Слово в Великую Среду

Z Božej milosti sme aj my, bratia, dokončili jedny sväté Turíce. Akvizícia nie je malá pre tých, ktorí ju vykonali tak, ako sa patrí. A rovnako, strata nie je malá pre tých, ktorí ju neutratili správne. Cirkev nikoho nenúti dodržiavať stanovy; ale tí, ktorí nedodržiavajú, sa trestajú. Keď teraz „tí, ktorí dobre bojovali v zápase pôstu“ vstupujú do radosti svojho Pána, slabí a neposlušní synovia Cirkvi musia nevyhnutne pociťovať nedostatok a smútok. Je dobré, ak im Boh povie, aby žili znova až do nových Turíc a napravili súčasné opomenutie (hoci už nie je možné úplne vrátiť to, čo bolo stratené); a kto neprijme toto milosrdenstvo od Boha, lebo ten pôst je navždy stratený. Čo ti bránilo byť poslušným, zasievať spolu s ostatnými, aby si teraz mohol žať spolu s ostatnými? Keď pracujeme, je to vždy viac-menej ťažké, no o to príjemnejšie je, keď je dielo hotové. Myslím si, že tento deň je veľmi radostný aj pre tých, ktorí sa dobre namáhali svätým pôstom. Nech takíto ľudia padnú v pokore pred tvárou Pánovho oltára a nech za to ďakujú Pánovi! Bez Jeho milosti, bratia, by ste nielenže nedosiahli, ale ani by ste nezačali svätý čin. Ale keď sa človek raduje z konca tohto výkonu, nemal by sa radovať z radosti väzňa opúšťajúceho väzenie; to by znamenalo nepoznať cenu a sladkosť pôstu: kto ich pozná, nerozlúči sa s pôstom ani po skončení pôstu. A ako sa rozísť? Je možné opustiť vnútorný pôst, pozostávajúci z abstinencie od vášní, bez ujmy na duši? Koniec tohto pôstu by bol koncom našej cnosti. Stanovené časy existujú na zdržiavanie sa jedál, nie hriechov. Ale je tiež zlé obmedziť abstinenciu od jedla na jeden konkrétny čas. Akékoľvek jedlo škodlivé pre dušu je kedykoľvek zakázané a každý, kto ho zje na škodu duše, kedykoľvek ho zje, porušuje pravidlá pôstu. Nie je teda potrebné úplne sa rozlúčiť s fyzickým pôstom, ako to robia mnohí. Úplné zanechanie pôstu by bolo znakom toho, že sa vám pôst nepáči; lebo je možné na dlhý čas opustiť to, čo miluješ srdcom? A je možné srdečne nemilovať to, čím ste si vyliečili dušu? Ak úplne opustíte pôst, ukážete, že ste sa postili z núdze, a nie z presvedčenia, a ako otrok a zajatec ste nosili putá. Skúsenosť vám mala ukázať, že pôst je stálym predchodcom a spoločníkom modlitby, rodičom zbožných úvah, vychovávateľom dobrých podnikov, podporou ťažkých činov viery a lásky. Preto ho vo všetkých takýchto prípadoch okamžite zavoláte: pretože taká je vlastnosť osvedčených a dobre fungujúcich liekov, na ktoré sa pri prvej potrebe obracajú. A najlepšie bude, ak si z pôstu urobíte celoživotného spoločníka. Nezľaknite sa tejto rady: ak sa ňou budete riadiť, váš život, ako sa vám môže zdať, nebude nudný ani ťažký; naopak, zbaví vás mnohých zla, smútku a trápenia. S tým budete súhlasiť, keď zistíte, v čom spočíva stály pôst: nespočíva v nejedení jedál, ale v ich jedení, ale tak, aby telo nikdy nepocítilo potešenie, aby ste zakaždým vstali od jedla s nejakým zvyškom hladu, a nie sýtosťou, ako to zvyčajne býva. Je to náročný výkon? Nie je to to, čo lekári tiež odporúčajú sledovať? A nie je to pre neho, čo sľubujú zdravie tela? A my vám za to sľúbime zdravie duše. Lebo treba priznať a priznať, že duša tak netrpí ničím, ako telom; a telo netrpí ničím iným ako nadbytkom jedla a nápojov. Čo som povedal o pôste, to isté treba povedať aj o pokání a spovedi: a na konci pôstu by sa od nich nemalo odlúčiť. Ak sme zhrešili a padli v určitom čase, potom by sme mohli odložiť pokánie na určitý čas; ale hrešíme v rôznych časoch; a keď hrešíme, potom musíme činiť pokánie a priznať sa. Čakáme na určitý čas, kedy sa rana stane nebezpečnou? Naopak, hneď ako ju prijmeme, okamžite sa ju snažíme vyliečiť. To isté treba robiť s duchovnými ranami, s hriechmi. Práve z tohto dôvodu je duchovná lekárka vždy otvorená, aby sa k nej vždy mohol prísť uzdraviť. Ak fyzická rana nemôže zostať bez nebezpečenstva dlho bez dozoru, potom ešte viac duševná. Zdá sa nám, že v našej duši nie je nič, čo by dlho nosilo hriech; ale toto je hrozný podvod! Hriech je strašný jed; ak jej činy nezastaví rýchle pokánie, potom prenikne do celej duše a na dlhý čas ju kazí. Preto sa stávame nešťastnými otrokmi vášní, pretože ich nepotlačíme hneď na začiatku. Potom robíme pokánie a vidíme svoje otroctvo, ale často už nie sme schopní pretrhnúť putá. Čo sa týka prijímania svätých tajomstiev, neviem, ako sa pravý kresťan môže pripraviť o toto božské jedlo na celý rok. Už len tento nedostatok ukazuje, že nepoznajú hodnotu Tela a Krvi Pánovej; a takáto nevedomosť sa rovná nevedomosti o vlastnej spáse. Starovekí kresťania takto nekonali: prijímali vždy, keď boli na slávení liturgie, pamätníkom, ktorý sa dnes pri každej liturgii opakuje: „Príďte s bázňou Božou a vierou!“ Toto vyhlásenie ukazuje, že všetci, ktorí sa zúčastňujú na liturgii, by mali tiež začať s prijímaním. Vedomie nečistoty a nehodnosti a túžba lepšie sa pripraviť na túto veľkú sviatosť zaviedli zvyk prijímať sväté prijímanie nie vždy, ale v určité dni a časy. Ale tento zvyk by v žiadnom prípade nemal slúžiť ako hlava našej lenivosti. Čo keby sa povedalo, že manna sa bude denne rozdávať na takom a takom mieste? Myslím si, že by sa tam každý deň objavilo veľa ľudí, aby prijali; a keby na to bola potrebná nejaká príprava, mnohí by sa na to pripravovali každý deň. Ale Cirkev denne ponúka Telo a Krv Pána a nikto neprichádza, aby ich prijal! Je to dobré znamenie? Je to zdravie duše, že sa odvracia od duchovného pokrmu? Nech niektorí nemajú čas na prípravu; ale ak sa nikomu nezdá, že by prijal nebeský chlieb, potom je každý nehodný; a ak je každý nehodný, čo potom môžeme povedať o našom kresťanstve? Čo by povedal kráľ o dvoranovi, ktorý, keď ho každý deň pozývajú k jeho stolu, prichádza za ním len raz do roka? Preto sa bratia, ktorí sa rozchádzajú so Svätými Turícami, nemajú rozlúčiť s prostriedkami spásy, z ktorých pozostáva. Cirkev ich pre našu slabosť a zábavu v iných časoch sústreďuje všetky spolu a naraz: nariaďuje, aby sa používali raz do roka pod jej osobitným dohľadom, aby ich aj tí najneskúsenejší v používaní používali tak, ako majú, a nie preto, aby sa stali nepoužiteľnými počas zvyšku roka. Ak však inokedy bezpodmienečne potrebujete volanie a dohľad Cirkvi, potom to nechýba. Cirkev nemá jeden post, ale štyri. Každý z nich bude veľký, ak ho nezmenšíte svojou nestriedmosťou; po každom bude nasledovať najjasnejší deň vzkriesenia, ak pokáním vstanete z hriechov. Toto sú rady, bratia, ktoré som považoval za svoju povinnosť poskytnúť vám ich teraz na konci Svätých Turíc. Nezabúdajte, milovaní, že celý náš život na zemi by mal byť pre nás pôstnym obdobím. Bez toho nedosiahneme Veľkú noc „v nerovných dňoch Kráľovstva“, nevstúpime do radosti zo vzkriesenia. Čo môžem povedať tebe, ktorý si strávil Sväté Turíce bez toho, aby si si ich všímal a ani v najmenšom si ich nepoužil na uzdravenie vredov svojho svedomia? Je nemožné, aby ste teraz nepociťovali určitú nudu z neplnenia cirkevných stanov; S najväčšou pravdepodobnosťou ste ich nesplnili, nie z pohŕdania autoritou Cirkvi (je možné pohŕdať matkou detí, ktorá sa stará o ich večné blaho?), nie, premohla vás vaša zmyselnosť; prehlušilo to tvoj sluch a nedovolilo ti ísť po svätej ceste, ktorou ťa chcela viesť Cirkev. Zmyselnosť a diabol: lebo kde je nestriedmosť, tam je aj tento nepriateľ Boha a cnosti; on, on je vrah, neviditeľne ťa drží v zajatí a teraz sa bez pochýb raduje a smeje sa ti ako svojej koristi. Ale, bratia, naozaj chcete byť diablovi na smiech? Dosť ťa pokarhal; čas sa s ním pohádať! Čas, hovorím, lebo nikdy nie je taký slabý ako v dnešných dňoch Pánovho utrpenia a smrti. V tomto čase je najpohodlnejšie, aby tí, ktorí boli od neho chytení živí, vyšli z jeho sietí podľa jeho vôle (2 Tim 2:26). A vy sa objavíte, ak odložíte tvrdohlavosť a horkosť a ponáhľate sa na duchovnú kliniku; ak po vzore Petra začneš horko plakať pre svoje hriechy. Zradil Učiteľa, a predsa bol pre svoje pokánie jedným z prvých, ktorí Ho po vzkriesení videli. To isté sa stane tebe, ak sa obrátiš ako tento apoštol! Amen. Mohlo by vás zaujímať: