Слово в Великую Среду

Por la gracia de Dios, nosotros, hermanos, también hemos cumplido un Santo Pentecostés. La adquisición no es pequeña para quien la realizó como debía. E igualmente, la pérdida no es pequeña para quienes no la gastaron adecuadamente. La Iglesia no obliga a nadie a seguir los estatutos; pero los que no cumplen se castigan a sí mismos. Cuando “aquellos que han luchado bien en la lucha del ayuno” entran ahora en el gozo de su Señor, los hijos débiles y desobedientes de la Iglesia, necesariamente, deben sentir privaciones y tristeza. Es bueno que Dios les diga que vuelvan a vivir hasta el nuevo Pentecostés y corrijan la omisión actual (aunque ya no es posible devolver completamente lo perdido); y el que no reciba esta misericordia de Dios, pues esa Cuaresma se pierde para siempre. ¿Qué os impidió ser obedientes, sembrar junto con los demás, para poder ahora cosechar junto con los demás? Cuando trabajamos, siempre es más o menos duro, pero es mucho más agradable cuando el trabajo está terminado. Creo que este día también es muy alegre para quienes han trabajado bien en la hazaña del santo ayuno. ¡Que tales personas caigan en humildad ante el rostro del altar del Señor y que den gracias al Señor por esto! Sin Su gracia, hermanos, no sólo no habríais logrado, sino que ni siquiera habríais comenzado la santa hazaña. Pero aunque nos regocijemos por el final de esta hazaña, no debemos alegrarnos por la alegría de un prisionero que sale de la prisión; esto significaría no conocer el precio y la dulzura del ayuno: quien los conoce no abandonará el ayuno ni siquiera después del final de la Cuaresma. ¿Y cómo romper? ¿Es posible dejar un ayuno interno, consistente en la abstinencia de pasiones, sin dañar el alma? El fin de este ayuno sería el fin de nuestra virtud. Los tiempos señalados existen para la abstinencia de alimentos y no de pecados. Pero también es malo limitar la abstinencia de alimentos a un momento concreto. Cualquier alimento nocivo para el alma está prohibido en cualquier momento, y quien lo ingiera en detrimento del alma, siempre que lo ingiera, viola las reglas del ayuno. Por lo tanto, no es necesario abandonar por completo el ayuno físico, como hacen muchos. Un abandono total del ayuno sería una señal de que no te gusta el ayuno; ¿Es posible dejar por mucho tiempo lo que amas con el corazón? ¿Y es posible no amar de corazón aquello con lo que has sanado tu alma? Si abandonas el ayuno por completo, demostrarás que ayunaste por necesidad y no por convicción, y que llevaste ataduras como esclavo y cautivo. La experiencia debería haberos demostrado que el ayuno es constante precursor y compañero de la oración, padre de reflexiones piadosas, educador de buenas empresas, apoyo de difíciles hazañas de fe y de amor. Por lo tanto, en todos estos casos lo invocarás inmediatamente: porque tal es la propiedad de los medicamentos probados y que funcionan bien, a los que se recurre en la primera necesidad. Y lo mejor es que hagas del ayuno tu compañero de por vida. No te horrorices con este consejo: seguirlo no hará que tu vida, como te pueda parecer, ni aburrida ni difícil; al contrario, te aliviará de muchos males, penas y tristezas. Tú mismo estarás de acuerdo con esto cuando descubras en qué consiste el ayuno constante: no consiste en no comer alimentos, sino en comerlos, pero de tal manera que nunca haya placer para la carne, de modo que cada vez te levantes de la comida con algún resto de hambre, y no con saciedad, como suele ocurrir. ¿Es esta una hazaña difícil? ¿No es eso lo que los médicos también recomiendan controlar? ¿Y no es a él a quien le prometen la salud del cuerpo? Y te prometeremos salud del alma por ello. Porque hay que admitir y confesar que el alma sufre tanto por el cuerpo como por el cuerpo; y el cuerpo sufre nada más que el exceso de comida y bebida. Lo que dije sobre el ayuno, lo mismo debe decirse sobre el arrepentimiento y la confesión: y uno no debe separarse de ellos al final del ayuno. Si pecáramos y caímos en un momento determinado, entonces podríamos posponer el arrepentimiento por un tiempo determinado; pero pecamos en diferentes momentos; y cuando pecamos, entonces debemos arrepentirnos y confesar. ¿Estamos esperando un momento determinado en el que la herida se vuelva peligrosa? Al contrario, tan pronto como la recibimos, inmediatamente intentamos curarla. Lo mismo se debe hacer con las heridas espirituales, con los pecados. Es por esta misma razón que la médica espiritual está siempre abierta, para que siempre se pueda acudir a ella en busca de curación. Si una herida física no puede dejarse desatendida durante mucho tiempo sin peligro, mucho menos una herida mental. Nos parece que no hay nada que pueda llevar el pecado en el alma por mucho tiempo; ¡Pero esto es un miserable engaño! El pecado es un veneno terrible; si sus acciones no son detenidas por un rápido arrepentimiento, penetra en toda el alma y la estropea durante mucho tiempo. Por eso nos convertimos en miserables esclavos de las pasiones, porque no las reprimimos desde el principio. Después nos arrepentimos y vemos nuestra esclavitud, pero muchas veces ya no somos capaces de romper las ataduras. En cuanto a la comunión de los Santos Misterios, no sé cómo un verdadero cristiano puede privarse de este alimento divino durante todo un año. Esta sola privación demuestra que no conocen el valor del Cuerpo y la Sangre del Señor; y tal ignorancia es igual a la ignorancia de la propia salvación. No era así como actuaban los antiguos cristianos: recibían la comunión cada vez que asistían a la celebración de la liturgia, cuyo monumento es el anuncio que hoy se repite en cada liturgia: “¡Venid con temor de Dios y con fe!”. Esta proclamación muestra que todos los asistentes a la Liturgia también deben comenzar la comunión. La conciencia de impureza e indignidad, y el deseo de prepararse mejor para este gran sacramento, introdujeron la costumbre de recibir la comunión no siempre, sino en determinados días y horas. Pero esta costumbre no debe en modo alguno ser la cabeza de nuestra pereza. ¿Y si se dijera que el maná se distribuiría diariamente en tal o cual lugar? Creo que habría mucha gente apareciendo todos los días para recibir; y si se requiriera alguna preparación para esto, muchos se prepararían todos los días. ¡Pero la Iglesia ofrece diariamente el Cuerpo y la Sangre del Señor, y nadie viene a recibirlos! ¿Es esto una buena señal? ¿Es la salud del alma que se aparte del alimento espiritual? Que algunos no tengan tiempo para prepararse; pero si ninguno parece recibir el pan del cielo, entonces todos son indignos; y si todos son indignos, ¿qué podemos decir de nuestro cristianismo? ¿Qué diría el rey de un cortesano que, siendo invitado a su mesa todos los días, se presentara ante él sólo una vez al año? Así, los hermanos, al separarse del Santo Pentecostés, no deben separarse de los medios de salvación que lo componen. La Iglesia los concentra todos juntos y en un solo momento, por nuestra debilidad y entretenimiento en otros momentos: manda usarlos una vez al año bajo su especial supervisión, para que incluso los más inexpertos en su uso los usen como deben, y no para inutilizarlos durante el resto del año. Pero si en otros momentos necesitáis absolutamente la llamada y la supervisión de la Iglesia, entonces no os faltará. La Iglesia no tiene un puesto, sino cuatro. Cada uno de ellos será grande si no lo menospreciáis con vuestra intemperancia; a cada uno le seguirá el día más brillante de la Resurrección, si mediante el arrepentimiento os levantáis de los pecados. Estos son los consejos, hermanos, que he considerado mi deber impartiros ahora al final del santo Pentecostés. No olvidéis, amados, que toda nuestra vida en la tierra debe ser para nosotros una Cuaresma. Sin esto no llegaremos a la Pascua “en los días desiguales del Reino”, no entraremos en la alegría de la resurrección. ¿Qué puedo deciros a vosotros, que pasasteis el santo Pentecostés sin prestarle ninguna atención y no lo aprovechasteis en lo más mínimo para curar las úlceras de vuestra conciencia? Es imposible que no sintáis ahora cierto aburrimiento por no cumplir los estatutos de la Iglesia; Lo más probable es que no los cumpliste, no por desprecio a la autoridad de la Iglesia (¿es posible despreciar a la madre de los niños que se preocupa por su bienestar eterno?), no, te dejaste vencer por tu sensualidad; ahogó vuestro oído y no os permitió seguir el camino santo por el que la Iglesia quería conduciros. La sensualidad y el diablo: porque donde hay intemperancia, está ese enemigo de Dios y la virtud; él, él es un asesino, te mantiene cautivo de manera invisible, y ahora, sin duda, se alegra y se ríe de ti como de su presa. Pero, hermanos, ¿de verdad queréis ser el hazmerreír constante del diablo? Ya te regañó bastante; ¡Es hora de pelear con él también! Tiempo, digo, porque nunca está tan débil como en los días actuales del sufrimiento y la muerte del Señor. En este momento, a los que fueron apresados ​​vivos por él les conviene más salir de sus redes según su voluntad (2 Tim. 2:26). Y emergerás si, dejando a un lado la terquedad y la amargura, acudes corriendo a una clínica espiritual; si, siguiendo el ejemplo de Pedro, comienzas a llorar amargamente por tus pecados. Traicionó al Maestro y, sin embargo, debido a su arrepentimiento, fue uno de los primeros en verlo después de la resurrección. ¡Lo mismo te pasará a ti si te conviertes como este apóstol! Amén. Quizás te interese: