδιους τους μέντοράς του. Ας ελπίσουμε στο έλεος του Θεού που του επιτράπηκε να μας δώσει αυτό το μάθημα εγκαίρως γι' αυτόν, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ήρθε η ώρα για εμάς. Την ημέρα της μετάνοιας, το φέρετρο χρησιμεύει ως ο πιο εντυπωσιακός κήρυκας της μετάνοιας. - και νομίζω ότι πολλοί από εσάς, κατεβάζοντας το σώμα του αδερφού σας στο έδαφος, παραμερίζετε ταυτόχρονα περισσότερες από μία γήινες σκέψεις. Δεν είμαι ο μόνος, νομίζω, που πηγαίνω στο πνευματικό δικαστήριο που σταμάτησε με αναστεναγμό στο μέρος όπου βρισκόταν το άψυχο σώμα ενός αδελφού και άθελά του έστρεψε το βλέμμα του σε Εκείνον που κατέχει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Με την ελπίδα αυτών των συναισθημάτων, ήθελα να μη σου μιλήσω τώρα. Αλλά μετά σκέφτηκα ότι για να το κάνω αυτό θα σήμαινε ότι τα αφήνω όλα στον θάνατο. Χθες είναι έτσι: την ημέρα της μετάνοιας και της θανάτωσης της αμαρτίας, αρκεί η φωνή του θανάτου και τώρα είναι η ημέρα της ζωής και της ανάστασης. Αν ο σωματικός θάνατος έλεγε ότι η πνευματική ζωή δεν μπορεί να μείνει σιωπηλή. Τι να σου πω για λογαριασμό αυτής της ζωής; Ο θάνατος και ο τάφος είπε: κλάψτε και τρέμετε! Και θα πω: χαίρετε και ευχαριστείτε. γιατί το τσίμπημα του θανάτου, η αμαρτία, θαμπώνεται από την αλήθεια του Υιού του Θεού, που μας σκεπάζει. Χαίρε: γιατί ο ίδιος ο θάνατος θυσιάστηκε από τη ζωή που περιείχε ο θάνατος του Υιού του Θεού. Να χαίρεστε και να ευχαριστείτε: γιατί γι' αυτό ο Κύριός μας μας τρέφει με το Σώμα και το Αίμα Του, ώστε όλοι, όπως Αυτός, να περάσουμε από τον θάνατο στη ζωή. Ω βάθος σοφίας και αγάπης του Θεού! Το φαγητό μας εξέθεσε σε θάνατο στον παράδεισο. Τρώγοντας έξω από τον παράδεισο, μας επιστρέφεται η αθανασία. Όλοι πεθαίνουμε επειδή είμαστε όλοι σε στενή σωματική σύνδεση με τον επίγειο Αδάμ, τον συγγραφέα του θανάτου. και τώρα ο δεύτερος Αδάμ, ο συγγραφέας της ζωής, με σωματικό τρόπο επεκτείνει τη ζωή και την αφθαρσία σε όλους μας. Ένα μυστήριο και από τα δύο! Δεν μπορούμε να καταλάβουμε πώς έπεσαν όλοι στον Αδάμ. και πώς όλοι αναστηθήκαμε εν Χριστώ, δεν ξέρουμε! Δεν γνωρίζουμε: για το ανεξερεύνητο της ασθένειας απαιτούνταν ανεξερεύνητη θεραπεία. Ο πρώτος μάρτυρας είναι η εμπειρία. Η εμπειρία πρέπει επίσης να μαρτυρεί τη δύναμη του τελευταίου. «Γεύσου και δες» (Ψαλμ. 33:9). Γευτείτε με πίστη και δείτε αν η απιστία διώχνεται μακριά. Γευτείτε την αγάπη και δείτε αν ο φθόνος και η κακία καταστρέφονται στην καρδιά σας. Γευτείτε την ελπίδα και δείτε αν σας εμψυχώνει το θάρρος, αν ο φόβος του θανάτου έχει εξαφανιστεί μέσα σας. Ο Κύριος θα σταθεί στην υπόσχεση να σου δώσει αιώνια ζωή, γιατί σε κοινωνεί όχι με λόγια, αλλά με το Σώμα και το Αίμα Του, εκείνο το Σώμα που δεν ήταν με το πρόσχημα του ψωμιού, αλλά στην πραγματικότητα έσπασε στον Σταυρό, εκείνο το Αίμα που χύθηκε όχι με τη μορφή κρασιού, αλλά με τη δική του μορφή, στον Γολγοθά. Τέτοια θυσία δεν μπορούσε να γίνει για ένα μικρό πράγμα. τέτοιο φαγητό και ποτό πρέπει, αναγκαστικά, να παράγουν ένα εξαιρετικό αποτέλεσμα. Μετά από αυτό, η σωτήρια δύναμη του μυστηρίου εξαρτάται από τον εαυτό σας, από το γεγονός ότι δεν τρώτε μόνο με τα χείλη σας, ενώ ενωθείτε με τον Χριστό όχι μόνο με το σώμα σας, αλλά και με το πνεύμα σας. Συνδυάστε, λοιπόν, την αόρατη, πνευματική κοινωνία με το ορατό και το φυσικό: και θα βιώσετε πώς, ακόμη και πριν από το θάνατο, περνούν «από τον θάνατο στη ζωή» (Α' Ιωάννη 3:14) και πώς, ενώ ζουν στη γη, έχουν «αυτή τη ζωή... αυτή η ζωή είναι κρυμμένη στον Θεό» (Κολ. 3:3). Αμήν. «Η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι με όλους σας!» – Αυτό σας ευχόμαστε σε κάθε Θεία λειτουργία εκ μέρους της Αγίας Εκκλησίας. Είναι ιδιαίτερα κατάλληλο για εσάς να επιθυμείτε αυτό ακριβώς τώρα. Έχοντας μετάσχει από το Σώμα και το Αίμα του Υιού του Θεού, έχετε λάβει και τη χάρη του Θείου Πνεύματος. Αφήστε λοιπόν αυτό το μυστήριο να είναι πάντα μαζί σας! Και η σωματική ζωή, για να συντηρηθεί, χρειάζεται βαθιά κοινωνία, πιο αισθησιακή, μέσω φαγητού και ποτού, και πιο πνευματική, μέσω της αναπνοής. Και, το οποίο θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο για εμάς στην παρούσα περίπτωση, μια άλλη μετοχή συνδέεται με τη μετουσίωση: τόσο η τροφή όσο και ο αέρας πρέπει να γίνουν σαν το σώμα μας και να «μεταμορφωθούν» σε αυτό για να βοηθήσουν στη στήριξη της ζωής μας. Όπως το φαγητό και το ποτό είναι για το σώμα, έτσι είναι το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου για την ψυχή. Αυτό που είναι η αναπνοή του αέρα για τη σωματική ζωή, είναι η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος για την πνευματική ζωή. Σύμφωνα με την παρούσα σύνθεση του σώματος, δεν μπορεί να ζήσει με μία μόνο αναπνοή ή με μία μόνο τροφή: έτσι, σύμφωνα με την παρούσα κατάσταση της ψυχής, είναι απαραίτητο να μετέχει από το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, όπως η τροφή, και την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, όπως η πνοή. Το φαγητό συνήθως δεν λαμβάνεται τόσο συχνά. και μετέχουμε στην Ευχαριστία όχι κάθε μέρα, αλλά από καιρό σε καιρό. Η αναπνοή είναι απαραίτητη κάθε λεπτό, επομένως η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι πάντα απαραίτητη για όλους. Θα επαναλάβω λοιπόν: «να είστε η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος με όλους σας!» Και θα είναι και θα παραμείνει μαζί μας αν παραμείνουμε μαζί του. Αφού κατέβηκε στη γη, το πανάγαθο Πνεύμα δεν θα εγκαταλείψει τη γη έως ότου παραμείνει τουλάχιστον ένας άξιος συμμετέχων σε αυτήν. Γι' αυτό τον λόγο αποκτήθηκε με τα πλεονεκτήματα του Παρακλήτη μας, ώστε, παίρνοντας τη θέση Του, να μείνει μαζί μας για πάντα, να μας «οδηγεί σε όλη την αλήθεια» (Ιωάν. 16:13), να μας απομακρύνει από κάθε κακία, να μας ενισχύει σε κάθε αδυναμία, να παρηγορεί «σε κάθε θλίψη μας» (Α' Θεσ. 3:7). Αυτό είναι το έργο Του στη γη - Τολμούμε να πούμε, το καθήκον και ο σκοπός Του. Και είναι δυνατόν να μην εκπλήρωσε αυτό που πήρε πάνω Του, γιατί στάλθηκε, γιατί κατέβηκε σε εμάς; Επομένως, αν δεν έχουμε τη χάρη του Πνεύματος μέσα μας, τότε αυτό είναι ένα αναμφισβήτητο σημάδι ότι δεν προσπαθούμε καθόλου να την αποκτήσουμε, ότι την εμποδίζουμε και απομακρυνόμαστε από αυτήν, ότι το Πανάγιο Πνεύμα δεν μπορεί να είναι μέσα μας και να κάνει το μεγάλο έργο Του. Μην εκπλαγείτε που ο Πανταχού παρών και Πάντα Εκπληρούμενος δεν μπορεί να είναι μέσα μας χωρίς τη συγκατάθεσή μας. Δεν υπάρχει έλλειψη αέρα πουθενά? αλλά κάποιος του οποίου το αναπνευστικό όργανο είναι κατεστραμμένο δεν μπορεί να αναπνεύσει, ακόμα κι αν το ήθελε. με τον ίδιο τρόπο, όποιος δεν χρησιμοποιεί αυτό το όργανο, δεν αναπνέει, ακόμα κι αν μπορούσε. Ομοίως, το Άγιο Πνεύμα είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα: αλλά για να γεμίσετε με αυτό το Πνεύμα, να μεταφέρετε τη χάρη Του, να το αναπνεύσετε - για αυτό χρειάζεται να έχετε ένα υγιές αναπνευστικό όργανο και να το χρησιμοποιείτε σωστά. Από τι αποτελείται η αναπνοή του σώματος; Από τη σωστή διαστολή των μελών του σώματος που προορίζονται για την αναπνοή, από την εισπνοή αέρα στον εαυτό του και από την επιστροφή του πίσω. Το ίδιο είναι απαραίτητο για την πνευματική αναπνοή, για την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος: πρώτον, είναι απαραίτητο να ανοίξει και να διευρύνει το όργανο της πνευματικής αναπνοής, το νου και το συναίσθημα - έχοντας επίγνωση των ελλείψεων και της φτώχειας κάποιου. Δεύτερον, είναι απαραίτητο να προσελκύσουμε τη χάρη του Πνεύματος με την προσευχητική επιθυμία να είμαστε ένα με τον Κύριο. και, τρίτον, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε ό,τι έχει γίνει αποδεκτό και, ας πούμε, να εκπνέουμε με άγια συναισθήματα, με υγιή λόγια, σε πράξεις αγάπης και ταπεινότητας. Δεν μπορείτε να αναπνεύσετε αέρα χωρίς να δημιουργήσετε ένα συγκεκριμένο κενό και κατάργηση στον εαυτό σας. δεν μπορείς να συμμετέχεις στο Πνεύμα του Θεού χωρίς να καταργηθείς από το πνεύμα του κόσμου, από την αγάπη για τον εαυτό σου. Και ο αέρας δεν θα εισέλθει σε ένα ελεύθερο στήθος εκτός εάν έλκεται από την αναπνοή. και η χάρη του Πνεύματος δεν εισέρχεται σε μια ψυχή απαλλαγμένη από γήινες ματαιοδοξίες μέχρι να έλκεται από την προσευχητική επιθυμία. Ο πιο καθαρός και θεραπευτικός αέρας, που εισπνέεται αλλά δεν εκπνέεται, μπορεί να μετατραπεί σε βλάβη στην υγεία: και η χάρη του Πνεύματος, αποδεκτή, αλλά δεν ανταποκρίνεται, δεν εκπνέεται σε καλές σκέψεις και πράξεις, χρησιμεύει ως καταδίκη. Πολλά περισσότερα θα μπορούσαν να ειπωθούν για την κοινωνία του Πνεύματος, για τη σημασία και την αναγκαιότητά της για όλους μας. αλλά δεν είναι η ώρα να σας απασχολήσω με μια μεγάλη συνέντευξη. Τώρα ο καθένας από εσάς έχει έναν ανεκτίμητο Επισκέπτη κάτω από τη στέγη της ψυχής του. Ασχοληθείτε μαζί Του και στραφείτε προς Αυτόν με όλο σας το μυαλό και όλη σας την καρδιά: Θα σας πει για το Πνεύμα αυτό που δεν μπορούμε να φανταστούμε. και όχι μόνο θα πει, αλλά αν σε βρει άξιο, θα σου δώσει και την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, που κανείς μας δεν μπορεί να κάνει. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: