Поучения в Великий Четверток, после причащения Святых Таин

Náš Spasitel a Pán, který učil své tělo a krev apoštoly při poslední večeři, k tomu nepřidal žádné pokyny. To, co se učilo, bylo nad lidské slovo a svátost mluvila sama za sebe. Věřím, že i nyní ti z nás, kteří přijímají stůl Páně více než jen svými rty, není třeba poučovat: neboť nejčistší Tělo Páně je učí, Jeho nejsvětější Krev k nim promlouvá. Co učí Tělo a co říká Krev? Jedna věc: Křesťane, vzpomeň si na smrt svého Pána, která byla za tebe přijata, a nezrazuj Ho svým životem; myslet a jednat tak, jak myslel a jednal On; ve všem hledejte slávu Nebeského Otce; neúnavně pracujte pro dobro svých bližních; bojovat proti neřesti a špatnosti; odvážně snášet pokušení a katastrofy; buďte připraveni z lásky k pravdě a spravedlnosti nést kříž a v případě potřeby jít na kříž. Hle sloveso Těla a Krve Kristovy! Kvůli Poslední večeři vede cesta přímo do Getseman a Kalvárie. Takže, bratři, není jediným Spasitelem, který se narodil, aby „vydával svědectví pravdě“ (Jan 18:37), aby vždy plnil vůli Nebeského Otce, žil a umíral svatě: proto všichni přicházíme na tento svět. Nebyl jediný, kdo musel vstoupit do slávy skrze utrpení: „všichni... kdo chtějí žít zbožně... byli a budou pronásledováni“ (2 Tim 3,12). Vždy mohou existovat Jidášové, kteří prodávají vše za kousky stříbra, Kaifáš, filozofující, že „jeden je... ten... zemře za lid“ (Jan 11:50) a představují si „nabízení služby Bohu“ pronásledováním nevinných (Jan 16:2), Pilates, odvažující se ptát se pravdy (John:8, co je pravda, umýt si ruce, 8) Herodes, kteří chtějí vidět zázraky a smát se divotvorcům, nevinní v krvi spravedlivých; a princ temnoty, který byl v nepřátelství vůči našemu Pánu – ó, tento vrah je vždy stejný! - nesmiřitelný v hněvu, nevyčerpatelný ve lsti, neúnavný v útoku. Skutečný Ježíšův následovník se proto může a vždy musí účastnit utrpení svého Pána, usilovat o pravdu, bojovat proti neřestem, obětovat se Bohu a lidstvu. A za tento neutuchající a velký čin je nám dána síla v Božské hrudi Těla a Krve Kristovy; To je samotná podstata Nového zákona, který nám odkázala smrt našeho Vykupitele. Oběť za oběť! Život za život! Krev za krev! Jedli jsme Jeho Tělo: ať Mu patří i naše tělo, ať je nádobou čistoty, chrámem Ducha Svatého; přijali jsme jeho krev, prolitou za nás: nepochybujme a postavme se před krví pro Jeho jméno, pro dobro lidstva, pro pravdu a víru; vzali jsme se zcela do sebe a stali se s Ním jedno; Odevzdejme také sebe, jeden druhého a celý svůj život Jemu – Kristu a našemu Bohu. Kdo to udělá, nejenže podle sluchu pozná, jak je Kristus v něm a on je v Kristu: vždy bude u Poslední večeře a bude nejen naplněn „skrytou mannou“ (Zj 2,17), ale stane se také krmítkem duší hladových. A kdokoli přistoupí k Pánovu stolu „aniž by se sám vyzkoušel“ (1. Korintským 11:28) jako první, a opustí jej, aniž by zvážil, co a proč vzal: alespoň on. kdo tisíckrát přijal Tělo a Krev Kristovu, i kdyby nejedl nic jiného než toto Božské jídlo, nebude mít v sobě Krista. V takovém člověku jsou Tělo a Božská Krev uzavřeny jako v hrobce: životodárné Tělo jednoho dne povstane, ale hrob zůstane hrobem. Amen. "Co odplatím Hospodinu za všechno, co jsem splatil?" – zeptal se David, kdysi vyhledávaný Božími dobrými skutky; a odpověděl: „Vezmu kalich spásy a budu vzývat jméno Páně“ (Ž 116:3–4). Bez ohledu na to, jak velké jsou Boží výhody pro Davida, jsou malé ve srovnání s milosrdenstvím, které jsme nyní, bratři, všichni dostali od Pána. Neboť Pán nám dal to, co je vyšší než všechna požehnání: dal sám sebe, své tělo a svou krev. Čím se odplatíme Pánu za všechno, co On zaplatil nám? Odměňme alespoň to, co David udělal: když jsme přijali kalich Páně, hlásme jméno Boha, který nám udělal dobro. - Jak to oznámíme? A jedním slovem; neboť mnozí z nás, kteří zde stojíme, jsme povoláni ke službě slova, ke kázání evangelia, ale především svými skutky a životem. Uvěří žebrákovi pokrytému boláky a hadry, že byl u králova stolu a byl poctěn jeho přátelstvím? Neuvěří nám, že jsme přijali Tělo a Krev Páně, pokud na nás zůstanou staré rány vášní, stará žíněnka hříchů. Když nás Pán posadil ke svému stolu, nevyžadoval od nás zásluhy; nevěnoval pozornost našim hříchům a nečistotám: vzal nás přímo z křižovatky světa, některé snad z bran pekelných. - Spoléhal se pouze na naši budoucí vděčnost - na to, že my, milosrdně hledaní, uspokojení ne podle své hodnoty, vytržení z propasti zla, budeme zastaveni právě tímto přemírou milosrdenství na cestě bezpráví; že samotný kalich smlouvy pro nás bude zárukou věrnosti, ochranou před vášněmi, pobídkou k lásce; že naše rty zalévané Jeho Krví se již nebudou otevírat nevhodným slovesům; že naše srdce, prodchnuté ohněm Božské lásky, nebude vyzařovat zlé myšlenky a škodlivé chtíče. Máme, bratři, změnit tuto božskou naději pro nás, tuto láskyplnou důvěru v nás? Ukážeme, že jsme začali svatou večeři pokrytectvím Jidáše? Chceme být důkazem, že peklo nad hříšníky je silnější než nebe? Vydáme Tělo a Krev Páně Jeho nepřátelům – svým vášním a nepravostem? - Ach, nech to být, nech to být, ať to není! "Umyj si nosy, jak je můžu pošpinit?" (Píseň. 5:3) - volá věřící duše, zobrazená Šalomounem. Umyli jsme si nejen nos, ale i ruce a hlavu. A čím jste se myli? Skrze nejdražší Krev našeho Spasitele a Pána. Vrátit se potom k dřívějším nečistotám znamená marně prolévat Krev smlouvy, hanit Ducha milosti, proklínat utrpení Spasitele. Ať řekne každý, kdo potřebuje, ať řekne vnitřnímu moři vášní: přišel jsi k tomu kvůli mé nepozornosti; ale odtud z milosti Boží dále nepůjdete, ale vaše vlny budou ve vás rozdrceny! Amen. V knize Exodus čteme, že po uzavření smlouvy mezi Bohem a izraelským lidem, na znamení které byli všichni lidé pokropeni krví obětí, vzal Mojžíš „knihu smlouvy a četl ji v uších lidu. A řekl: „Všechno, co říká Hospodin, tvořme a poslouchejme“ (Ex 24,7). Pro vás, bratři, není třeba nyní opakovat knihu Nového zákona, z jejíhož kalichu jste pili krev Páně; neboť tato Božská kniha byla před vámi v minulých dnech mnohokrát otevřena. Proto o vás lze říci něco podobného, ​​co sám zakladatel Nového zákona řekl o prvních účastnicích Jeho Těla a Krve: „Znáš cestu“ (Jan 14:4); víte, kde leží cesta kvůli Poslední večeři; víte, co nás chce Pán naučit a co od nás Pán vyžaduje, když nás sytí sám sebou; Chápete, že právě touto věcí chce být v nás a sjednotit nás se sebou a že toto tajemné spojení je z naší strany možné pouze skrze víru a lásku. „Všechny tyto zprávy, bratři, ale vy jste požehnaní, i když to dělám já“ (Jan 13:17). Nový zákon nepotřebuje skutky zákona, ale rozhodně vyžaduje skutky milosti. Bez toho zůstane smlouva nová, ale my zůstaneme staří. Krev smlouvy, které se účastníme, nemůže mlčet; volá buď za nás, „pro odpuštění hříchů“ (Matouš 26:28), nebo proti nám, aby se pomstil za hříchy. „Ale to víte, bratři, že jste požehnaní, i když to děláte“ (Jan 13:17). Blahoslavení, neboť v tomto případě jste Kristovi a Kristus je váš; as Ním „všechno vaše“ (1. Korintským 3:22), nebe a země, čas a věčnost. Požehnaný, protože dříve nebo později k nám přijde a vezme nás k sobě, abychom my, Jeho služebníci, byli navždy „na stejném místě“ (Jan 12:26), kde je nyní On Hlavou a naším Pánem. Ale to vše podléhá podmínce „pokud to děláte“. Jestliže žijeme a chodíme tak, jak žil a chodil On; milujme a hlásejme pravdu a ctnost, jak je miloval a hlásal; pokud poneseme kříž a přemůžeme svět, jako On nesl a zvítězil; budeme-li jako On, budeme věrní až do smrti. Jinak, bratři, ani toto Božské „nás nepostaví před Boha! (1. Kor. 8:8). Amen. Pokud, bratři, kdokoli z nás náhle vstoupil do spojenectví s nějakým mocným panovníkem, byl k němu přiblížen, získal důvěru, přátelství a lásku; jak by pak bylo jeho srdce naplněno radostí! Jaká změna by nastala ve všech jeho činech! S jakou rychlostí by se vzdal, kdyby měl, všech zlozvyků! Jak přísně a neustále byste začali sledovat všechny své činy, abyste neudělali nic nedůstojného vašeho nového spojení s králem! Ale hle, bratři, to, co by se nikdo neodvážil očekávat od pozemského vládce, totéž, nebo dokonce nekonečně vyšší a více, se nyní král nebeský rozhodl poskytnout nám všem! Jednota, bezpříkladná jednota nás všechny sjednotila s Ním. „Kdo jí mé tělo,“ říká Sám, „a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56) a všichni jsme jedli jeho tělo a pili jeho krev. Co nás potom odloučí od Pána, který nás miloval? Tak jako už Mu nemůžeme vrátit Jeho Tělo a Krev, tak On už nemůže nebýt v nás. Jsme Jeho, navždy Jeho! Je náš - navždy náš! Udělejme, bratři, pro spojenectví s králem nebes to, co by každý z nás jistě udělal pro spojenectví s pozemským králem. Ať je myšlenka našeho spojení s Kristem pravidlem našich činů; Kéž nás ochrání před vším, co je v rozporu s Kristem a Jeho svatým zákonem; ať je nakloněn všemu, co je čestné a chvályhodné před Bohem i lidmi! Nedopusťme, aby milovaný Ženich našich duší vydržel a trpěl tím, že je s námi sjednocen! Moc ho to stálo, aby nás mohl nasytit svým tělem a krví: k tomu bylo nutné vystoupit na kříž. Nedovolme Mu, aby vstoupil pod střechu naší duše, aby tam pro sebe znovu našel Golgotu. V minulých dnech jsme nejednou slyšeli, jak se synové starověkého Sionu odsoudili k věčnému zapomnění a mlčení, pokud zapomněli na svůj Jeruzalém. Hle, skutečně „je zde větší než Jeruzalém“ (Matouš 12:41–42). Nechť nyní při odchodu z chrámu řekne každý z nás, bratři, ve svém srdci: „Jestli na tebe zapomenu“ – Pán a Spasitel, který mě krmí svým Tělem a Krví, „zapomenut“, navždy „buď zapomenut, buď má pravice: přilni“, navždy přilni „můj jazyk k mému hrtanu... pokud ji nenabídnu tobě všem“ a „svým počínajícím radostem“ (Žalm 136:5–6). Amen. Všímají si, že člověk je z velké části stejný jako jídlo, které jí. Jací bychom, bratři, měli být, když jíme Tělo a Krev Páně? Alespoň bychom měli být Pánovi; přinejmenším by neměli být nepřáteli Toho, kdo nás krmí svým tělem a krví. Neměli bychom být nepřáteli!... Ale co znamenají naše budoucí hříchy, bratři? Uděláme je pro Pána? A neudělal by je někdo z nás? Ó, bratři, naše duchovní slabost je tak velká, že nevím, zda je možné samotným Tělem a Krví Páně prosit vás k úplné bezhříšnosti! Ale ve jménu tohoto Těla a této Krve vás nemohu jinak než prosit, abyste bojovali s hříchem, střežili své srdce, činili pokání a pokoru. Pán, který nám vždy dává vše – neboť dává své Tělo a Krev – od nás vyžaduje alespoň něco. Začněte, z vděčnosti k Němu, boj s alespoň jednou vášní, která je ve vás obzvláště dominantní; Věnujte se neustále a úplně alespoň jedné ctnosti: a tento začátek nezůstane bez velkého ovoce. Jedna pokleslá vášeň svrhne ostatní; jedna ctnost, která vstoupila do duše, povede k dalším. Pán, když vidí vaši snahu, nebude váhat a přispěchá vám na pomoc se svou milostí; a pod jeho plodným stínem může i malé semínko dobré vůle vyrůst ve strom velkého dobrého života. Máme to odepřít Hospodinu? Považovali bychom za obtížné rozhodnout se praktikovat byť jen jednu ctnost? Budeme litovat rozchodu s jednou neřestí? Ale to už by znamenalo „osobní požehnání“ (Job 2:5). Pane, který nám prospívá; to by znamenalo přistoupit k Poslední večeři jasně s Jidášovým polibkem. Ne, křesťan nikdy nebude chtít - nemůže dát tento pekelný polibek! Dělejme, bratři, i kdyby to bylo málo pro Pána, který nám dal všechno; a toto maličkost promění v něco většího, co se zastíněním Jeho milosti může pohodlně stát pro každého. Amen. V evangelijní historii zjevení Ježíše Krista po vzkříšení čteme, že dva z Jeho učedníků s Ním jednou kráčeli dlouhou dobu po stejné cestě do Emauz, mluvili o „všech, kteří se stali“ v Jeruzalémě, slyšeli od Něj vysvětlení mnoha proroctví o Mesiáši, cítili oheň ve svých srdcích z Jeho slov, udržovali Ho dokonce „požehnáním jimi“ a neuznali to, dokud Ho nepoznali ve všech svých skutcích. žehnej chléb a nedal jsi jim ho (Lukáš 24:13–31). Jestliže se takové dobrodružství stalo s emauzskými učedníky, o co víc se toho může stát s námi. Navíc můžeme jít stejnou cestou (och, kdybychom šli stejnou cestou!) s Ježíšem, učit se z Jeho slova, cítit sladkost Jeho učení, dokonce se snažit být v Jeho přítomnosti, a přesto Ho nepoznat, jak bychom měli, nevidět v Něm našeho Učitele a Pána. Nechť je jako takový znám alespoň při lámání chleba! Ve svém těle a krvi, kterými nás nyní nakrmil! Je zde celý Ježíš, veškerá moudrost a síla a především veškerá láska. Pokud Ho nepoznáme zde, nikdy Ho nepoznáme. Kdo nás kromě matky živil svým tělem? Matky ale neumírají, aby takto živily své děti: tato výživa je může naopak zachránit před smrtí samy. A náš Spasitel zemřel, aby nás nasytil svým Tělem a Krví. „Není větší setby k lásce“ (Jan 15:13) a ani nemůže být. Říkám, dej nám z toho poznat, jak dobrý je náš Pán a Spasitel! Pochopme, co znamená Pastýř duší: „Dává svůj život za ovce“ (Jan 10:11). Co znamená křesťanský vůdce a mistr: Musí být služebníkem všech (Matouš 20:26). Co skrývat? Snadno se může stát, že naše životní cesta některé z nás zavede když ne na vrchol, tak na úpatí Golgoty; a my, stejně jako Spasitel, si budeme muset vybrat jednu ze dvou: slávu Boží nebo slávu světa, naši vůli nebo Nebeského Otce, kříž nebo potěšení těla. Pak si vzpomeňme na kalich smlouvy, na krvavou modlitbu z Getsemane, a pojďme jako Pán vstříc svým nepřátelům s pevným odhodláním zemřít za pravdu. Pouze takové činy, a ne povzdechy a uctívání, mohou dosvědčit, že jsme pravými učedníky Ukřižovaného a že se nám skutečně stal známým při „lámání chleba“ (Lukáš 24:35). Amen. Při vší důležitosti tohoto dne jsem přemýšlel o odchodu, abych si s vámi promluvil; protože jsi včera slyšel takové učení, které bude pro nás všechny po mnoho dní. Tím myslím včerejší pohřeb tvého bratra. Nedostává příležitost stát se mentorem po celý život, ale svou smrtí mu dává příležitost dát lekci svým samotným mentorům. Doufejme v Boží milosrdenství, že nám bylo dovoleno dát nám tuto lekci včas pro něj, ale není pochyb o tom, že to bylo včas pro nás. V den pokání slouží rakev jako nejvýraznější kazatel pokání; - a myslím, že mnozí z vás, spouštějíce tělo svého bratra do země, zároveň odložili nejednu pozemskou myšlenku; Myslím, že nejsem jediný, kdo jde k duchovnímu soudu, kdo se s povzdechem zastavil na místě, kde leželo bezvládné tělo bratra, a mimovolně zvedl pohled k Tomu, který vlastní živé i mrtvé. V naději na tyto pocity jsem s tebou teď nechtěl mluvit. Pak mě ale napadlo, že by to znamenalo nechat všechno napospas smrti. Včera je to takto: v den pokání a umrtvení hříchu stačí hlas smrti a nyní je den života a vzkříšení. Kdyby fyzická smrt řekla, že duchovní život nemůže mlčet. Co vám mohu říci jménem tohoto života? Smrt a hrob řekli: plačte a třeste se! A já řeknu: radujte se a děkujte; neboť osten smrti, hřích, je otupován pravdou Syna Božího, která nás přikrývá. Radujte se: neboť samotná smrt byla obětována životem obsaženým ve smrti Syna Božího. Radujte se a děkujte: proto nás náš Pán sytí svým Tělem a Krví, abychom všichni jako On přešli ze smrti do života. Ó hloubko moudrosti a lásky Boží! Jídlo nás vystavilo smrti v ráji; Tím, že jíme mimo ráj, se nám vrací nesmrtelnost. Všichni umíráme, protože jsme všichni v těsném tělesném spojení s pozemským Adamem, autorem smrti; a nyní druhý Adam, autor života, tělesným způsobem rozšiřuje život a neporušenost nám všem. Záhada od obou! Jak všichni padli do Adama, nemůžeme pochopit; a jak všichni povstaneme v Kristu, nevíme! Nevíme: pro nevyzpytatelnost nemoci vyžadovala nevyzpytatelné uzdravení. Prvním svědkem je zkušenost; zkušenost musí také dosvědčovat sílu toho druhého. „Okuste a vizte“ (Ž 33:9). Ochutnejte s vírou a uvidíte, zda je nevěra zahnána. Ochutnejte lásku a uvidíte, zda je ve vašem srdci zničena závist a zloba. Ochutnejte naději a uvidíte, zda vás oživuje odvaha, zda ve vás zmizel strach ze smrti. Pán bude stát ve zaslíbení, že vám dá věčný život, protože vás neobjednává slovy, ale svým tělem a krví, tím tělem, které nebylo v podobě chleba, ale ve skutečnosti bylo zlomeno na kříži, tou krví, která nebyla prolita ve formě vína, ale ve své vlastní podobě, na Kalvárii. Taková oběť nemohla být učiněna pro maličkost; takové jídlo a pití musí nutně vyvolat mimořádný účinek. Spásná moc svátosti pak závisí na vás samotných, na tom, že budete jíst nejen svými rty, sjednotit se s Kristem nejen svým tělem, ale i svým duchem. Spojte tedy neviditelné, duchovní společenství s viditelným a fyzickým: a zažijete, jak ještě před smrtí přecházejí „ze smrti do života“ (1 Jan 3:14) a jak, zatímco žijí na zemi, mají „tento život... tento život je skrytý v Bohu“ (Kol 3:3). Amen. "Společnost Ducha svatého s vámi všemi!" – To vám přejeme při každé bohoslužbě jménem Církve svaté; Je obzvláště vhodné, abyste si nyní přáli právě toto. Tím, že jste přijali Tělo a Krev Syna Božího, přijali jste také milost Božího Ducha. Ať je tedy tato svátost stále s vámi! A tělesný život, aby se udržel, potřebuje hluboké společenství, více smyslné, prostřednictvím jídla a pití, a duchovnější, prostřednictvím dýchání. A, což by mělo být pro nás v tomto případě zvláště pozoruhodné, s transsubstanciací je spojeno další příčestí: jídlo i vzduch se musí stát jako naše tělo a „přeměnit“ se v něj, aby sloužily k podpoře našeho života. Jako jídlo a pití je pro tělo, tak je Tělo a Krev Páně pro duši; Co je dýchání vzduchu pro tělesný život, je společenství Ducha svatého pro duchovní život. Podle současného složení těla nemůže žít z jediného dechu ani z jediného jídla: podle současného stavu duše je tedy nutné, aby jako pokrm přijímala Tělo a Krev Páně a společenství Ducha svatého jako dech. Jídlo se obvykle nepřijímá tak často; a nepřijímáme eucharistii každý den, ale čas od času; dýchání je nutné každou minutu, proto je společenství Ducha svatého vždy nezbytné pro každého. Budu tedy opakovat: „buďte společenstvím Ducha svatého s vámi všemi! A bude a zůstane s námi, pokud u toho zůstaneme. Poté, co všedobrý Duch jednou sestoupí na zem, neopustí zemi, dokud na ní nezůstane alespoň jeden hodný účastník. To je důvod, proč byl získán zásluhami našeho Přímluvce, aby na jeho místě mohl zůstat s námi navždy, „uvést nás do veškeré pravdy“ (Jan 16:13), odvracet nás od všech neřestí, posilovat nás ve všech slabostech, utěšit „ve všem našem soužení“ (1 Tes 3:7). Toto je Jeho dílo na zemi – Jeho, troufáme si říci, povinnost a záměr. A je možné, že nesplnil to, co na sebe vzal, proč byl poslán, proč k nám sestoupil? Pokud tedy v sobě nemáme milost Ducha, pak je to nepochybné znamení, že se ji vůbec nesnažíme získat, že jí bráníme a vzdalujeme se od ní, že Duch Svatý nemůže být v nás a konat své velké dílo. Nedivte se, že Všudypřítomný a Všenaplňující nemůže být v nás bez našeho souhlasu. Nikde není nouze o vzduch; ale někdo, jehož dýchací přístroj je poškozen, nemůže dýchat, i kdyby chtěl; stejně tak, kdo tento nástroj nepoužívá, také nedýchá, i kdyby mohl. Stejně tak Duch Svatý je všude a vše naplňuje: ale abyste byli naplněni tímto Duchem, mohli mít účast na jeho milosti, dýchat ji – k tomu potřebujete mít zdravý dechový nástroj a správně jej používat. Z čeho se skládá dech těla? Ze správného roztažení členů těla určených k dýchání, z vdechování vzduchu do sebe a z jeho vracení zpět. Totéž je nutné pro duchovní dýchání, pro společenství Ducha svatého: za prvé je třeba otevřít a rozšířit nástroj duchovního dýchání, mysli a cítění - s vědomím svých nedostatků a chudoby; za druhé je nutné přitahovat milost Ducha modlitební touhou být jedno s Pánem; a za třetí je třeba vrátit to, co bylo přijato, a takříkajíc vydechnout ve svatých citech, ve zdravých slovech, v skutcích lásky a pokory. Nemůžete dýchat vzduch, aniž byste v sobě vytvořili určitou prázdnotu a abolici; nemůžete mít podíl na Duchu Božím, aniž byste byli vyloučeni z ducha světa, ze sebelásky. A vzduch nevstoupí do volné hrudi, pokud není přitahován dechem; a milost Ducha nevstoupí do duše osvobozené od pozemských marností, dokud ji nepřitáhne modlitební touha. Nejčistší a nejléčivější vzduch, vdechovaný, ale nevydechovaný, se může změnit v poškození zdraví: a milost Ducha, přijatelná, ale nevrácená, nevydýchaná v dobrých myšlenkách a skutcích, slouží jako odsouzení. Mnohem více by se dalo říci o společenství Ducha, o jeho důležitosti a nutnosti pro nás všechny; ale teď není čas, aby vás zaměstnával dlouhým rozhovorem. Nyní má každý z vás pod střechou své duše neocenitelného hosta. Zabývejte se Ním a obracejte se k Němu celou svou myslí a celým svým srdcem: On vám řekne o Duchu, co si neumíme představit; a nejen že řekne, ale pokud vás shledá hodnými, dá vám také společenství Ducha svatého, což nikdo z nás nedokáže. Amen. Mohlo by vás zajímat: