Слово в Великую Среду, к готовящимся ко причащению Святых Таин

„И Исус му рече на народот: Очистете се наутро, зашто наутро Господ ќе направи чудесни работи во вас“ (Исус Навин 3:5). Така Исус Навин еднаш му рекол на сиот еврејски народ подготвувајќи го за чудесното преминување на Јордан. Се чинеше дека самиот Јордан требаше да служи за чистење, и, сепак, беше неопходно да се влезе во него веќе однапред прочистен. Доаѓаше чудо и таму каде што се појавува прстот Божји се бара чистота и светост. „Исчисти се... зашто наутро Господ ќе направи чудесни работи во тебе! Ние, браќа, не смееме да го преминеме Јордан наутро, туку мораме да одиме кон Господовата трпеза - да се причестиме со Телото и Крвта на нашиот Спасител. Што е поголемо: водите на Јордан или крвта на Божјиот Син? - О, навистина, секој од вас ќе рече: „повеќе и множејќи се, стократно множете го Јордан овде“. И така, очисти се... да те повикаме и со гласот на Исус Навин: „Очисти се, зашто наутро Господ ќе направи прекрасно нешто во тебе“ - ќе направи нешто што ги прави мали сите чуда на Синај и Сион. „Исчисти се!“ Невозможно е оние кои се највнимателни кон себе и своето спасение да не најдат нешто нечисто во себе, сè додека навлегуваат подлабоко во нивните срца и смислуваат што да почнат да прават утре и што да прифатат. Ако окото на Семоќниот понекогаш гледа во самите ангели, како што се вели во книгата на праведниот Јов, „нешто тврдоглаво“ (Јов 4:18), тогаш зар нема да го види тоа кај нас? Ако на Тајната вечера апостолите требаше да и пријдат измиени, тогаш треба ли да дојдеме до неа без духовно миење? Сите ние: „Ако кажеме дека немаме грев, се лажеме себеси и вистината не е во нас“ (1. Јованово 1:8). Сите сме грешни, сите бараме чистење! А што можеме да кажеме за оние од нас кои ја имавме несреќата, во минатото, целосно без надзор да го напуштиме хелиодромот на нашите души, живеевме надвор од себе и постапувавме според истиот тек на околностите, според истата привлечност на чувствата? Таквите, враќајќи се сега во својот внатрешен храм, можеби, ќе откријат дека домот на нивната душа е „целата празна и падната“, гледајќи во огледалото на совеста, можеби ќе видат дека во нив „од нозете ... до главата нема целина“ (Ис. 1:6). Дали таквите луѓе, ако сакаат само милост, треба да почнат да ја јадат Господовата трпеза без очистување? Напротив, судејќи според мноштвото духовни чиреви, таквите луѓе треба да бидат принудени засега целосно да се воздржат од учество на Господовата трпеза. Но, долгорочното отстранување од овој здрав оброк само по себе може да биде поврзано со голема опасност и загуба. Душата, „повлекувајќи се во длабочините на заедништвото исполнето со благодат“, може лесно, како што со право тврди свети Златоуст, да биде „пленкана од умствениот волк“ (молитва 2, по причест). Затоа, секој на кој му е дозволено нека започне со оброкот, да пие лек и да вкуси духовно месо за да ја зајакне својата сила за духовни подвизи: само нека се очистат преку покајание и исповед. Оваа голема задача не треба да ја потрошите на само неколку часа, туку на остатокот од животот; но, дури и во неколку часа што преостануваат до утрото, може да се направи многу: може да се направи почеток на вистинско покајание, да се разрешат минатите гревови и да се прифати благослов за идните доблести. Ако почетокот не го содржи целото продолжение и крајот, тогаш, од друга страна, ниту продолжението ниту крајот не можат да постојат без почеток. Треба да почнеш за да можеш да продолжиш и да завршиш. Значи, започнете сега што треба да продолжи во текот на вашиот живот; започнете нешто што досега не се случило, а без кое вие ​​самите не бевте ниту христијанин ниту личност; започнете го вашето спасение. Кој е подобар начин да се заврши Светата Педесетница отколку со света решеност да се стави крај на своите гревови? Има ли подобар начин да се прослави светлиот ден на Воскресението од издигнување од гробот на страстите и пороците? Кој знак од твоја страна е посоодветен од овој знак за заветот со Господ што имаш намера да го склучиш утре? О, навистина ова ќе биде Нов Завет и за вас и за Него, таков завет што Тој го очекува од вас од самиот момент кога сте се родиле. Дали е тешко да се разделите со порокот засекогаш? Но, дали ти, сакана, мислиш засекогаш да му бидеш роб? Ќе биде неопходно во одреден момент да ја исфрлите од раце оваа змија, која додека ве забавува со своите облини и различности, истовремено ве рани смртно. Не можете вечно да бидете грешници без да станете ѓавол. Дали сакате да бидете ѓавол заради гревот? Дали гревот ти приреди задоволство? Но, зарем не те вознемири сто пати? Колку долго цветаат розите? И сега ќе има трње: тие ќе бидат тука, но што ќе има? Побрзајте да излезете од бездната, додека не ве повикаат и не ви подадат рака, додека патеката целосно не се изгуби, додека сопствената тежина не ве одвлече до самото дно. Ако било потребно нешто големо за да се спаси душата, вие мора, апсолутно мора, да направите се што е потребно; зарем вие самите не сте подготвени да направите се за да го спасите вашето тело? Што значи телото во споредба со душата? Телото, како и да се грижите за него, ќе ве остави за неколку години, ќе лежи во ковчегот и ќе стане плен на распаѓање; и душата е секогаш твоја, засекогаш со тебе. Зарем не треба да се грижиш за неа? Не треба нешто да се помести за неа? И што да се префрли? Што се бара од вас? Исповедањето на вашите гревови, кои, сепак, сите веќе му се познати на Бога, на сите ангели, а можеби и на многу луѓе, омраза кон гревовите, кои те одвоија од Бога, ти ја убија душата и телото, те доведоа до пеколот и пеколот, одбивност кон нив за иднината, таа одбивност која сама по себе не може а да не биде во тебе, ако само ја чувствуваш токсичноста на гревот. Дали може да има помала, поправедна, понеопходна побарувачка? Кога не го правиш ова, и кога после ова ќе загинеш (и сигурно ќе загинеш ако не го направиш тоа); тогаш и ти ќе треба да кажеш дека „од тебе е твоето уништување“ (Ос. 13:9). Така, браќа, „исчистете се“, и пак велам: „исчистете се!“ Ако го правите тоа, помирете се со Бога, направете почеток на исправање и дајте цврст завет дека ќе го водите остатокот од вашиот живот во чистота и светост; тогаш „наутро Господ ќе направи чудесни работи во тебе“. И ако не се очистиш, ако непромислено, без скрушеност, лицемерно пристапиш кон чашата на заветот, тогаш непријателот на спасението нема да се двоуми да направи „страшни работи“ над тебе - ќе ти донесе други „седум... запалени духови!“ (Лука 11:26). Амин. Можеби ќе ве интересира: