Слово в Великую Среду

Благодаћу Божијом и ми, браћо, навршисмо једну Свету Педесетницу. Набавка није мала за оне који су је извели како треба. А исто тако, губитак није мали ни за оне који га нису правилно потрошили. Црква никога не тера да следи статуте; али они који се не придржавају кажњавају сами себе. Када „они који су се добро борили у подвигу поста“ сада улазе у радост Господа свога, слаби и непослушни синови Цркве, нужно, морају осетити ускраћеност и тугу. Добро је ако им Бог каже да поново живе до нове Педесетнице и исправе садашњи пропуст (иако више није могуће потпуно вратити изгубљено); а ко не прими ову милост од Бога, јер је тај пост изгубљен заувек. Шта те је спречило да будеш послушан, да сејеш заједно са другима, да би сада могао да жањеш заједно са другима? Када радимо, увек је мање-више тешко, али је утолико пријатније када се посао заврши. Мислим да је овај дан веома радостан и за оне који су се добро потрудили у подвигу светог поста. Нека такви људи падну у смирењу пред лицем олтара Господњег и нека захвале Господу на томе! Без Његове благодати, браћо, не само да не бисте извршили, него не бисте ни започели свети подвиг. Али док се радује крају овог подвига, не треба се радовати радости затвореника који излази из затвора; то би значило да се не зна цена и сладост поста: ко их познаје неће се растати од поста ни после завршетка Великог поста. А како раскинути? Да ли је могуће оставити унутрашњи пост, који се састоји у уздржавању од страсти, без штете за душу? Крај овог поста био би крај наше врлине. Одређена времена постоје за уздржавање од хране, а не од греха. Али такође је лоше ограничити апстиненцију од хране на једно одређено време. Било која храна штетна за душу забрањена је у свако доба, а свако ко је једе на штету душе, кад год је једе, крши правила поста. Дакле, нема потребе да се потпуно растајете од телесног поста, као што многи чине. Потпуно напуштање поста био би знак да не волите пост; јер да ли је могуће оставити на дуже време оно што волиш срцем? А зар је могуће не волети од срца оно чиме си душу исцелио? Ако потпуно напустиш пост, онда ћеш показати да си постио из нужде, а не из убеђења, и носио окове као роб и сужањ. Искуство је требало да ти покаже да је пост стални претходник и пратилац молитве, родитељ побожних размишљања, васпитач добрих подухвата, ослонац тешких подвига вере и љубави. Стога ћете га одмах позвати у свим таквим случајевима: јер је то својство доказаних и добро функционисаних лекова којима се обраћају на прву потребу. И најбоље је ако пост учините својим доживотним сапутником. Немојте да се ужасавате од овог савета: његово поштовање неће учинити ваш живот, како вам се чини, ни досадним ни тешким; напротив, ослободиће те многих зала, јада и јада. И сами ћете се сложити са овим када сазнате у чему се састоји стални пост: он се не састоји у томе да се не једе, него да се једе, али тако да никада нема задовољства за тело, тако да сваки пут устајете са јела са неким остатком глади, а не са ситошћу, како то обично бива. Да ли је ово тежак подвиг? Није ли то оно што лекари такође препоручују праћење? И није ли за њега оно што обећавају здравље тела? И за то вам обећавамо здравље душе. Јер мора се признати и признати да душа не пати ни од чега толико колико од тела; а тело пати ни од чега више него од прекомерне хране и пића. Оно што сам рекао о посту, то се мора рећи и за покајање и исповест: и не треба се одвајати од њих на крају поста. Ако бисмо у једном одређеном тренутку сагрешили и пали, онда бисмо могли да одложимо покајање за одређено време; али грешимо у различито време; а када грешимо, онда се морамо покајати и исповедити. Да ли чекамо одређено време када рана постане опасна? Напротив, чим је примимо, одмах покушавамо да је излечимо. Тако треба поступати и са духовним ранама, са гресима. Управо због тога је духовни лекар увек отворен, тако да се код ње увек може доћи ради исцељења. Ако се физичка рана не може дуго оставити без опасности без опасности, онда још више психичка. Чини нам се да нема шта да дуго носи грех у својој души; али ово је бедна обмана! Грех је страшни отров; ако се њени поступци не зауставе брзим покајањем, онда она продире у сву душу и дуго је квари. Зато постајемо јадни робови страсти, јер их не сузбијамо на самом почетку. После се кајемо и видимо своје ропство, али често више нисмо у стању да раскинемо везе. Што се тиче причешћа Светим Тајнама, не знам како се прави хришћанин може лишити ове божанске хране читаву годину. Само ово лишење показује да они не знају вредност Тела и Крви Господње; а такво незнање је једнако незнању о свом спасењу. Стари хришћани нису тако поступали: причешћивали су се сваки пут када су били на служењу литургије, чији је споменик данас на свакој литургији проглас: „Са страхом Божијим и вером дођите! Овај проглас показује да и сви који присуствују Литургији треба да се причесте. Свест о нечистоти и недостојности, те жеља да се што боље припреми за ову велику тајну, увела је обичај да се причешћује не увек, већ у одређене дане и време. Али овај обичај никако не треба да служи као глава наше лењости. Шта ако се каже да ће се мана свакодневно делити на том и том месту? Мислим да би се сваки дан појавило много људи да прими; и ако је за ово била потребна нека припрема, многи би се припремали за то сваког дана. Али Црква свакодневно приноси Тело и Крв Господњу, а нико не долази да их прими! Да ли је ово добар знак? Да ли је здравље душе што се она одвраћа од духовне хране? Нека неки немају времена за припрему; али ако се нико не појави да прими хлеб небески, онда је свако недостојан; а ако су сви недостојни, шта онда рећи о нашем хришћанству? Шта би рекао краљ о дворјану који би му се, сваки дан позивајући за трпезу, јављао само једном годишње? Дакле, браћа, растајући се са Светом Педесетницом, не треба да се растају са оним средствима спасења од којих се она састоји. Црква их концентрише све заједно и у једном тренутку, због наше слабости и забаве у другим временима: наређује да се једном годишње користе под њеним посебним надзором, да их и они који су најнеискуснији у употреби користе како треба, а не да би их учинили неупотребљивим током остатка године. Ако вам је, међутим, у неком другом тренутку апсолутно потребан позив и надзор Цркве, онда овога не недостаје. Црква нема један положај, већ четири. Сваки од њих биће велики ако га не умањиш својом неумереношћу; за сваким ће уследити најсветлији дан Васкрсења, ако покајањем устанете из греха. Ово су савети, браћо, које сам сматрао својом дужношћу да вам пренесем сада на крају Свете Педесетнице. Не заборавите, љубљени, да цео наш живот на земљи треба да буде за нас пост. Без тога нећемо доћи до Васкрса „у неравне дане Царства“, нећемо ући у радост васкрсења. Шта да вам кажем, који сте Свету Педесетницу провели не обазирући се на то и нисте је ни најмање користили да исцелите чиреве своје савести? Немогуће је да сада не осећате неку досаду од неиспуњавања статута Цркве; Највероватније да их нисте испунили, не из презира према ауторитету Цркве (да ли је могуће презрети мајку деце која брине о њиховом вечном благостању?), не, савладала вас је ваша чулност; заглушила ти је слух и није ти дозволила да идеш светим путем којим је Црква хтела да те поведе. Чулност и ђаво: јер где је неумереност, ту је и овај непријатељ Бога и врлине; он, он је убица, невидљиво те држи у ропству, и сада се, без сумње, радује и смеје ти се као свом плену. Али, браћо, да ли заиста желите да будете стална подсмех ђавола? He scolded you enough; време да се и с њим свађаш! Време, кажем, јер он никада није тако слаб као у данашњим данима Господњег страдања и смрти. У ово време најзгодније је онима који су од њега живи ухваћени да по његовој вољи изиђу из његових мрежа (2. Тим. 2, 26). И изаћи ћете ако, одбацивши тврдоглавост и горчину, похитате у духовну клинику; ако по угледу на Петра почнеш горко да плачеш о својим гресима. Он је издао Учитеља, а ипак, због свог покајања, био је један од првих који су Га видели после васкрсења. И теби ће се исто десити ако се обратиш као овај апостол! Амин. Можда ће вас занимати: