Поучения в Великий Четверток, после причащения Святых Таин

Unser Erlöser und Herr, der den Aposteln beim Letzten Abendmahl Seinen Leib und Sein Blut gelehrt hatte, fügte ihm keine Unterweisung hinzu. Was gelehrt wurde, stand über dem Wort des Menschen, und das Sakrament sprach für sich. Ich glaube, dass auch jetzt noch für diejenigen von uns, die mit mehr als nur unseren Lippen am Tisch des Herrn teilgenommen haben, kein Bedarf an Unterweisung besteht: Denn der reinste Leib des Herrn lehrt sie, sein heiligstes Blut spricht zu ihnen. Was lehrt der Körper und was sagt das Blut? Eines: Christ, gedenke des Todes deines Herrn, der für dich genommen wurde, und verrate ihn nicht mit deinem Leben; Denken und handeln Sie, wie Er dachte und handelte. suche in allem die Herrlichkeit des himmlischen Vaters; Arbeiten Sie unermüdlich für das Wohl Ihrer Nachbarn. Kampf gegen Laster und Bosheit; Versuchungen und Katastrophen mutig ertragen; Sei bereit, aus Liebe zur Wahrheit und Gerechtigkeit das Kreuz zu tragen und, wenn nötig, ans Kreuz zu gehen. Siehe das Verb des Leibes und Blutes Christi! Wegen des Letzten Abendmahls führt der Weg direkt nach Gethsemane und Golgatha. Also, Brüder, Er ist nicht der einzige Retter, der geboren wurde, um „für die Wahrheit Zeugnis abzulegen“ (Johannes 18:37), um immer den Willen des himmlischen Vaters zu tun, um heilig zu leben und zu sterben: Deshalb kommen wir alle auf diese Welt. Er war nicht der Einzige, der durch Leiden in die Herrlichkeit eingehen musste: „Alle, die gottesfürchtig leben wollen, wurden und werden verfolgt“ (2. Tim. 3,12). Es kann immer Judas geben, der alles für Silberstücke verkauft, Kaiphas, der philosophiert: „Man ist ... dieser ... wird für das Volk sterben“ (Johannes 11,50) und sich vorstellen, „Gott zu dienen“, indem er die Unschuldigen verfolgt (Johannes 16,2), Pilates, der es wagt, nach der Wahrheit zu fragen: „Was ist Wahrheit?“ (Johannes 18,38) und sich die Hände wäscht, sich Herodes vorzustellen, der Wunder sehen und lachen will bei Wundertätern, unschuldig am Blut der Gerechten; und der Fürst der Finsternis, der unserem Herrn feindlich gesinnt war – oh, dieser Mörder ist immer derselbe! - unversöhnlich im Zorn, unerschöpflich in der List, unermüdlich im Angriff. Daher kann und muss ein wahrer Nachfolger Jesu an den Leiden seines Herrn teilhaben, nach der Wahrheit streben, gegen das Laster kämpfen und sich Gott und der Menschheit opfern. Und für diese unaufhörliche und große Leistung wird uns Kraft in der göttlichen Brust des Leibes und Blutes Christi gegeben; Dies ist der Kern des Neuen Testaments, das uns durch den Tod unseres Erlösers hinterlassen wurde. Opfer für Opfer! Leben für Leben! Blut für Blut! Wir haben seinen Körper gegessen: Möge auch unser Körper ihm gehören, möge er ein Gefäß der Reinheit sein, ein Tempel des Heiligen Geistes; wir haben an seinem für uns vergossenen Blut teilgenommen. Lasst uns nicht zweifeln und vor dem Blut stehen für seinen Namen, für das Wohl der Menschheit, für Wahrheit und Glauben; wir nahmen Ihn ganz in uns auf und wurden eins mit Ihm; Überlassen wir auch uns selbst, einander und unser ganzes Leben Ihm – Christus und unserem Gott. Wer dies tut, wird nicht nur durch das Gehör erfahren, wie Christus in ihm ist und er in Christus ist: Er wird immer beim Letzten Abendmahl dabei sein und nicht nur mit „verborgenem Manna“ (Offenbarung 2,17) erfüllt sein, sondern auch zum Ernährer der Seelen der Hungrigen werden. Und wer sich dem Tisch des Herrn nähert, „ohne sich zuvor geprüft zu haben“ (1 Kor 11,28), und ihn verlässt, ohne darüber nachzudenken, was er genommen hat und warum: Er zumindest. Wer tausendmal am Leib und Blut Christi gegessen hat, wird Christus nicht in sich haben, auch wenn er nichts außer dieser göttlichen Speise gegessen hat. In einem solchen Menschen sind der Körper und das göttliche Blut wie in einem Grab eingeschlossen: Der lebensspendende Körper wird eines Tages auferstehen, aber das Grab wird ein Grab bleiben. Amen. „Was werde ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückgezahlt habe?“ – David, einst von Gottes guten Taten begehrt, fragte; und antwortete: „Ich werde den Kelch des Heils nehmen und den Namen des Herrn anrufen“ (Psalm 116,3–4). So groß die Wohltaten Gottes für David auch sein mögen, sie sind gering im Vergleich zu der Barmherzigkeit, die uns jetzt, Brüder, alle vom Herrn zuteil wurde. Denn der Herr hat uns das gegeben, was höher ist als alle Segnungen: Er hat sich selbst, seinen Leib und sein Blut gegeben. Was sollen wir dem Herrn für alles vergelten, was er uns erwiesen hat? Lasst uns zumindest belohnen, was David getan hat: Nachdem wir den Kelch des Herrn angenommen haben, lasst uns den Namen Gottes verkünden, der uns Gutes getan hat. - Wie werden wir es bekannt geben? Und mit einem Wort; Denn viele von uns, die wir hier stehen, sind zum Dienst am Wort, zur Verkündigung des Evangeliums berufen, vor allem aber durch unsere Taten und unser Leben. Werden sie einem mit Wunden und Lumpen bedeckten Bettler glauben, dass er am Tisch des Königs saß und mit seiner Freundschaft geehrt wurde? Sie werden uns nicht glauben, dass wir am Leib und Blut des Herrn teilgenommen haben, wenn die alten Wunden der Leidenschaften, der alte Sack der Sünden auf uns bleiben. Der Herr verlangte von uns keine Verdienste, als er uns an seinen Tisch setzte; achtete nicht auf unsere Sünden und unsere Unreinheit: Er holte uns direkt vom Scheideweg der Welt, einige vielleicht sogar von den Toren der Hölle. - Er verließ sich allein auf unsere zukünftige Dankbarkeit - auf die Tatsache, dass wir, von Barmherzigkeit gesucht, nicht nach unserem Wert befriedigt, aus dem Abgrund des Bösen gerissen, gerade durch dieses Übermaß an Barmherzigkeit auf dem Weg der Gesetzlosigkeit aufgehalten werden; dass der Kelch des Bundes selbst für uns eine Garantie der Treue, Schutz vor Leidenschaften, ein Anreiz zur Liebe sein wird; dass sich unsere mit Seinem Blut getränkten Lippen nicht länger zu unpassenden Verben öffnen; dass unser Herz, erfüllt vom Feuer der göttlichen Liebe, keine bösen Gedanken und schädlichen Gelüste ausstrahlt. Sollen wir, Brüder, diese göttliche Hoffnung für uns, dieses liebevolle Vertrauen in uns ändern? Sollen wir zeigen, dass wir das heilige Mahl mit der Heuchelei des Judas begonnen haben? Wollen wir ein Beweis dafür sein, dass die Hölle über Sünder stärker ist als der Himmel? Werden wir den Leib und das Blut des Herrn seinen Feinden übergeben – unseren Leidenschaften und Sünden? - Oh, lass es nicht sein, lass es nicht sein, lass es nicht sein! „Wasche meine Nasen, wie kann ich sie beflecken?“ (Lied. 5:3) – ruft die gläubige Seele aus, dargestellt von Salomo. Wir haben nicht nur unsere Nasen, sondern auch unsere Hände und Köpfe gewaschen. Und womit hast du gewaschen? Durch das teuerste Blut unseres Erlösers und Herrn. Danach zu den früheren Unreinheiten zurückzukehren, bedeutet, das Blut des Bundes vergeblich zu vergießen, den Geist der Gnade zu tadeln, das Leiden des Erlösers zu verfluchen. Lass jeden, der ein Bedürfnis hat, sagen, lass ihn zum inneren Meer der Leidenschaften sagen: Du bist aufgrund meiner Unaufmerksamkeit dazu gekommen; Aber von hier aus wirst du durch die Gnade Gottes nicht weiter gehen, aber deine Wellen werden in dir zermalmt! Amen. Im Buch Exodus lesen wir, dass Mose nach der Schließung eines Bundes zwischen Gott und dem Volk Israel, als Zeichen dafür, dass alle Menschen mit dem Blut der Opfer besprengt wurden, „das Buch des Bundes nahm und es dem Volk vorlas. Und er sagte: „Alles, was der Herr sagt, lasst uns erschaffen und hören“ (Ex 24,7). Für Sie, Brüder, besteht jetzt keine Notwendigkeit, das Buch des Neuen Testaments zu wiederholen, aus dessen Kelch Sie das Blut des Herrn getrunken haben; denn dieses göttliche Buch wurde in den vergangenen Tagen viele Male vor euch geöffnet. Daher kann man über Sie etwas Ähnliches sagen, was der Gründer des Neuen Testaments selbst über die ersten Teilnehmer seines Leibes und Blutes sagte: „Ihr kennt den Weg“ (Johannes 14,4); Durch das letzte Abendmahl weißt du, wo der Weg liegt. Sie wissen, was der Herr uns lehren möchte und was der Herr von uns verlangt, indem er uns mit sich selbst ernährt; Du verstehst, dass er gerade dadurch in uns sein und uns mit sich vereinen möchte und dass diese geheimnisvolle Vereinigung unsererseits nur durch Glauben und Liebe möglich ist. „All diese Nachrichten, Brüder; aber ihr seid gesegnet, auch wenn ich es tue“ (Johannes 13:17). Das Neue Testament benötigt keine Werke des Gesetzes, erfordert aber sicherlich Werke der Gnade. Ohne dies bleibt der Bund neu, wir aber bleiben alt. Das Blut des Bundes, an dem wir teilhaben, kann nicht schweigen; Sie schreit entweder für uns, „um Vergebung der Sünden“ (Matthäus 26,28), oder gegen uns, um Rache für unsere Sünden. „Das aber wisst ihr, Brüder, dass ihr gesegnet seid, auch wenn ihr es segnet“ (Johannes 13,17). Gesegnet, denn in diesem Fall gehörst du Christus und Christus gehört dir; und mit Ihm „alles dein“ (1 Kor 3,22), Himmel und Erde, Zeit und Ewigkeit. Gesegnet, denn früher oder später wird er zu uns kommen und uns zu sich nehmen, sodass wir, seine Diener, für immer „am selben Ort“ sein werden (Johannes 12,26), wo er jetzt das Haupt und unser Herr ist. Aber all dies unterliegt der Bedingung: „Solange du es tust.“ Wenn wir leben und wandeln, wie Er lebte und wandelte; lasst uns die Wahrheit und Tugend lieben und verkünden, wie Er sie liebte und verkündete; wenn wir das Kreuz tragen und die Welt überwinden, so wie Er es getragen und besiegt hat; Wenn wir wie er sind, werden wir bis zum Tod treu bleiben. Sonst, Brüder, wird uns auch dieses Göttliche nicht vor Gott stellen! (1 Kor. 8:8). Amen. Wenn, Brüder, einer von uns plötzlich ein Bündnis mit einem mächtigen Monarchen einginge, ihm nahe gebracht würde und ihm Vertrauen, Freundschaft und Liebe zuteil würde; Wie würde dann sein Herz von Freude erfüllt sein! Was für eine Veränderung wäre in all seinen Handlungen eingetreten! Wie schnell würde er, wenn er es getan hätte, alle schlechten Gewohnheiten aufgeben! Wie streng und ständig würden Sie anfangen, alle Ihre Handlungen zu überwachen, um nichts zu tun, was Ihrer neuen Verbindung mit dem König unwürdig wäre! Aber siehe, Brüder, was niemand von einem irdischen Herrscher zu erwarten wagen würde, das Gleiche, oder sogar unendlich Höheres und Mehr, hat der Himmlische König nun geruht, uns allen zu bieten! Einheit, beispiellose Einheit vereinte uns alle mit Ihm. „Wer mein Fleisch isst“, sagt er selbst, „und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6:56), und wir alle aßen sein Fleisch und tranken sein Blut. Was wird uns danach von dem Herrn trennen, der uns geliebt hat? So wie wir ihm seinen Körper und sein Blut nicht mehr zurückgeben können, kann er auch nicht länger nicht in uns sein. Wir gehören ihm, für immer ihm! Er gehört uns – für immer! Lasst uns, Brüder, für ein Bündnis mit dem König des Himmels das tun, was jeder von uns sicherlich für ein Bündnis mit einem irdischen König tun würde. Der Gedanke an unsere Vereinigung mit Christus soll die Richtschnur unseres Handelns sein; Möge er uns vor allem bewahren, was Christus und seinem heiligen Gesetz widerspricht; Er sei zu allem geneigt, was vor Gott und den Menschen ehrlich und lobenswert ist! Lasst uns nicht zulassen, dass der geliebte Bräutigam unserer Seelen unter der Vereinigung mit uns leiden muss! Es hat Ihn viel gekostet, uns mit Seinem Leib und Blut ernähren zu können: Dafür war es notwendig, zum Kreuz aufzusteigen. Lassen wir nicht zu, dass er unter dem Dach unserer Seele eindringt und dort Golgatha wieder für sich findet. In den vergangenen Tagen haben wir mehr als einmal gehört, wie die Söhne des alten Zion sich selbst zur ewigen Vergessenheit und zum Schweigen verurteilten, wenn sie ihr Jerusalem vergaßen. Siehe, wahrlich „größer als Jerusalem ist hier“ (Matthäus 12,41–42). Lasst ihn nun beim Verlassen der Kirche sagen, lasst jeden von uns, Brüder, in seinem Herzen sagen: „Wenn ich Dich vergesse“ – den Herrn und Erlöser, der mich mit seinem Leib und Blut nährt, „vergessen“, für immer „vergessen, sei meine rechte Hand: binde“, klebe für immer „meine Zunge an meinen Kehlkopf... es sei denn, ich biete sie Dir an“ und Deine beispiellose Liebe zu den Sündern „am Anfang“ aller „meiner Freude!“ (Ps. 136:5–6). Amen. Sie merken, dass ein Mensch weitgehend gleich ist wie die Nahrung, die er zu sich nimmt. Wie, Brüder, sollten wir sein, wenn wir den Leib und das Blut des Herrn essen? Zumindest sollten wir dem Herrn gehören; Zumindest sollten sie keine Feinde dessen sein, der uns mit seinem Leib und Blut ernährt. Sollten keine Feinde sein!... Aber was bedeuten unsere zukünftigen Sünden, Brüder? Werden wir sie für den Herrn tun? Und würde keiner von uns sie herstellen? Oh, Brüder, unsere geistliche Schwäche ist so groß, dass ich nicht weiß, ob es mit dem Leib und Blut des Herrn möglich ist, euch zur völligen Sündenlosigkeit anzuflehen! Aber im Namen dieses Leibes und dieses Blutes kann ich nicht anders, als Sie anzuflehen, die Sünde zu bekämpfen, Ihr Herz zu schützen, zur Reue und zur Demut. Der Herr, der uns immer alles gibt – denn er gibt seinen Leib und sein Blut – verlangt zumindest etwas von uns. Beginnen Sie aus Dankbarkeit Ihm gegenüber einen Kampf mit mindestens einer Leidenschaft, die in Ihnen besonders vorherrschend ist; Widme dich ständig und vollständig mindestens einer Tugend: und dieser Anfang wird nicht ohne große Früchte bleiben. Eine gefallene Leidenschaft stürzt andere; Eine Tugend, die in die Seele eingedrungen ist, wird zu anderen führen. Der Herr, der Ihre Bemühungen sieht, wird nicht zögern, Ihnen mit seiner Gnade zu Hilfe zu eilen. und unter seinem fruchtbaren Schatten kann selbst ein kleiner Samen des guten Willens zu einem Baum großen, guten Lebens heranwachsen. Sollen wir das vor dem Herrn verleugnen? Würden wir es als schwierig erachten, uns dazu zu entschließen, auch nur eine einzige Tugend zu praktizieren? Werden wir es bereuen, uns von einem Laster getrennt zu haben? Aber das würde schon „persönlichen Segen“ bedeuten (Hiob 2,5). Herr, der uns nützt; das würde bedeuten, dass man sich dem Letzten Abendmahl mit dem Kuss des Judas deutlich nähert. Nein, ein Christ wird es niemals wollen – er kann diesen höllischen Kuss nicht geben! Lasst es uns tun, Brüder, auch wenn es wenig für den Herrn ist, der uns alles gegeben hat; und Er wird dieses Kleine in etwas Größeres verwandeln, das mit der Überschattung Seiner Gnade bequem für alle werden kann. Amen. In der Evangeliumsgeschichte der Erscheinungen Jesu Christi nach der Auferstehung lesen wir, dass zwei seiner Jünger einst längere Zeit mit ihm den gleichen Weg nach Emmaus gingen, über „alles, was geschehen ist“ in Jerusalem sprachen, von ihm eine Erklärung vieler Prophezeiungen über den Messias hörten, Feuer in ihren Herzen von seinen Worten spürten, ihn sogar „mit ihnen gesegnet“ hielten, und dass sie unter all diesen Taten ihren Lehrer und Herrn in ihm erst bei dem Abendessen erkannten, das er tat segneten das Brot nicht und gaben es ihnen nicht (Lukas 24,13–31). Wenn ein solches Abenteuer den Emmaus-Jüngern widerfahren ist, wie viel mehr kann es dann auch uns passieren. Darüber hinaus können wir mit Jesus den gleichen Weg gehen (oh, wenn wir nur den gleichen Weg gehen würden!), aus seinem Wort lernen, die Süße seiner Lehre spüren, sogar versuchen, in seiner Gegenwart zu sein, und ihn dennoch nicht so kennen, wie wir sollten, und in ihm nicht unseren Lehrer und Herrn sehen. Möge er als solcher erkannt werden, zumindest beim Brechen des Brotes! In Seinem Leib und Blut, mit dem Er uns jetzt ernährt hat! Alles von Jesus ist hier, die ganze Weisheit und Kraft und vor allem die ganze Liebe. Wenn wir ihn hier nicht erkennen, werden wir ihn nie kennen lernen. Wer außer der Mutter hat uns mit seinem Körper gefüttert? Aber Mütter sterben nicht, um ihre Kinder auf diese Weise zu ernähren: Diese Ernährung kann sie im Gegenteil selbst vor dem Tod bewahren. Und unser Erlöser starb, um uns mit seinem Leib und Blut zu ernähren. „Es gibt keinen größeren Samen zur Liebe“ (Johannes 15,13) und den kann es auch nicht geben. Lassen Sie uns daran erkennen, sage ich, wie gut unser Herr und Erlöser ist! Lassen Sie uns verstehen, was der Hirte der Seelen meint: Er „gibt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11). Was bedeutet ein christlicher Führer und Meister: Er muss jedem ein Diener sein (Matthäus 20:26). Was soll man verstecken? Es kann leicht passieren, dass unser Lebensweg einige von uns, wenn nicht auf den Gipfel, so doch an den Fuß von Golgatha führt; und wir müssen uns wie der Erretter für eines von zwei entscheiden: die Herrlichkeit Gottes oder die Herrlichkeit der Welt, unseren Willen oder den himmlischen Vater, das Kreuz oder die Freuden des Fleisches. Dann lasst uns an den Kelch des Bundes denken, an das blutige Gebet von Gethsemane, und lasst uns wie der Herr unseren Feinden entgegengehen, mit der festen Entschlossenheit, für die Wahrheit zu sterben. Nur solche Taten und nicht Seufzer und Anbetung können bezeugen, dass wir wahre Jünger des Gekreuzigten sind und dass er uns wirklich beim „Brechen des Brotes“ (Lukas 24,35) bekannt wurde. Amen. Bei aller Wichtigkeit dieses Tages habe ich darüber nachgedacht, jetzt zu gehen, um mit Ihnen zu sprechen. weil du gestern eine solche Lehre gehört hast, die für viele Tage für uns alle gelten wird. Damit meine ich die gestrige Beerdigung Ihres Bruders. Ihm wird nicht die Möglichkeit gegeben, sein ganzes Leben lang Mentor zu werden, aber durch seinen Tod erhält er die Gelegenheit, seinen Mentoren eine Lektion zu erteilen. Hoffen wir auf die Barmherzigkeit Gottes, dass er uns diese Lektion rechtzeitig erteilen durfte, aber es besteht kein Zweifel, dass sie für uns rechtzeitig erfolgte. Am Bußtag dient der Sarg als markantester Bußprediger; - und ich denke, dass viele von Ihnen, indem sie den Körper ihres Bruders in die Erde senken, gleichzeitig mehr als einen irdischen Gedanken beiseite legen; Ich glaube, ich bin nicht der Einzige, der vor dem geistlichen Richterstuhl an der Stelle, an der der leblose Körper eines Bruders lag, mit einem Seufzer stehen blieb und unwillkürlich seinen Blick auf den richtete, der die Lebenden und die Toten besitzt. In der Hoffnung auf diese Gefühle wollte ich jetzt nicht mit dir reden. Aber dann wurde mir klar, dass das bedeuten würde, alles dem Tod zu überlassen. Gestern ist es so: Am Tag der Buße und Abtötung der Sünde genügt die Stimme des Todes, und jetzt ist der Tag des Lebens und der Auferstehung. Wenn der physische Tod besagt, dass das spirituelle Leben nicht schweigen kann. Was kann ich Ihnen im Namen dieses Lebens sagen? Der Tod und das Grab sagten: Weine und zittere! Und ich werde sagen: Freue dich und sei dankbar; denn der Stachel des Todes, der Sünde, wird durch die Wahrheit des Sohnes Gottes, der uns bedeckt, abgeschwächt. Freut euch: Denn der Tod selbst wurde durch das Leben geopfert, das im Tod des Sohnes Gottes enthalten war. Freue dich und sei dankbar: Dafür ernährt uns unser Herr mit seinem Leib und Blut, damit wir alle wie er vom Tod zum Leben gelangen. O Tiefe der Weisheit und Liebe Gottes! Essen hat uns dem Tod im Paradies ausgesetzt; Durch das Essen außerhalb des Paradieses wird uns die Unsterblichkeit zurückgegeben. Wir alle sterben, weil wir alle in enger körperlicher Verbindung mit dem irdischen Adam, dem Urheber des Todes, stehen; und nun erweitert der zweite Adam, der Urheber des Lebens, auf körperliche Weise das Leben und die Unverweslichkeit für uns alle. Von beiden Seiten ein Rätsel! Wir können nicht begreifen, wie jeder in Adam fiel; und wie wir alle in Christus auferstehen, wissen wir nicht! Wir wissen es nicht: Denn die Unergründlichkeit der Krankheit erforderte eine unergründliche Heilung. Der erste Zeuge ist die Erfahrung; Die Erfahrung muss auch die Stärke des letzteren bezeugen. „Schmeckt und seht“ (Ps. 33,9). Probieren Sie mit Glauben und sehen Sie, ob der Unglaube vertrieben wird. Probieren Sie die Liebe und sehen Sie, ob Neid und Bosheit in Ihrem Herzen zerstört werden. Probieren Sie die Hoffnung und sehen Sie, ob Sie von Mut beseelt sind, ob die Angst vor dem Tod in Ihnen verschwunden ist. Der Herr wird in der Verheißung stehen, Ihnen ewiges Leben zu schenken, denn Er kommuniziert nicht mit Worten, sondern mit Seinem Leib und Blut, jenem Leib, der nicht in der Gestalt von Brot erschien, sondern tatsächlich am Kreuz gebrochen wurde, diesem Blut, das nicht in Form von Wein, sondern in seiner eigenen Form auf Golgatha vergossen wurde. Ein solches Opfer konnte nicht für eine Kleinigkeit gebracht werden; Solche Speisen und Getränke müssen zwangsläufig eine außergewöhnliche Wirkung hervorrufen. Danach hängt die rettende Kraft des Sakraments von Ihnen selbst ab, von der Tatsache, dass Sie nicht nur mit Ihren Lippen essen, sich nicht nur mit Ihrem Körper, sondern auch mit Ihrem Geist mit Christus vereinen. Kombinieren Sie also die unsichtbare, geistliche Gemeinschaft mit der sichtbaren und physischen: und Sie werden erleben, wie sie noch vor dem Tod „vom Tod ins Leben“ (1. Johannes 3,14) übergehen und wie sie, während sie auf der Erde leben, „dieses Leben haben ... dieses Leben ist in Gott verborgen“ (Kol. 3,3). Amen. „Die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen!“ – Das wünschen wir Ihnen bei jedem Gottesdienst im Namen der Heiligen Kirche; Es ist besonders passend, dass Sie sich genau das jetzt wünschen. Nachdem Sie am Leib und Blut des Sohnes Gottes teilgenommen haben, haben Sie auch an der Gnade des göttlichen Geistes teilgenommen. Lass dieses Sakrament also immer bei dir sein! Und um sich selbst zu erhalten, bedarf das körperliche Leben einer tiefen Gemeinschaft, sinnlicher durch Essen und Trinken und spiritueller durch das Atmen. Und was für uns im vorliegenden Fall besonders erwähnenswert sein sollte, ist mit der Transsubstantiation ein weiteres Partizip verbunden: Sowohl Nahrung als auch Luft müssen unserem Körper ähnlich werden und sich in ihn „verwandeln“, um unserem Leben zu dienen. Wie Essen und Trinken für den Körper da sind, so sind der Leib und das Blut des Herrn für die Seele; Was das Atmen der Luft für das körperliche Leben ist, ist die Gemeinschaft des Heiligen Geistes für das spirituelle Leben. Gemäß der gegenwärtigen Zusammensetzung des Körpers kann er nicht von einem einzigen Atemzug oder von einer einzigen Nahrung leben; entsprechend dem gegenwärtigen Zustand der Seele ist es daher notwendig, dass sie wie Nahrung am Leib und Blut des Herrn teilnimmt und wie Atem an der Gemeinschaft des Heiligen Geistes teilnimmt. Normalerweise wird nicht so oft gegessen; und wir nehmen nicht jeden Tag, sondern von Zeit zu Zeit an der Eucharistie teil; Das Atmen ist jede Minute notwendig, daher ist die Gemeinschaft des Heiligen Geistes immer für alle notwendig. Deshalb wiederhole ich: „Seid die Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit euch allen!“ Und es wird bei uns sein und bleiben, wenn wir dabei bleiben. Nachdem er einmal auf die Erde herabgestiegen ist, wird der allgütige Geist die Erde nicht verlassen, bis mindestens ein würdiger Teilnehmer auf ihr zurückbleibt. Denn deshalb wurde er durch die Verdienste unseres Fürsprechers erworben, damit er an seiner Stelle für immer bei uns bleiben, „uns in alle Wahrheit führen“ (Johannes 16,13), uns von allem Laster abwenden, uns in aller Schwachheit stärken und „in all unserer Bedrängnis“ trösten konnte (1. Thess. 3,7). Das ist sein Werk auf Erden – seine Pflicht und Absicht. Und ist es möglich, dass er nicht erfüllt hat, was er auf sich genommen hat, warum er gesandt wurde, warum er zu uns herabgekommen ist? Wenn wir also die Gnade des Geistes nicht in uns haben, dann ist dies zweifellos ein Zeichen dafür, dass wir überhaupt nicht versuchen, sie zu erlangen, dass wir sie behindern und uns von ihr entfernen, dass der Heiligste Geist nicht in uns sein und sein großes Werk tun kann. Seien Sie nicht überrascht, dass der Allgegenwärtige und Allerfüllende nicht ohne unsere Zustimmung in uns sein kann. Nirgendwo herrscht Luftmangel; aber jemand, dessen Ateminstrument beschädigt ist, kann nicht atmen, selbst wenn er wollte; Ebenso atmet auch nicht, wer dieses Instrument nicht benutzt, selbst wenn er es könnte. Ebenso ist der Heilige Geist überall und erfüllt alles: Aber um mit diesem Geist erfüllt zu werden, an seiner Gnade teilzuhaben, sie zu atmen – dafür muss man ein gesundes Ateminstrument haben und es richtig nutzen. Woraus besteht der Atem des Körpers? Von der richtigen Ausdehnung der zum Atmen bestimmten Körperglieder, vom Einatmen und Zurückgeben der Luft. Das Gleiche ist für den geistlichen Atem, für die Gemeinschaft des Heiligen Geistes notwendig: Erstens ist es notwendig, das Instrument des geistlichen Atems, den Geist und das Gefühl zu öffnen und zu erweitern – im Bewusstsein der eigenen Unzulänglichkeiten und der eigenen Armut; Zweitens ist es notwendig, die Gnade des Geistes durch den betenden Wunsch anzuziehen, eins mit dem Herrn zu sein. und drittens ist es notwendig, das Angenommene zurückzugeben und sozusagen in heiligen Gefühlen, in gesunden Worten, in Taten der Liebe und Demut auszuatmen. Man kann keine Luft atmen, ohne eine gewisse Leere und Abschaffung in sich selbst zu erzeugen; Sie können nicht am Geist Gottes teilhaben, ohne vom Geist der Welt, von der Selbstliebe, abgeschafft zu werden. Und Luft kann nicht in eine freie Brust eindringen, es sei denn, sie wird durch den Atem angezogen; und die Gnade des Geistes dringt nicht in eine Seele ein, die frei von irdischen Eitelkeiten ist, bis sie von einem betenden Verlangen angezogen wird. Die reinste und heilsamste Luft, eingeatmet, aber nicht ausgeatmet, kann der Gesundheit schaden: und die Gnade des Geistes, angenommen, aber nicht erwidert, nicht in guten Gedanken und Taten ausgeatmet, dient als Verurteilung. Über die Gemeinschaft des Geistes, über ihre Bedeutung und Notwendigkeit für uns alle könnte noch viel mehr gesagt werden; Aber jetzt ist nicht die Zeit, Sie mit einem langen Vorstellungsgespräch zu beschäftigen. Jetzt hat jeder von euch einen unschätzbaren Gast unter dem Dach seiner Seele. Beschäftige dich mit Ihm und wende dich Ihm mit ganzem Verstand und ganzem Herzen zu: Er wird dir über den Geist erzählen, was wir uns nicht vorstellen können; und er wird nicht nur sagen: Wenn er dich für würdig hält, wird er dir auch die Kommunion des Heiligen Geistes geben, was keiner von uns tun kann. Amen. Sie könnten interessiert sein an: