Слово в Великую Среду

По милоста Божја и ние, браќа, завршивме една Света Педесетница. Аквизицијата не е мала за оние кои ја спроведоа како што треба. И подеднакво, загубата не е мала за оние кои не ја потрошиле како што треба. Црквата никого не присилува да ги следи статутите; но оние кои нема да ги почитуваат самите се казнуваат. Кога „оние кои добро се бореле во подвигот на постот“ сега ќе влезат во радоста на својот Господ, слабите и непослушните синови на Црквата, нужно мора да чувствуваат лишување и тага. Добро е ако Бог им каже да живеат повторно до новата Педесетница и да го поправат сегашниот пропуст (иако веќе не е можно целосно да се врати изгубеното); а кој не ја прими оваа милост од Бога, зашто тој пост е засекогаш изгубен. Што те спречи да бидеш послушен, да сееш заедно со другите, за сега да жнееш заедно со другите? Кога работиме секогаш е горе-долу напорно, но уште попријатно е кога работата е завршена. Мислам дека овој ден е многу радосен и за оние кои добро се потрудија во подвигот на светиот пост. Нека таквите луѓе паднат во смирение пред лицето на олтарот Господов и нека Му благодарат на Господа за тоа! Без Неговата благодат, браќа, вие не само што немаше да го постигнете, туку немаше ниту да го започнете светиот подвиг. Но, додека се радуваме на крајот на овој подвиг, не треба да се радуваме на радоста на затвореникот што го напушта затворот; тоа би значело да не се знае цената и сладоста на постот: кој ги познава нема да се раздели од постот и по завршувањето на постот. И како да раскинете? Дали е можно да се остави внатрешен пост, кој се состои од воздржување од страсти, без штета на душата? Крајот на овој пост би бил крај на нашата доблест. Одредените времиња постојат за воздржување од храна, а не од гревови. Но, исто така е лошо да се ограничи апстиненцијата од храна на одредено време. Секоја храна штетна за душата е забранета во секое време, а секој што ја јаде на штета на душата, кога и да ја јаде, ги прекршува правилата на постот. Така, нема потреба целосно да се разделиме од физичкиот пост, како што прават многумина. Целосното напуштање на постот би било знак дека не ви се допаѓа постот; зашто е можно со срце да го оставиш долго време она што го сакаш? И дали е можно да не го сакаш од срце она со што си ја излечил душата? Ако потполно го напуштиш постот, тогаш ќе покажеш дека си постел од потреба, а не од убедување, и дека си обврзал како роб и заробеник. Искуството требаше да ви покаже дека постот е постојан предвесник и придружник на молитвата, родител на благочестивите размислувања, воспитувач на добри потфати, поткрепа на тешки подвизи на верата и љубовта. Затоа, веднаш ќе го повикате во сите такви случаи: за таква е сопственоста на докажаните и добро функционални лекови кон кои се обраќаат при првата потреба. И најдобро е постот да го направите ваш доживотен придружник. Не се ужасувајте од овој совет: ако го следите нема да ви го направи животот, како што може да ви изгледа, здодевен или тежок; напротив, ќе ве ослободи од многу зла, таги и таги. И самиот ќе се согласите со ова кога ќе дознаете во што се состои постојаниот пост: тој не се состои во тоа да не јадете храна, туку да ја јадете, туку на тој начин што никогаш нема задоволство за телото, така што секој пат станувате од оброкот со некој остаток од глад, а не со ситост, како што е обично случајот. Дали е ова тежок подвиг? Зарем тоа не е она што лекарите исто така препорачуваат следење? И зар не му ветуваат здравје на телото? И за тоа ќе ви ветиме здравје на душата. Зашто мора да се признае и исповеда дека душата не страда од ништо толку многу колку од телото; а телото не страда од ништо повеќе освен од вишок во храна и пијалоци. Она што го кажав за постот, истото мора да се каже и за покајанието и исповедта: и не треба да се одвојува од нив на крајот на постот. Ако згрешивме и падневме во одредено време, тогаш би можеле да го одложиме покајанието за одредено време; но ние грешиме во различни времиња; а кога грешиме, тогаш мора да се покаеме и да се исповедаме. Дали чекаме одредено време кога раната ќе стане опасна? Напротив, штом ја примиме веднаш се трудиме да ја излечиме. Истото треба да се прави и со духовните рани, со гревовите. Токму поради оваа причина духовниот лекар е секогаш отворен, за да може секогаш да се дојде кај неа на исцелување. Ако физичката рана не може да се остави без надзор долго време без опасност, тогаш уште повеќе ментална. Ни се чини дека нема што долго да носи грев во нашата душа; но ова е мизерна измама! Гревот е страшен отров; ако нејзините дејствија не се спречат со брзо покајание, тогаш таа продира во целата душа и ја расипува долго време. Затоа стануваме мизерни робови на страстите, бидејќи не ги потиснуваме на самиот почеток. Потоа се каеме и го гледаме нашето ропство, но честопати веќе не можеме да ги раскинеме врските. Што се однесува до причестувањето со Светите Тајни, не знам како вистински христијанин може да се лиши од оваа Божествена храна цела година. Самото ова лишување покажува дека тие не ја знаат вредноста на Телото и Крвта Господови; а таквото незнаење е еднакво на непознавањето на своето спасение. Старите христијани не постапувале така: тие се причестувале секогаш кога биле на празнувањето на литургијата, споменик на кој денес на секоја литургија се повторува прогласот: „Дојдете со страв Божји и со вера! Оваа објава покажува дека треба да се причестат и сите кои присуствуваат на Литургијата. Свеста за нечистотијата и недостојноста и желбата подобро да се подготвиме за оваа голема тајна, го вовеле обичајот да се причестува не секогаш, туку во одредени денови и времиња. Но, овој обичај во никој случај не треба да служи како глава на нашата мрзеливост. Што ако се каже дека мана ќе се дели секојдневно на такво и такво место? Мислам дека ќе има многу луѓе кои се појавуваат секој ден за да добијат; и ако било потребна подготовка за ова, многумина би се подготвувале за тоа секој ден. Но, Црквата секојдневно ги нуди Телото и Крвта Господови и никој не доаѓа да ги прими! Дали е ова добар знак? Дали е здравјето на душата што таа се оддалечува од духовната храна? Нека некои немаат време да се подготват; но ако никој не се појави да го прими небесниот леб, тогаш секој е недостоен; и ако сите се недостојни, тогаш што да кажеме за нашето христијанство? Што би рекол кралот за дворјанин кој, секој ден поканет на неговата трпеза, му се појавувал само еднаш годишно? Така, браќата, разделувајќи се со Светата Педесетница, не треба да се разделуваат со оние средства за спасение од кои се состои. Црквата ги концентрира сите заедно и во едно време, поради нашата слабост и забава во други времиња: наредува да се користат еднаш годишно под нејзин посебен надзор, така што и оние кои се најнеискусни во користењето треба да ги користат како што треба, а не за да ги направат неупотребливи во остатокот од годината. Ако, пак, во други моменти апсолутно ви е потребен повикот и надзорот на Црквата, тогаш тоа не недостасува. Црквата нема едно место, туку четири. Секој од нив ќе биде одличен ако не го намалите со својата неумереност; по секој ќе следи најсветлиот ден на Воскресението, ако преку покајание воскреснеш од гревовите. Ова се советите, браќа, кои сметав дека е моја должност да ви ги дадам сега на крајот на Светата Педесетница. Не заборавајте, возљубени, дека целиот наш живот на земјата треба да ни биде пост. Без тоа нема да стигнеме до Велигден „во нерамните денови на Царството“, нема да влеземе во радоста на воскресението. Што да ви кажам, што ја поминавте Светата Педесетница без никакво внимание на неа и ни најмалку не ја искористивте да ги излечите чиревите на вашата совест? Невозможно е сега да не почувствувате некоја досада од неисполнувањето на статутите на Црквата; Најверојатно не сте ги исполниле, не од презир кон авторитетот на Црквата (дали е можно да се презира мајката на децата која се грижи за нивната вечна благосостојба?), не, те совладала твојата сензуалност; ти го удави слухот и не ти дозволи да одиш по светиот пат по кој сакаше да те води Црквата. Сензуалноста и ѓаволот: зашто таму каде што има неумереност, таму е овој непријател на Бога и доблест; тој, тој е убиец, невидливо те држи во заробеништво, а сега, без сомнение, се радува и ти се смее како на неговиот плен. Но, браќа, дали навистина сакате да бидете постојана потсмев на ѓаволот? Доволно те искара; време е да се карате и со него! Време, велам, зашто тој никогаш не е толку слаб како во денешните денови на Господовото страдање и смрт. Во тоа време, најзгодно е за оние што биле фатени живи од него да излезат од неговите мрежи според неговата волја (2. Тим. 2:26). И ќе излезеш ако, оставајќи ги настрана инаетот и горчината, брзаш во духовна амбуланта; ако, по примерот на Петар, почнеш горко да плачеш за своите гревови. Тој го предаде Учител, а сепак, поради неговото покајание, тој беше еден од првите што Го виде по воскресението. Истото ќе ви се случи ако се преобратите како овој апостол! Амин. Можеби ќе ве интересира: