Слово в Великую Среду
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთის მადლით ჩვენც, ძმებო, დავასრულეთ ერთი წმიდა სულთმოფენობა. შენაძენი არც თუ ისე მცირეა მათთვის, ვინც ის ისე განახორციელა, როგორც უნდა. თანაბრად, ზარალი არ არის მცირე მათთვის, ვინც სწორად არ დახარჯა. ეკლესია არავის აიძულებს დაიცვან წესდება; მაგრამ ვინც არ ასრულებს თავის თავს ისჯება. როცა „მარხვის ბრძოლაში კარგად იბრძოდნენ“ ახლა თავიანთი უფლის სიხარულში შედიან, ეკლესიის სუსტმა და ურჩმა შვილებმა, აუცილებლობის შემთხვევაში, უნდა იგრძნონ დაღუპვა და მწუხარება. კარგია, თუ ღმერთი ეტყვის მათ, რომ კვლავ იცოცხლონ ახალ სულთმოფენობამდე და გამოასწორონ არსებული გამოტოვება (თუმცა დაკარგულის სრულად დაბრუნება უკვე შეუძლებელია); და ვინც არ მიიღებს ამ წყალობას ღვთისაგან, რადგან ის მარხვა სამუდამოდ დაკარგულია. რამ შეგიშალა ხელი მორჩილებაში, სხვებთან ერთად დათესვაში, რათა ახლა სხვებთან ერთად მოიმკი? როცა ვმუშაობთ, ყოველთვის მეტ-ნაკლებად რთულია, მაგრამ მით უფრო სასიამოვნოა, როცა საქმე სრულდება. ვფიქრობ, ეს დღე ასევე ძალიან სასიხარულოა მათთვის, ვინც კარგად იღვწოდა წმინდა მარხვის საქმეში. დაე, ასეთი ადამიანები თავმდაბლობით დაეცეს უფლის სამსხვერპლო პირისპირ და მადლობა უფალს ამისთვის!
მისი მადლის გარეშე, ძმებო, თქვენ არა მხოლოდ ვერ შეასრულებდით, არამედ ვერც კი დაიწყებდით წმინდა საქმეს.
მაგრამ ამ საქმის დასასრულის გახარებისას არ უნდა გაიხაროს ციხიდან გამოსული პატიმრის სიხარული; ეს ნიშნავს, რომ არ იცოდე მარხვის ფასი და სიტკბო: ვინც მათ იცნობს, მარხვის დასრულების შემდეგაც არ განშორდება მარხვას. და როგორ დავშორდეთ? შესაძლებელია თუ არა შინაგანი მარხვის დატოვება, რომელიც შედგება ვნებებისგან თავშეკავებისგან, სულისთვის ზიანის მიყენების გარეშე? ამ მარხვის დასასრული იქნებოდა ჩვენი სათნოების დასასრული. დადგენილი დრო არსებობს საკვებისგან თავის შეკავებისთვის და არა ცოდვებისგან. მაგრამ ასევე ცუდია საკვებისგან თავის შეკავება ერთი კონკრეტული დროით. სულისთვის მავნე ნებისმიერი საკვები ნებისმიერ დროს აკრძალულია და ვინც სულის საზიანოდ მიირთმევს, როცა მიირთმევს, მარხვის წესებს არღვევს. ამრიგად, არ არის საჭირო ფიზიკური მარხვის სრული განშორება, როგორც ამას ბევრი აკეთებს. მარხვის სრული მიტოვება იმის ნიშანი იქნებოდა, რომ მარხვა არ გიყვარდა; რადგან შესაძლებელია დიდი ხნით დატოვო ის, რაც გულით გიყვარს? და შესაძლებელია თუ არა გულით არ გიყვარდეს ის, რითაც სული განიკურნე? თუ მარხვას მთლიანად დატოვებთ, მაშინ აჩვენებთ, რომ მარხულობდით საჭიროების გამო, და არა რწმენის გამო, და ეცვათ ბორკილი, როგორც მონა და ტყვე.
გამოცდილებამ უნდა გეჩვენებინა, რომ მარხვა არის ლოცვის მუდმივი წინამორბედი და თანამგზავრი, ღვთისმოსავი ფიქრების მშობელი, კარგი საწარმოების აღმზრდელი, რწმენისა და სიყვარულის რთული საქმეების მხარდაჭერა. ამიტომ, თქვენ დაუყოვნებლივ დაურეკავთ მას ყველა ასეთ შემთხვევაში: რადგან ასეთია აპრობირებული და კარგად მოქმედი მედიკამენტების თვისება, რომელსაც ისინი მიმართავენ პირველი საჭიროების შემთხვევაში. და უმჯობესია მარხვა თქვენი ცხოვრების თანამგზავრად აქციოთ. არ შეგაშინოთ ეს რჩევა: მისი მიბაძვით ცხოვრებას, როგორც ეს შეიძლება მოგეჩვენოთ, არც მოსაწყენს და არც გართულებას არ გაგიჭირდებათ; პირიქით, ბევრ ბოროტებას, სევდას და სევდას გაგათავისუფლებთ. თქვენ თვითონ დაეთანხმებით ამას, როცა გაიგებთ, რაში შედის მუდმივი მარხვა: ის არ არის საკვების არ ჭამაში, არამედ ჭამაში, მაგრამ ისე, რომ ხორციელს არასოდეს ჰქონდეს სიამოვნება, რომ ჭამიდან ყოველ ჯერზე ადგე შიმშილის ნარჩენებით და არა გაჯერებით, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება. რთულია ეს? ეს არ არის ის, რასაც ექიმები ასევე გირჩევენ მონიტორინგს? და განა მას არ ჰპირდებიან სხეულის ჯანმრთელობას? ჩვენ კი ამისთვის სულის ჯანმრთელობას დაგპირდებით.
რადგან უნდა ვაღიაროთ და ვაღიაროთ, რომ სული არაფრისგან იტანჯება ისე, როგორც სხეულიდან; და ორგანიზმი არაფრით იტანჯება, გარდა ჭარბი საკვებისა და სასმელისგან.
რაც ვთქვი მარხვაზე, იგივე უნდა ითქვას სინანულზე და აღსარებაზე: მარხვის ბოლოს არ უნდა განეშოროთ მათ. თუ ერთ დროს შევცოდავთ და დავცემდით, მაშინ შეგვეძლო გარკვეული დროით გადავდოთ მონანიება; მაგრამ ჩვენ ვცოდავთ სხვადასხვა დროს; და როცა ვცოდავთ, მაშინ უნდა მოვინანიოთ და ვაღიაროთ. ველოდებით თუ არა გარკვეულ დროს, როცა ჭრილობა საშიში გახდება? პირიქით, როგორც კი მივიღებთ, მაშინვე ვცდილობთ მის განკურნებას. იგივე უნდა გაკეთდეს სულიერი ჭრილობებით, ცოდვებით. სწორედ ამიტომ არის სულიერი ექიმი მუდამ ღია, რათა ყოველთვის შეძლოს მასთან მისვლა სამკურნალოდ. თუ ფიზიკური ჭრილობა არ შეიძლება დიდხანს დარჩეს უყურადღებოდ საფრთხის გარეშე, მით უმეტეს ფსიქიკური. გვეჩვენება, რომ ჩვენს სულში დიდი ხნის განმავლობაში ცოდვის მატარებელი არაფერია; მაგრამ ეს საცოდავი მოტყუებაა! ცოდვა საშინელი შხამია; თუ მისი ქმედებები არ შეჩერდება მყისიერი მონანიებით, მაშინ ის მთელ სულში აღწევს და დიდხანს აფუჭებს მას. ამიტომ ვნებათა უბედური მონა ვხდებით, რადგან თავიდანვე არ ვთრგუნავთ მათ. ამის შემდეგ ჩვენ ვნანობთ და ვხედავთ ჩვენს მონობას, მაგრამ ხშირად ვეღარ ვახერხებთ კავშირების გაწყვეტას.
რაც შეეხება წმიდა საიდუმლოთა ზიარებას, არ ვიცი, როგორ შეუძლია ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა მთელი წლის განმავლობაში ართმეს თავს ამ ღვთაებრივ საკვებს. მხოლოდ ეს ჩამორთმევა აჩვენებს, რომ მათ არ იციან უფლის სხეულისა და სისხლის ფასი; და ასეთი უმეცრება უდრის საკუთარი ხსნის უცოდინრობას. ძველი ქრისტიანები ასე არ მოიქცნენ: ისინი ზიარებას იღებენ ყოველ ჯერზე, როცა წირვა-ლოცვაზე იმყოფებოდნენ, ძეგლი, რომლის შესახებაც დღეს ყოველ ლიტურგიაზე მეორდება: „მოდით ღვთის შიშითა და რწმენით!“ ეს განცხადება ცხადყოფს, რომ ლიტურგიაზე დამსწრე ყველამ ასევე უნდა დაიწყოს ზიარება. უწმინდურებისა და უღირსობის შეგნებამ და ამ დიდი ზიარებისთვის უკეთ მომზადების სურვილმა შემოიღო ზიარების მიღების ჩვეულება არა ყოველთვის, არამედ გარკვეულ დღეებსა და დროს. მაგრამ ეს ჩვეულება არანაირად არ უნდა იყოს ჩვენი სიზარმაცის სათავე. რა იქნებოდა, რომ ეთქვათ, რომ მანანა ყოველდღიურად დარიგდებოდა ამა თუ იმ ადგილას? მე ვფიქრობ, რომ ყოველდღიურად უამრავი ადამიანი გამოჩნდება მისაღებად; და თუ რაიმე მომზადება იყო საჭირო ამისთვის, ბევრი ემზადებოდა ამისთვის ყოველდღე.
მაგრამ ეკლესია ყოველდღიურად გვთავაზობს უფლის სხეულს და სისხლს და არავინ მოდის მათ მისაღებად! ეს კარგი ნიშანია? სულის სიჯანსაღეა თუ არა ის სულიერი საზრდოსგან? დაე, ზოგიერთს არ ჰქონდეს დრო მოსამზადებლად; მაგრამ თუ არავინ გამოჩნდება ზეცის პურის მისაღებად, მაშინ ყველა უღირსია; და თუ ყველა უღირსია, მაშინ რაღა ვთქვათ ჩვენს ქრისტიანობაზე? რას იტყოდა მეფე კარისკაცზე, რომელიც ყოველ დღე სუფრასთან მიწვეულს, წელიწადში მხოლოდ ერთხელ გამოუჩნდებოდა?
ამრიგად, ძმები, რომლებიც განშორდებიან წმიდა სულთმოფენობას, არ უნდა განეშორონ ხსნის იმ საშუალებებს, რომელთაგანაც იგი შედგება. ეკლესია აკონცენტრირებს მათ ერთ დროს, ჩვენი სისუსტის და სხვა დროს გართობის გამო: ბრძანებს, გამოიყენონ ისინი წელიწადში ერთხელ მისი განსაკუთრებული მეთვალყურეობის ქვეშ, რათა გამოუცდელებმაც კი გამოიყენონ ისინი ისე, როგორც უნდა და არა იმისთვის, რომ გამოუსადეგარი გახადონ დანარჩენი წლის განმავლობაში. თუმცა, თუ სხვა დროს თქვენ აბსოლუტურად გჭირდებათ ეკლესიის მოწოდება და ზედამხედველობა, მაშინ ეს არ არის ნაკლებობა. ეკლესიას აქვს არა ერთი პოსტი, არამედ ოთხი. თითოეული მათგანი დიდებული იქნება, თუ არ დაამცირებთ მას თქვენი თავშეკავებით; თითოეულ მათგანს მოჰყვება აღდგომის ყველაზე ნათელი დღე, თუ სინანულით აღდგებით ცოდვებისგან.
ეს ის რჩევებია, ძმებო, რომელიც მოვალეობად მივიჩნიე თქვენთვის გამეგო ახლა წმიდა სულთმოფენობის ბოლოს. ნუ დაგავიწყდებათ, საყვარელო, რომ მთელი ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე ჩვენთვის მარხვა უნდა იყოს. ამის გარეშე ჩვენ ვერ მივაღწევთ აღდგომას „სამეფოს არათანაბარ დღეებში“, არ შევალთ აღდგომის სიხარულში.
რა გითხრათ თქვენ, ვინც ყოველგვარი ყურადღების გარეშე გაატარეთ წმიდა სულთმოფენობა და სულაც არ იყენებდით სინდისის წყლულების მოსაშუშებლად? შეუძლებელია ახლა არ იგრძნოთ მოწყენილობა ეკლესიის წესდების შეუსრულებლობისგან; დიდი ალბათობით, თქვენ არ შეასრულეთ ისინი, არა ეკლესიის ავტორიტეტის ზიზღის გამო (შესაძლებელია ბავშვების დედის აბუჩად აგდება, რომელიც ზრუნავს მათ მარადიულ კეთილდღეობაზე?), არა, თქვენმა მგრძნობელობამ გაიმარჯვა; მან დაახრჩო შენი სმენა და არ გაძლევს უფლებას გაჰყოლოდი იმ წმინდა გზას, რომლითაც ეკლესიას სურდა შენი წაყვანა. სენსუალურობა და ეშმაკი: რადგან სადაც არის თავშეუკავებლობა, იქ არის ღვთისა და სათნოების მტერი; ის, ის მკვლელია, უხილავად გიჭერს ტყვედ და ახლა, უეჭველად, გიხარია და იცინის, როგორც თავის ნადირზე.
მაგრამ, ძმებო, ნამდვილად გინდათ იყოთ ეშმაკის მუდმივი დამცინავი? მან საკმარისად გალანძღა; დროა მასთან ჩხუბიც! დრო, მე ვამბობ, რადგან ის არასოდეს არის ისეთი სუსტი, როგორც უფლის ტანჯვისა და სიკვდილის დღევანდელ დღეებში. ამ დროს ყველაზე ხელსაყრელია მისგან ცოცხლად დაჭერილი ბადეებიდან მისი სურვილისამებრ გამოსვლა (2 ტიმ. 2:26). და გამოჩნდები, თუ სიჯიუტესა და სიმწარეს გვერდზე გადავდებთ, სულიერ კლინიკაში შევარდებით; თუ პეტრეს მაგალითით დაიწყებ მწარედ ტირილს შენს ცოდვებზე. მან უღალატა მოძღვარს და მაინც, მისი მონანიების გამო, ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც იხილა იგი აღდგომის შემდეგ. იგივე დაგემართებათ, თუ ამ მოციქულის მსგავსად მოაქცევთ! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: