Слово в Великую Среду

Me hirin e Zotit, edhe ne, vëllezër, kemi përfunduar një Rrëshajë të Shenjtë. Blerja nuk është e vogël për ata që e realizuan ashtu siç duhet. E po ashtu, humbja nuk është e vogël për ata që nuk e kanë shpenzuar siç duhet. Kisha nuk detyron askënd të ndjekë statutet; por ata që dështojnë të zbatojnë ndëshkojnë veten e tyre. Kur “ata që kanë luftuar mirë në luftën e agjërimit” tani hyjnë në gëzimin e Zotit të tyre, bijtë e dobët dhe të pabindur të Kishës, domosdoshmërisht, duhet të ndiejnë privim dhe pikëllim. Është mirë nëse Zoti u thotë të jetojnë përsëri deri në Rrëshajën e re dhe të korrigjojnë lëshimin aktual (edhe pse nuk është më e mundur të kthehen plotësisht ato që kanë humbur); dhe kushdo që nuk e merr këtë mëshirë nga Zoti, sepse ajo Kreshmë është e humbur përgjithmonë. Çfarë ju pengoi të jeni të bindur, të mbillni bashkë me të tjerët, që tani të korrni bashkë me të tjerët? Kur punojmë është gjithmonë pak a shumë e vështirë, por është edhe më e këndshme kur puna përfundon. Mendoj se kjo ditë është shumë e gëzueshme edhe për ata që janë munduar mirë në agjërimin e shenjtë. Të tillë njerëz le të bien me përulësi përpara altarit të Zotit dhe le ta falënderojnë Zotin për këtë! Pa hirin e Tij, vëllezër, jo vetëm që nuk do ta kishit kryer, por as nuk do ta kishit filluar veprën e shenjtë. Por, duke u gëzuar për fundin e kësaj feste, nuk duhet të gëzohet për gëzimin e një të burgosuri që del nga burgu; kjo do të thoshte të mos dish çmimin dhe ëmbëlsinë e agjërimit: kush i njeh nuk do të ndahet nga agjërimi as pas përfundimit të Kreshmës. Dhe si të ndaheni? A është e mundur të lihet një agjërim i brendshëm, i cili përbëhet nga abstenimi nga pasionet, pa dëmtuar shpirtin? Fundi i këtij agjërimi do të ishte fundi i virtytit tonë. Kohët e caktuara ekzistojnë për abstenim nga ushqimet, dhe jo nga mëkatet. Por është gjithashtu e keqe të kufizosh abstinencën nga ushqimi në një kohë të caktuar. Çdo ushqim i dëmshëm për shpirtin është i ndaluar në çdo kohë dhe kushdo që e ha në dëm të shpirtit, sa herë që e ha, shkel rregullat e agjërimit. Kështu, nuk ka nevojë të ndaheni plotësisht nga agjërimi fizik, siç bëjnë shumë. Një braktisje e plotë e agjërimit do të ishte një shenjë se nuk ju pëlqente agjërimi; sepse a është e mundur të lini për një kohë të gjatë atë që doni me zemër? Dhe a është e mundur të mos e duash me zemër atë me të cilën ke shëruar shpirtin? Nëse e lë agjërimin plotësisht, atëherë do të tregosh se ke agjëruar nga nevoja, e jo nga bindja, dhe ke mbajtur pranga si rob dhe rob. Përvoja duhet t'ju kishte treguar se agjërimi është një pararendës dhe shoqërues i vazhdueshëm i lutjes, prindi i reflektimeve të devotshme, edukator i sipërmarrjeve të mira, mbështetës i bëmave të vështira të besimit dhe dashurisë. Prandaj, do ta thërrisni menjëherë në të gjitha rastet e tilla: sepse e tillë është vetia e ilaçeve të provuara dhe që funksionojnë mirë, të cilave u drejtohen në nevojën e parë. Dhe është më mirë nëse e bëni agjërimin shoqëruesin tuaj të përjetshëm. Mos u tmerroni nga kjo këshillë: ndjekja e saj nuk do ta bëjë jetën tuaj, siç mund t'ju duket, as e mërzitshme, as e vështirë; përkundrazi, do t'ju çlirojë nga shumë të këqija, pikëllime dhe pikëllime. Ju vetë do të pajtoheni me këtë kur të zbuloni se në çfarë konsiston agjërimi i vazhdueshëm: ai nuk konsiston në mosngrënjen e ushqimeve, por në ngrënien e tyre, por në atë mënyrë që të mos ketë kurrë kënaqësi për mishin, në mënyrë që çdo herë të ngriheni nga vakti me ndonjë mbetje urie, dhe jo me ngopje, siç ndodh zakonisht. A është kjo një arritje e vështirë? A nuk është kjo ajo që mjekët rekomandojnë gjithashtu monitorimin? Dhe a nuk është për të që ata premtojnë shëndetin e trupit? Dhe ne do t'ju premtojmë shëndet të shpirtit për të. Sepse duhet pranuar dhe rrëfyer se shpirti nuk vuan nga asgjë aq shumë sa nga trupi; dhe trupi nuk vuan nga asgjë më shumë se nga teprica në ushqim dhe pije. Ajo që thashë për agjërimin, e njëjta gjë duhet thënë edhe për pendimin dhe rrëfimin: dhe nuk duhet ndarë prej tyre në fund të agjërimit. Nëse mëkatuam dhe binim në një kohë të caktuar, atëherë mund ta shtynim pendimin për një kohë të caktuar; por ne mëkatojmë në kohë të ndryshme; dhe kur mëkatojmë, atëherë duhet të pendohemi dhe të rrëfehemi. A presim një kohë të caktuar kur plaga bëhet e rrezikshme? Përkundrazi, sapo e pranojmë, përpiqemi menjëherë ta shërojmë. E njëjta gjë duhet bërë me plagët shpirtërore, me mëkatet. Është pikërisht për këtë arsye që mjeku shpirtëror është gjithmonë i hapur, në mënyrë që të mund të vijë gjithmonë tek ajo për shërim. Nëse një plagë fizike nuk mund të lihet pa mbikëqyrje për një kohë të gjatë pa rrezik, atëherë aq më tepër një plagë mendore. Na duket se nuk ka asgjë që të mbajë mëkatin në shpirtin tonë për një kohë të gjatë; por ky është një mashtrim i mjerë! Mëkati është një helm i tmerrshëm; nëse veprimet e tij nuk ndalen me pendim të menjëhershëm, atëherë ai depërton në të gjithë shpirtin dhe e prish atë për një kohë të gjatë. Prandaj bëhemi skllevër të mjerë të pasioneve, sepse nuk i shtypim që në fillim. Më pas pendohemi dhe shohim skllavërinë tonë, por shpesh nuk jemi më në gjendje t'i thyejmë lidhjet. Sa i përket kungimit të Mistereve të Shenjta, nuk e di se si një i krishterë i vërtetë mund ta privojë veten nga ky ushqim hyjnor për një vit të tërë. Vetëm ky privim tregon se ata nuk e dinë vlerën e Trupit dhe Gjakut të Zotit; dhe një injorancë e tillë është e barabartë me injorancën e shpëtimit të dikujt. Nuk vepronin kështu të krishterët e lashtë: ata kungoheshin sa herë që ishin në kremtimin e liturgjisë, monument të cilit i përsëritet shpallja sot në çdo liturgji: "Ejani me frikën e Zotit dhe me besimin!" Kjo shpallje tregon se të gjithë ata që marrin pjesë në Liturgji duhet të fillojnë edhe kungimin. Vetëdija e papastërtisë dhe e padenjësisë dhe dëshira për t'u përgatitur më mirë për këtë sakrament të madh, futën zakonin e marrjes së kungimit jo gjithmonë, por në ditë dhe kohë të caktuara. Por ky zakon në asnjë mënyrë nuk duhet të shërbejë si koka e dembelizmit tonë. Po sikur të thuhej se mana do të shpërndahej çdo ditë në filan vend? Unë mendoj se do të kishte shumë njerëz që do të paraqiteshin çdo ditë për të marrë; dhe nëse kërkohej ndonjë përgatitje për këtë, shumë do të përgatiteshin për të çdo ditë. Por Kisha çdo ditë ofron Trupin dhe Gjakun e Zotit dhe askush nuk vjen për t'i marrë! A është kjo një shenjë e mirë? A është shëndeti i shpirtit që ai largohet nga ushqimi shpirtëror? Lërini disa të mos kenë kohë për t'u përgatitur; por nëse askush nuk duket se merr bukën e qiellit, atëherë të gjithë janë të padenjë; dhe nëse të gjithë janë të padenjë, atëherë çfarë mund të themi për krishterimin tonë? Çfarë do të thoshte mbreti për një oborrtar, i cili, i ftuar çdo ditë në tryezën e tij, i paraqitej vetëm një herë në vit? Kështu, vëllezërit, duke u ndarë me Rrëshajën e Shenjtë, nuk duhet të ndahen me ato mjete shpëtimi nga të cilat përbëhet. Kisha i përqendron të gjitha së bashku dhe në një kohë, për shkak të dobësisë dhe argëtimit tonë në kohë të tjera: urdhëron që të përdoren një herë në vit nën mbikëqyrjen e saj të veçantë, në mënyrë që edhe ata që janë më të papërvojë në përdorimin e tyre t'i përdorin siç duhet dhe jo për t'i bërë të papërdorshme gjatë pjesës tjetër të vitit. Megjithatë, nëse në raste të tjera keni absolutisht nevojë për thirrjen dhe mbikëqyrjen e Kishës, atëherë kjo nuk mungon. Kisha nuk ka një post, por katër. Secili prej tyre do të jetë i madh nëse nuk e pakësoni atë me mospërmbajtjen tuaj; secila do të pasohet nga dita më e ndritshme e Ringjalljes, nëse nëpërmjet pendimit ngriheni nga mëkatet. Këto janë këshillat, vëllezër, që e konsiderova si detyrë t'jua jap tani në fund të Rrëshajëve të Shenjtë. Mos harroni, të dashur, se e gjithë jeta jonë në tokë duhet të jetë për ne një Kreshmë. Pa këtë ne nuk do ta arrijmë Pashkën “në ditët e pabarabarta të Mbretërisë”, nuk do të hyjmë në gëzimin e ringjalljes. Çfarë mund t'ju them juve, që e kaluat Rrëshajën e Shenjtë pa u kujdesur për të dhe nuk e përdorët aspak për të shëruar ulçerat e ndërgjegjes suaj? Është e pamundur që tani të mos ndjesh njëfarë mërzie nga mospërmbushja e statuteve të Kishës; Ka shumë të ngjarë që nuk i keni përmbushur, jo nga përbuzja për autoritetin e Kishës (a është e mundur të përbuzni nënën e fëmijëve që kujdeset për mirëqenien e tyre të përjetshme?), jo, ju u pushtuat nga sensualiteti juaj; ju mbyti dëgjimin dhe nuk ju lejoi të ndiqni rrugën e shenjtë nëpër të cilën Kisha donte t'ju drejtonte. Sensualiteti dhe djalli: sepse aty ku ka mospërmbajtje, aty është ky armik i Zotit dhe i virtytit; ai, ai është një vrasës, në mënyrë të padukshme ju mban rob, dhe tani, pa dyshim, gëzohet dhe qesh me ju si me prenë e tij. Por, vëllezër, a dëshironi vërtet të jeni tallja e vazhdueshme e djallit? Ai ju qortoi mjaftueshëm; koha të grindet edhe me të! Koha, them unë, sepse ai nuk është kurrë aq i dobët sa në ditët e sotme të vuajtjes dhe vdekjes së Zotit. Në këtë kohë, është më e përshtatshme për ata që u kapën të gjallë prej tij të dalin nga rrjetat e tij sipas vullnetit të tij (2 Tim. 2:26). Dhe do të dilni nëse, duke lënë mënjanë kokëfortësinë dhe hidhërimin, nxitoni në një klinikë shpirtërore; nëse, duke ndjekur shembullin e Pjetrit, filloni të qani me hidhërim për mëkatet tuaja. Ai e tradhtoi Mësuesin dhe megjithatë, për shkak të pendimit të tij, ai ishte një nga të parët që e pa Atë pas ringjalljes. E njëjta gjë do të ndodhë me ju nëse konvertoheni si ky apostull! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: