Слово в Великую Среду

Με τη χάρη του Θεού, έχουμε ολοκληρώσει και εμείς, αδελφοί, μια Αγία Πεντηκοστή. Η εξαγορά δεν είναι μικρή για όσους την πραγματοποίησαν όπως έπρεπε. Και εξίσου, η απώλεια δεν είναι μικρή για όσους δεν την ξόδεψαν σωστά. Η Εκκλησία δεν αναγκάζει κανέναν να ακολουθήσει τα καταστατικά. αλλά εκείνοι που δεν συμμορφώνονται τιμωρούν τον εαυτό τους. Όταν «οι καλώς πολέμησαν εις τον αγώναν της νηστείας» εισέλθουν τώρα εις την χαράν του Κυρίου τους, οι αδύναμοι και ανυπάκουοι υιοί της Εκκλησίας πρέπει κατ' ανάγκην να αισθανθούν στερήσεις και λύπην. Είναι καλό αν ο Θεός τους πει να ζήσουν ξανά μέχρι τη νέα Πεντηκοστή και να διορθώσουν την τρέχουσα παράλειψη (αν και δεν είναι πλέον δυνατό να επιστρέψουν εντελώς αυτά που χάθηκαν). και όποιος δεν δέχεται αυτό το έλεος από τον Θεό, γιατί εκείνη η Σαρακοστή χάνεται για πάντα. Τι σε εμπόδισε να είσαι υπάκουος, να σπέρνεις μαζί με άλλους, για να θερίσεις τώρα μαζί με άλλους; Όταν δουλεύουμε, είναι πάντα λίγο-πολύ δύσκολο, αλλά είναι ακόμα πιο ευχάριστο όταν ολοκληρώνεται η δουλειά. Νομίζω ότι αυτή η μέρα είναι πολύ χαρούμενη και για όσους εργάστηκαν καλά στον άθλο της ιεράς νηστείας. Είθε τέτοιοι άνθρωποι να πέσουν με ταπείνωση μπροστά στο πρόσωπο του θυσιαστηρίου του Κυρίου και να ευχαριστήσουν τον Κύριο για αυτό! Χωρίς τη χάρη Του, αδελφοί, όχι μόνο δεν θα είχατε καταφέρει, αλλά δεν θα είχατε καν ξεκινήσει το άγιο κατόρθωμα. Αλλά ενώ χαίρεται κανείς για το τέλος αυτού του άθλου, δεν πρέπει να χαίρεται για τη χαρά ενός κρατούμενου που φεύγει από τη φυλακή. αυτό θα σήμαινε ότι δεν γνωρίζουμε το τίμημα και τη γλύκα της νηστείας: όποιος τα ξέρει δεν θα αποχωριστεί τη νηστεία ούτε μετά το τέλος της Σαρακοστής. Και πώς να χωρίσετε; Είναι δυνατόν να φύγουμε από μια εσωτερική νηστεία, που αποτελείται από αποχή από τα πάθη, χωρίς βλάβη στην ψυχή; Το τέλος αυτής της νηστείας θα ήταν το τέλος της αρετής μας. Οι προκαθορισμένοι χρόνοι υπάρχουν για αποχή από τα φαγητά, και όχι από τις αμαρτίες. Αλλά είναι επίσης κακό να περιορίσετε την αποχή από το φαγητό σε μια συγκεκριμένη ώρα. Κάθε τροφή βλαβερή για την ψυχή απαγορεύεται ανά πάσα στιγμή και όποιος την τρώει εις βάρος της ψυχής, όποτε την τρώει, παραβιάζει τους κανόνες της νηστείας. Έτσι, δεν χρειάζεται να αποχωριστείτε εντελώς τη σωματική νηστεία, όπως κάνουν πολλοί. Η πλήρης εγκατάλειψη της νηστείας θα ήταν σημάδι ότι δεν σας άρεσε η νηστεία. γιατί είναι δυνατόν να αφήσεις για πολύ καιρό αυτό που αγαπάς με την καρδιά σου; Και είναι δυνατόν να μην αγαπάς εγκάρδια αυτό με το οποίο έχεις γιατρέψει την ψυχή σου; Αν φύγεις τελείως από τη νηστεία, τότε θα δείξεις ότι νήστεψες από ανάγκη, και όχι από πεποίθηση, και φόρεσες δεσμά ως σκλάβος και αιχμάλωτος. Η πείρα έπρεπε να σου δείξει ότι η νηστεία είναι σταθερός πρόδρομος και σύντροφος της προσευχής, γονιός ευσεβών στοχασμών, παιδαγωγός καλών επιχειρήσεων, στήριγμα δύσκολων άθλων πίστεως και αγάπης. Επομένως, θα τον καλέσετε αμέσως σε όλες αυτές τις περιπτώσεις: γιατί τέτοια είναι η ιδιότητα των αποδεδειγμένων και καλά λειτουργικών φαρμάκων στα οποία απευθύνονται στην πρώτη ανάγκη. Και είναι καλύτερο να κάνετε τη νηστεία ισόβια σύντροφό σας. Μην τρομάζετε με αυτή τη συμβουλή: ακολουθώντας τη δεν θα κάνει τη ζωή σας, όπως μπορεί να σας φαίνεται, βαρετή ή δύσκολη. αντίθετα θα σε απαλλάξει από πολλά κακά, στενοχώριες και στενοχώριες. Θα συμφωνήσετε και εσείς με αυτό όταν μάθετε τι συνίσταται στη συνεχή νηστεία: δεν συνίσταται στο να μην τρώτε φαγητά, αλλά στο να τα τρώτε, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει ποτέ ευχαρίστηση στη σάρκα, ώστε να σηκώνεστε από το γεύμα κάθε φορά με κάποιο υπόλοιπο πείνας και όχι με κορεσμό, όπως συμβαίνει συνήθως. Είναι δύσκολο κατόρθωμα αυτό; Αυτό δεν συνιστούν και οι γιατροί παρακολούθηση; Και δεν είναι για αυτόν που υπόσχονται την υγεία του σώματος; Και θα σας υποσχεθούμε υγεία ψυχής για αυτό. Διότι πρέπει να παραδεχτούμε και να ομολογήσουμε ότι η ψυχή δεν υποφέρει από τίποτα τόσο πολύ όσο από το σώμα. και το σώμα δεν υποφέρει από τίποτα περισσότερο από την υπερβολή σε τροφή και ποτό. Αυτό που είπα για τη νηστεία, το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για τη μετάνοια και την εξομολόγηση: και δεν πρέπει να χωρίζεται κανείς από αυτά στο τέλος της νηστείας. Αν αμαρτήσαμε και πέσαμε σε μια συγκεκριμένη στιγμή, τότε θα μπορούσαμε να αναβάλουμε τη μετάνοια για ορισμένο χρόνο. αλλά αμαρτάνουμε σε διαφορετικούς χρόνους. και όταν αμαρτήσουμε, τότε πρέπει να μετανοήσουμε και να εξομολογηθούμε. Περιμένουμε κάποια στιγμή που η πληγή γίνει επικίνδυνη; Αντίθετα, μόλις την παραλάβουμε προσπαθούμε αμέσως να τη γιατρέψουμε. Το ίδιο πρέπει να γίνει με τις πνευματικές πληγές, με τις αμαρτίες. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο ο πνευματικός ιατρός είναι πάντα ανοιχτός, ώστε να μπορεί κανείς να έρχεται πάντα κοντά της για θεραπεία. Εάν μια φυσική πληγή δεν μπορεί να μείνει χωρίς επιτήρηση για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς κίνδυνο, τότε ακόμη περισσότερο μια ψυχική. Μας φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα που να κουβαλάει την αμαρτία στην ψυχή μας για πολύ καιρό. αλλά αυτό είναι μια άθλια εξαπάτηση! Η αμαρτία είναι τρομερό δηλητήριο. αν οι ενέργειές του δεν σταματήσουν με άμεση μετάνοια, τότε διεισδύει σε ολόκληρη την ψυχή και τη χαλάει για πολύ καιρό. Γι' αυτό γινόμαστε άθλιοι δούλοι των παθών, γιατί δεν τα καταπιέζουμε στην αρχή. Μετά μετανοούμε και βλέπουμε τη σκλαβιά μας, αλλά συχνά δεν είμαστε πλέον σε θέση να σπάσουμε τα δεσμά. Όσο για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, δεν ξέρω πώς ένας αληθινός Χριστιανός μπορεί να στερηθεί αυτή τη Θεία τροφή για έναν ολόκληρο χρόνο. Αυτή η στέρηση και μόνο δείχνει ότι δεν γνωρίζουν την αξία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. και μια τέτοια άγνοια ισοδυναμεί με άγνοια της σωτηρίας κάποιου. Δεν ενεργούσαν έτσι οι αρχαίοι χριστιανοί: κοινωνούσαν κάθε φορά που βρίσκονταν στον εορτασμό της λειτουργίας, μνημείο στο οποίο επαναλαμβάνεται η διακήρυξη σήμερα σε κάθε λειτουργία: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη!». Αυτή η διακήρυξη δείχνει ότι όλοι όσοι παρευρίσκονται στη Λειτουργία πρέπει επίσης να αρχίσουν να κοινωνούν. Η συνείδηση ​​της ακαθαρσίας και της αναξιότητας και η επιθυμία να προετοιμαστεί καλύτερα για αυτό το μεγάλο μυστήριο, εισήγαγε το έθιμο της κοινωνίας όχι πάντα, αλλά σε ορισμένες ημέρες και ώρες. Αλλά αυτό το έθιμο δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να χρησιμεύσει ως το κεφάλι της τεμπελιάς μας. Τι θα γινόταν αν έλεγαν ότι το μάννα θα μοιράζεται καθημερινά σε τάδε μέρος; Νομίζω ότι θα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που εμφανίζονται καθημερινά για να λάβουν. και αν χρειαζόταν κάποια προετοιμασία γι' αυτό, πολλοί θα προετοιμάζονταν γι' αυτό κάθε μέρα. Αλλά η Εκκλησία προσφέρει καθημερινά το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου και κανείς δεν έρχεται να τα παραλάβει! Είναι καλό σημάδι αυτό; Είναι η υγεία της ψυχής που απομακρύνεται από την πνευματική τροφή; Αφήστε κάποιους να μην έχουν χρόνο να προετοιμαστούν. Αλλά αν κανείς δεν φαίνεται να λαμβάνει το ψωμί του ουρανού, τότε όλοι είναι ανάξιοι. κι αν όλοι είναι ανάξιοι, τότε τι να πούμε για τον Χριστιανισμό μας; Τι θα έλεγε ο βασιλιάς για έναν αυλικό που, καλεσμένος στο τραπέζι του κάθε μέρα, του εμφανιζόταν μόνο μια φορά το χρόνο; Έτσι, οι αδελφοί, αποχωριζόμενοι την Αγία Πεντηκοστή, δεν πρέπει να αποχωρίζονται από εκείνα τα μέσα σωτηρίας από τα οποία αυτή συνίσταται. Η Εκκλησία τα συγκεντρώνει όλα μαζί και μια φορά, λόγω της αδυναμίας μας και της ψυχαγωγίας μας άλλοτε: διατάσσει να χρησιμοποιούνται μια φορά το χρόνο υπό την ειδική της επίβλεψη, ώστε και οι πιο άπειροι στη χρήση τους να τα χρησιμοποιούν όπως πρέπει και όχι για να τα αχρηστεύουν τον υπόλοιπο χρόνο. Αν, όμως, άλλες φορές χρειάζεσαι οπωσδήποτε την κλήση και την επίβλεψη της Εκκλησίας, τότε αυτό δεν λείπει. Η Εκκλησία δεν έχει ένα πόστο, αλλά τέσσερα. Κάθε ένα από αυτά θα είναι υπέροχο αν δεν τον μειώσεις με την ασυγκράτησή σου. το καθένα θα ακολουθήσει η πιο φωτεινή ημέρα της Ανάστασης, αν μέσω της μετάνοιας σηκωθείτε από τις αμαρτίες. Αυτές είναι οι συμβουλές, αδελφοί, τις οποίες θεώρησα καθήκον μου να σας τις δώσω τώρα στο τέλος της Αγίας Πεντηκοστής. Μην ξεχνάτε, αγαπητοί μου, ότι όλη η ζωή μας στη γη πρέπει να είναι για μας Σαρακοστή. Χωρίς αυτό δεν θα φτάσουμε στο Πάσχα «στις ανώμαλες ημέρες της Βασιλείας», δεν θα μπούμε στη χαρά της ανάστασης. Τι να πω σε σένα που πέρασες την Αγία Πεντηκοστή χωρίς να την προσέξεις και δεν τη χρησιμοποίησες στο ελάχιστο για να θεραπεύσεις τα έλκη της συνείδησής σου; Είναι αδύνατο να μη νιώθεις τώρα κάποια πλήξη από την μη εκπλήρωση των καταστατικών της Εκκλησίας. Το πιθανότερο είναι ότι δεν τα εκπλήρωσες, όχι από περιφρόνηση για την εξουσία της Εκκλησίας (είναι δυνατόν να περιφρονήσεις τη μητέρα των παιδιών που νοιάζεται για την αιώνια ευημερία τους;), όχι, σε κυρίευσε ο αισθησιασμός σου. έπνιξε την ακοή σου και δεν σου επέτρεψε να ακολουθήσεις τον ιερό δρόμο στον οποίο ήθελε να σε οδηγήσει η Εκκλησία. Αισθησιασμός και διάβολος: γιατί όπου υπάρχει αμετροέπεια, υπάρχει αυτός ο εχθρός του Θεού και της αρετής. αυτός, είναι δολοφόνος, σε κρατάει αόρατα αιχμάλωτο, και τώρα, χωρίς αμφιβολία, χαίρεται και γελάει μαζί σου σαν τη λεία του. Αλλά, αδέρφια, θέλετε πραγματικά να είστε ο συνεχής περίγελος του διαβόλου; Σε μάλωσε αρκετά. καιρός να τσακωθείς και μαζί του! Καιρός, λέω, γιατί ποτέ δεν είναι τόσο αδύναμος όσο στις σημερινές μέρες του πόνου και του θανάτου του Κυρίου. Αυτή τη στιγμή, είναι πιο βολικό για όσους πιάστηκαν ζωντανοί από αυτόν να βγουν από τα δίχτυα του σύμφωνα με τη θέλησή του (Β' Τιμ. 2:26). Και θα αναδυθείτε αν, παραμερίζοντας το πείσμα και την πικρία, βιαστείτε σε μια πνευματική κλινική. αν, ακολουθώντας το παράδειγμα του Πέτρου, αρχίσετε να κλαίτε πικρά για τις αμαρτίες σας. Πρόδωσε τον Δάσκαλο και όμως, λόγω της μετάνοιάς του, ήταν από τους πρώτους που Τον είδαν μετά την ανάσταση. Το ίδιο θα συμβεί και σε σένα αν μετατρέψεις όπως αυτός ο απόστολος! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: