Поучения в Великий Четверток, после причащения Святых Таин

Нашият Спасител и Господ, след като е учил Своето Тяло и Кръв на апостолите на Тайната вечеря, не е добавил никакви инструкции към това. Това, което се преподаваше, беше над човешкото слово и причастието говореше само за себе си. Вярвам, че дори и сега за тези от нас, които са участвали в Господната трапеза с нещо повече от нашите устни, няма нужда от наставление: защото Пречистото Тяло на Господа ги учи, Неговата пресвята Кръв им говори. Какво учи Тялото и какво казва Кръвта? Едно нещо: Християнино, помни смъртта на твоя Господ, взет за теб, и не Го предавай с живота си; мислете и действайте, както Той мислеше и действаше; търсете славата на Небесния Отец във всичко; работете неуморно за доброто на ближните си; борба с порока и нечестието; издържайте смело на изкушения и бедствия; бъдете готови от любов към истината и правдата да носите кръста и, ако е необходимо, да отидете на кръста. Вижте глагола на Тялото и Кръвта Христови! Заради Тайната вечеря пътят върви право към Гетсимания и Голгота. Така че, братя, Той не е единственият Спасител, Който е роден, за да „свидетелства за истината“ (Йоан 18:37), винаги да върши волята на Небесния Отец, да живее и да умре свят: затова всички идваме на този свят. Той не беше единственият, който трябваше да влезе в славата чрез страдание: „всички... които искат да живеят благочестиво... бяха и ще бъдат гонени” (2 Тим. 3:12). Винаги може да има Юди, които продават всичко за сребърници, Каиафа, философстващ, че „един е... този... ще умре за хората“ (Йоан 11:50) и си представя, че „предлага служба на Бога“ чрез преследване на невинните (Йоан 16:2), Пилат, който се осмелява да попита истината: „какво е истината“ (Йоан 18:38) и миене ръцете им, за да си представим Ирод, които искат да видят чудеса и да се смеят на чудотворците, невинни от кръвта на праведните; и князът на мрака, който враждуваше срещу нашия Господ - о, този убиец винаги е един и същ! - непримирим в гнева, неизчерпаем в коварството, неуморим в атаката. Следователно истинският последовател на Исус може и винаги трябва да участва в страданията на своя Господ, да се стреми към истината, да се бори с порока, да се жертва на Бога и човечеството. And for this unceasing and great feat, we are given strength in the Divine breast of the Body and Blood of Christ; Това е самата същност на Новия завет, завещана ни от смъртта на нашия Изкупител. Жертва за жертва! Живот за живот! Кръв за кръв! We ate His Body: may our body also belong to Him, may it be a vessel of purity, a temple of the Holy Spirit; ние се причастихме с Неговата Кръв, пролята за нас: нека не се съмняваме и не заставаме пред кръвта за Неговото име, за благото на човечеството, за истината и вярата; we accepted Him completely within ourselves and became one with Him; Let us also surrender ourselves, each other and our whole life to Him - Christ and our God. Който прави това, не само ще знае на ухо как Христос е в него и той е в Христос: той винаги ще бъде на Тайната вечеря и не само ще бъде изпълнен със „скрита манна“ (Откр. 2:17), но и ще стане хранител на душите на гладните. И който се приближи до Господната трапеза, „без да е изпитал себе си“ (1 Кор. 11:28) преди това, и я напусне, без да се замисли какво е взел и защо: той най-малко. who has partaken of the Body and Blood of Christ a thousand times, even if he has eaten nothing but this Divine food, he will not have Christ in himself. В такъв човек Тялото и Божествената Кръв са затворени като в гроб: животворното Тяло ще възкръсне един ден, но гробът ще си остане гроб. амин „Какво ще отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил?“ – попита Давид, някога търсен от Божиите благодеяния; и отговори: „Чашата на спасението ще взема и името Господне ще призова” (Пс. 116:3-4). Колкото и големи да са Божиите благодеяния към Давид, те са малки в сравнение с милостта, с която сега, братя, всички сме удостоени от Господа. Защото Господ ни е дал това, което е по-високо от всички блага: Той е дал Себе Си, Своето Тяло и Своята Кръв. Какво да въздадем на Господа за всичко, което ни е дал? Нека възнаградим поне това, което направи Давид: като приехме Господната чаша, нека провъзгласим името на Бога, Който ни е сторил добро. - Как ще го обявим? И с една дума; защото мнозина от нас, които стоим тук, сме призвани към служение на словото, към проповядване на Евангелието: но преди всичко и най-вече от нашите дела и живот. Ще повярват ли на просяк, покрит с рани и парцали, че е бил на царската маса и е бил удостоен с приятелството си? Няма да ни повярват, че сме се причастили с Тялото и Кръвта Господни, ако върху нас останат старите рани на страстите, старото вретище на греховете. Господ не поиска заслуги от нас, когато ни настани на масата Си; не обърна внимание на нашите грехове и нечистота: той ни отведе направо от кръстопътя на света, някои, може би, от портите на ада. - Той разчиташе само на бъдещата ни благодарност - на това, че ние, потърсени от милост, удовлетворени не според достойнството си, изтръгнати от бездната на злото, ще бъдем спрени от този излишък на милост по пътя на беззаконието; че самата чаша на завета ще бъде за нас гаранция за вярност, защита от страсти, стимул за любов; че нашите устни, напоени с Неговата Кръв, вече няма да се отварят в неподходящи глаголи; че нашето сърце, пропито с огъня на Божествената любов, няма да излъчва зли мисли и вредни похоти. Ще променим ли, братя, тази Божествена надежда за нас, това любящо доверие в нас? Да покажем ли, че сме започнали святата вечеря с лицемерието на Юда? Искаме ли да бъдем доказателство, че адът над грешниците е по-силен от рая? Ще предадем ли Тялото и Кръвта Господни на Неговите врагове – нашите страсти и беззакония? - Ох, да не е, да не е, да не е! „Измийте ми носовете, как мога да ги оскверня?“ (Песн. 5:3) - възкликва вярващата душа, изобразена от Соломон. Измихме не само носовете си, но и ръцете и главите си. И с какво се изми? Чрез най-скъпата Кръв на нашия Спасител и Господ. След това да се върнеш към предишните нечистотии, означава напразно да пролееш Кръвта на завета, да укориш Духа на благодатта, да прокълнеш страданието на Спасителя. Всеки, който има нужда, нека каже, нека каже на вътрешното море от страсти: ти стигна до това поради моето невнимание; но оттук, по Божията милост, няма да отидете по-нататък, но вашите вълни ще бъдат смачкани във вас! амин В книгата Изход четем, че след установяването на завет между Бога и народа на Израел, в знак на който всички хора бяха поръсени с кръвта на жертвите, Моисей взе "книгата на завета и я прочете в ушите на народа. И той каза: "Всичко, което Господ казва, нека да създадем и да слушаме" (Изх. 24:7). За вас, братя, няма нужда сега да повтаряте книгата на Новия завет, от чашата на която пихте Кръвта Господня; защото тази Божествена книга е била отваряна пред вас много пъти през изминалите дни. Следователно за вас може да се каже нещо подобно на това, което самият Основател на Новия Завет каза за първите причастници на Неговото Тяло и Кръв: „Вие знаете пътя“ (Йоан 14:4); вие знаете къде е пътят поради Тайната вечеря; вие знаете какво иска да ни научи Господ и какво изисква Господ от нас, като ни храни със Себе Си; Разбирате, че именно чрез това Той иска да бъде в нас и да ни съедини със Себе Си и че това тайнствено единение е възможно от наша страна само чрез вяра и любов. „Всички тези новини, братя; но вие сте блажени дори и да го направя“ (Йоан 13:17). Новият завет няма нужда от дела на закона, но със сигурност изисква дела на благодатта. Без това заветът ще остане нов, но ние ще останем стари. Кръвта на завета, от която участваме, не може да мълчи; тя вика или за нас, „за опрощение на греховете” (Матей 26:28), или срещу нас, за отмъщение за греховете. „Но вие знаете това, братя, че сте блажени дори и да го правите“ (Йоан 13:17). Блажени, защото в този случай вие сте Христови и Христос е ваш; и с Него „всичко твое“ (1 Кор. 3:22), небето и земята, времето и вечността. Блажен, защото рано или късно Той ще дойде при нас и ще ни вземе при Себе Си, така че ние, Неговите слуги, да бъдем завинаги „на същото място“ (Йоан 12:26), където сега Той е Главата и нашият Господ. Но всичко това е предмет на условието „стига да го направите“. Ако живеем и ходим така, както Той живееше и ходеше; нека обичаме и провъзгласяваме истината и добродетелта, както Той ги възлюби и провъзгласи; ако носим кръста и победим света, както Той го носеше и победи; ако сме като Него, ще бъдем верни дори до смърт. Иначе, братя, дори това Божествено „няма да ни постави пред Бога!” (1 Коринтяни 8:8). амин Ако, братя, някой от нас внезапно влезе в съюз с някой силен монарх, бъде доближен до него, удостоен с доверие, приятелство и любов; тогава колко пълно с радост би било сърцето му! Каква промяна би настъпила във всичките му действия! С каква скорост би се отказал, ако имаше, всички лоши навици! Колко строго и постоянно ще започнете да наблюдавате всичките си действия, за да не направите нещо недостойно за новия си съюз с царя! Но ето, братя, това, което никой не би дръзнал да очаква от земен владетел, същото, или дори безкрайно по-високо и повече, Небесният Цар благоволи да предостави на всички нас! Единство, несравнимо единство обедини всички ни с Него. „Който яде Моята плът – казва Самият Той – и пие Моята Кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него“ (Йоан 6:56) и всички ние ядохме Неговата плът и пихме Неговата кръв. След това какво ще ни отдели от Господа, който ни възлюби? Както вече не можем да Му върнем Тялото и Кръвта Му, така и Той не може повече да не е в нас. Ние сме Негови, завинаги Негови! Той е наш - завинаги наш! Нека направим, братя, в името на съюза с Небесния Цар това, което всеки от нас непременно би направил в името на съюза със земния цар. Нека мисълта за нашия съюз с Христос бъде правилото на нашите действия; Нека ни пази от всичко противно на Христос и Неговия свят закон; нека бъде склонен към всичко, което е честно и похвално пред Бога и хората! Нека не позволяваме на любимия Младоженец на душите ни да търпи и страда от съединяването си с нас! Костваше Му много, за да може да ни нахрани с Тялото и Кръвта Си: за това беше необходимо да се възнесем на Кръста. Нека не Му позволим, влизайки под покрива на нашата душа, отново да намери там Голгота за Себе Си. През изминалите дни неведнъж сме чували как синовете на древния Сион се обричаха на вечна забрава и мълчание, ако забравят своя Йерусалим. Ето, наистина „тук е по-велик от Ерусалим“ (Матей 12:41–42). Нека сега каже, излизайки от храма, нека всеки от нас каже, братя, в сърцето си: „Ако Те забравя” - Господ и Спасител, който ме храни с Тялото и Кръвта Си, „забравен”, завинаги „бъди забравен бъди десницата ми: прилепи”, завинаги прилепи „езика ми към гръкляна ми... ако не Ти го принеса” и Твоята безпримерна любов към грешниците „в началото” от всичко „моя радост!“ (Пс. 136:5-6). амин Те забелязват, че човек до голяма степен е същият като храната, която яде. Какви, братя, трябва да бъдем, когато ядем Тялото и Кръвта Господни? Поне ние трябва да бъдем Господни; най-малкото не трябва да бъдат врагове на Този, който ни храни с Тялото и Кръвта Си. Не бива да бъдем врагове!.. Но какво значат нашите бъдещи грехове, братя? Ще ги направим ли за Господа? И няма ли някой от нас да ги направи? О, братя, нашата духовна немощ е толкова голяма, че не знам дали е възможно със самото Тяло и Кръв Господни да ви умолявам за пълно безгрешие! Но в името на това Тяло и тази Кръв не мога да не ви моля да се борите с греха, да пазите сърцето си, към покаяние и смирение. Господ, Който винаги ни дава всичко - защото дава Тялото и Кръвта Си - изисква поне нещо от нас. Започнете, от благодарност към Него, борба с поне една страст, която е особено доминираща у вас; Посветете се постоянно и напълно на поне една добродетел: и това начало няма да остане без големи плодове. Една паднала страст поваля други; една добродетел, която е влязла в душата, ще доведе до други. Господ, виждайки вашето усилие, няма да се поколебае да се втурне на помощ с благодатта Си; и под неговата плодоносна сянка, дори малко семе на добра воля може да израсне в дърво на голям добър живот. Да отречем ли това на Господ? Бихме ли сметнали за трудно да решим да практикуваме дори една добродетел? Ще съжаляваме ли, че се разделихме с един порок? Но това вече би означавало „лично благословение“ (Йов 2:5). Господи, който ни облагодетелства; това би означавало ясно да се приближим до Тайната вечеря с целувката на Юда. Не, християнинът никога няма да иска - той не може да даде тази адска целувка! Да направим, братя, макар и малко за Господа, който ни е дал всичко; и Той ще превърне това малко в нещо по-голямо, което с осеняването на Неговата благодат може удобно да стане за всеки. амин В евангелската история за явяванията на Исус Христос след възкресението четем, че двама от Неговите ученици веднъж вървяха с Него продължително време по същия път към Емаус, разговаряха за „всички, които се случиха“ в Ерусалим, чуха от Него обяснение на много пророчества за Месията, почувстваха огън в сърцата си от Неговите думи, запазиха Го дори „благословен с тях“ и въпреки това сред всички тези действия те не разпознават в Него своя Учител и Господ, докато Той на вечерята не благослови хляба и не им го даде (Лука 24:13-31). Ако подобно приключение се случи с учениците от Емаус, колко повече може да се случи с нас. Нещо повече, ние можем да вървим по същия път (о, само ако вървяхме по същия път!) с Исус, да се учим от Неговото слово, да усещаме сладостта на Неговото учение, дори да се опитваме да бъдем в Неговото присъствие и въпреки това да не Го познаваме както трябва, да не виждаме в Него нашия Учител и Господ. Нека Той бъде известен като такъв, поне в разчупването на хляба! В Неговото Тяло и Кръв, с които ни храни сега! Целият Исус е тук, цялата мъдрост и сила и най-вече цялата любов. Ако не Го разпознаем тук, никога няма да Го познаем. Кой, освен майка, ни храни от тялото му? Но майките не умират, за да хранят децата си по този начин: това хранене може, напротив, да ги спаси от смърт. И нашият Спасител умря, за да ни храни с Тялото и Кръвта Си. „Няма по-голяма сеитба от любовта“ (Йоан 15:13) и не може да има. Нека знаем, казвам, от това колко добър е нашият Господ и Спасител! Нека разберем какво има предвид Пастирът на душите: Той „полага живота Си за овцете“ (Йоан 10:11). Какво означава християнски лидер и господар: Той трябва да бъде слуга на всички (Матей 20:26). Какво да крия? Лесно може да се случи житейският ни път да доведе някои от нас ако не до върха, то до подножието на Голгота; и ние, подобно на Спасителя, ще трябва да изберем едно от двете: Божията слава, или славата на света, нашата воля, или Небесния Отец, кръста, или удоволствията на плътта. Тогава нека си спомним чашата на завета, кървавата молитва на Гетсимания и нека като Господ да тръгнем да посрещнем враговете си, с твърда решимост да умрем за истината. Само такива действия, а не въздишки и поклонение, могат да свидетелстват, че сме истински ученици на Разпнатия и че Той наистина ни стана познат в „разчупването на хляба” (Лука 24:35). амин С цялата важност на този ден, си помислих да си тръгна сега, за да говоря с вас; защото вчера чухте такова учение, което ще бъде за всички нас много дни. С това имам предвид вчерашното погребение на брат ви. Не му е дадена възможност да стане наставник през целия си живот, но му е дадена възможност от смъртта му да даде урок на самите си наставници. Да се ​​надяваме на Божията милост, че му беше позволено да ни даде този урок навреме за него, но няма съмнение, че беше навреме за нас. В деня на покаянието ковчегът служи като най-ярък проповедник на покаянието; - и мисля, че мнозина от вас, спускайки тялото на своя брат в земята, в същото време оставят настрана повече от една земна мисъл; Мисля, че не съм единственият, отиващ на духовния съд, който с въздишка се спря на мястото, където лежеше безжизненото тяло на един брат, и неволно вдигна поглед към Този, който притежава живите и мъртвите. С надеждата за тези чувства исках да не говоря с теб сега. Но тогава ми хрумна, че да направя това би означавало да оставя всичко на смъртта. Вчера беше така: в деня на покаянието и умъртвяването на греха, гласът на смъртта е достатъчен, а сега е денят на живота и възкресението. Ако физическата смърт каза, че духовният живот не може да мълчи. Какво мога да ти кажа от името на този живот? Смъртта и гробът казаха: плачи и трепери! И ще кажа: радвайте се и благодарете; защото жилото на смъртта, грехът, е притъпено от истината на Божия Син, която ни покрива. Радвай се, защото самата смърт беше пожертвана от живота, съдържащ се в смъртта на Божия Син. Радвайте се и благодарете: защото затова нашият Господ ни храни с Тялото и Кръвта Си, за да преминем всички като Него от смърт към живот. О, дълбочина на мъдростта и Божията любов! Яденето ни изложи на смърт в рая; Като се храним извън рая, безсмъртието ни се връща. Ние всички умираме, защото всички сме в тясна телесна връзка със земния Адам, автора на смъртта; и сега вторият Адам, авторът на живота, по телесен начин разширява живота и нетлението на всички нас. Загадка и от двете! Не можем да разберем как всички паднаха в Адам; и как всички се издигаме в Христос, не знаем! Ние не знаем: поради неразгадаемостта на болестта е необходимо неразгадаемо изцеление. Първият свидетел е опитът; опитът също трябва да свидетелства за силата на последния. „Вкусете и вижте“ (Пс. 33:9). Вкусете с вяра и вижте дали неверието е прогонено. Вкусете любовта и вижте дали завистта и злобата са унищожени в сърцето ви. Вкусете надеждата и вижте дали сте оживени от смелост, дали страхът от смъртта е изчезнал във вас. Господ ще устои в обещанието да ви даде вечен живот, защото Той ви причастява не с думи, а със Своето Тяло и Кръв, това Тяло, което не беше под формата на хляб, но всъщност беше разчупено на Кръста, тази Кръв, която беше пролята не под формата на вино, а в собствената си форма, на Голгота. Такава жертва не можеше да се направи за малко нещо; такава храна и напитки по необходимост трябва да предизвикат изключителен ефект. След това спасителната сила на тайнството зависи от вас самите, от факта, че ядете не само с устните си, съединявате се с Христос не само с тялото си, но и с духа си. И така, съчетайте невидимото, духовно общение с видимото и физическото: и ще изпитате как дори преди смъртта те преминават „от смъртта в живота“ (1 Йоан 3:14) и как, докато живеят на земята, те имат „този живот... този живот е скрит в Бога“ (Кол. 3:3). амин „Причастието на Светия Дух да бъде с всички вас!“ – Това ви желаем на всяко богослужение от името на св. Църква; Особено подходящо е да си пожелаете точно това сега. Като си се причастил с Тялото и Кръвта на Божия Син, ти си се причастил и с благодатта на Божествения Дух. И така, нека това тайнство винаги бъде с вас! А телесният живот, за да се поддържа, се нуждае от дълбоко общение, по-чувствено, чрез храна и напитки, и по-духовно, чрез дишане. И, което трябва да бъде особено важно за нас в настоящия случай, друго причастие е свързано с транссубстанциацията: и храната, и въздухът трябва да станат като нашето тяло и да се „преобразуват“ в него, за да служат за поддържане на нашия живот. Както храната и питието са за тялото, така и Тялото и Кръвта Господни са за душата; Каквото е дишането на въздух за телесния живот, това е общението на Светия Дух за духовния живот. Съгласно сегашния състав на тялото, то не може да живее нито с един дъх, нито с една храна: така че според сегашното състояние на душата е необходимо тя да се причастява с Тялото и Кръвта Господни, като храна, и причастието на Светия Дух, като дъх. Храната обикновено не се приема толкова често; и се причастяваме не всеки ден, а от време на време; дишането е необходимо всяка минута, следователно причастието на Светия Дух винаги е необходимо за всички. И така, ще повторя: „бъдете общение на Светия Дух с всички вас!” И ще бъде и ще остане с нас, ако ние останем с него. След като веднъж слезе на земята, вседобрият Дух няма да напусне земята, докато на нея не остане поне един достоен участник. Защото ето защо Той беше придобит чрез заслугите на нашия ходатай, за да може, заемайки мястото Си, да остане с нас завинаги, „да ни напътства към всяка истина“ (Йоан 16:13), да ни отвърне от всеки порок, да ни укрепи във всяка немощ, да утеши „във всяка наша скръб“ (1 Сол. 3:7). Това е Неговото дело на земята – смеем да кажем, Негово задължение и цел. И възможно ли е Той да не е изпълнил това, което е поел върху Себе Си, защо е изпратен, защо е слязъл при нас? Следователно, ако нямаме благодатта на Духа в себе си, то това е несъмнен знак, че ние изобщо не се опитваме да я придобием, че й пречим и се отдалечаваме от нея, че Пресветият Дух не може да бъде в нас и да върши великото Си дело. Не се изненадвайте, че Вездесъщият и Всеизпълняващият не може да бъде в нас без нашето съгласие. Никъде няма недостиг на въздух; но някой, чийто дихателен инструмент е повреден, не може да диша, дори и да иска; по същия начин, който не използва този инструмент, също не диша, дори и да можеше. Така и Светият Дух е навсякъде и изпълнява всичко: но за да се изпълниш с този Дух, да се приобщиш към Неговата благодат, да я дишаш – за това трябва да имаш здрав дихателен инструмент и да го използваш правилно. От какво се състои дишането на тялото? От правилното разширяване на частите на тялото, предназначени за дишане, от вдишването на въздух в себе си и от връщането му обратно. Същото е необходимо за духовното дишане, за общението на Светия Дух: първо, необходимо е да се отвори и разшири инструментът на духовното дишане, ума и чувството - с осъзнаването на своите недостатъци и бедност; второ, необходимо е да се привлече благодатта на Духа чрез молитвеното желание да бъдем единни с Господа; и трето, необходимо е да се върне приетото и, така да се каже, да се издиша в свети чувства, в здрави думи, в дела на любов и смирение. Не можете да дишате въздух, без да създадете известна празнота и премахване в себе си; вие не можете да участвате в Божия Дух, без да бъдете премахнати от духа на света, от себелюбието. И въздухът няма да влезе в свободен гръден кош, освен ако не бъде привлечен от дишането; и благодатта на Духа не влиза в душа, свободна от земна суета, докато не бъде привлечена от молитвено желание. Най-чистият и лечебен въздух, вдишван, но не издишван, може да се превърне в вреда за здравето: и благодатта на Духа, приемлива, но не върната, не издишана в добри мисли и дела, служи като осъждане. Много повече може да се каже за общението на Духа, за неговата важност и необходимост за всички нас; но това не е моментът да ви занимавам с дълго интервю. Сега всеки от вас има безценен гост под покрива на душата си. Бъдете заети с Него и се обърнете към Него с целия си ум и цялото си сърце: Той ще ви каже за Духа това, което не можем да си представим; и не само ще каже, но ако те намери за достоен, ще ти даде и причастието на Светия Дух, което никой от нас не може да направи. амин Може да се интересувате от: