Слово в Великую Среду

С Божията благодат и ние, братя, свършихме една Света Петдесетница. Придобивката не е никак малка за тези, които я осъществиха както трябва. И също така загубата не е малка за тези, които не са го похарчили правилно. Църквата не принуждава никого да следва устава; но тези, които не се съобразяват, се самонаказват. Когато „тези, които са се борили добре в борбата на поста” сега влязат в радостта на своя Господ, слабите и непокорни синове на Църквата по необходимост трябва да почувстват лишения и скръб. Добре е, ако Бог им каже да живеят отново до новата Петдесетница и да коригират текущия пропуск (въпреки че вече не е възможно напълно да се върне изгубеното); и който не получи тази милост от Бога, за този пост е завинаги изгубен. Какво ви пречи да бъдете послушни, да сеете заедно с другите, за да можете сега да жънете заедно с другите? Когато работим, винаги е повече или по-малко трудно, но е още по-приятно, когато работата е свършена. Мисля, че този ден е много радостен и за тези, които са се потрудили в подвига на светия пост. Такива хора да паднат със смирение пред лицето на олтара Господен и да благодарят на Господа за това! Без Неговата благодат, братя, вие не само не бихте извършили, но и не бихте започнали светия подвиг. Но докато се радваме на края на този подвиг, човек не трябва да се радва на радостта от затворника, който напуска затвора; това би означавало да не знае цената и сладостта на поста: който ги познава, няма да се раздели с поста и след края на Великия пост. И как да се разделим? Възможно ли е да се напусне вътрешен пост, състоящ се от въздържание от страсти, без вреда за душата? Краят на този пост би бил краят на нашата добродетел. Определените времена съществуват за въздържание от храни, а не от грехове. Но също така е лошо да се ограничи въздържанието от храна до определено време. Всяка храна, вредна за душата, е забранена по всяко време и всеки, който я яде във вреда на душата, когато я яде, нарушава правилата на поста. По този начин не е необходимо да се разделяте напълно с физическия пост, както мнозина правят. Пълното изоставяне на гладуването би било знак, че не ви харесва гладуването; защото възможно ли е да оставиш за дълго това, което обичаш със сърцето си? А възможно ли е да не обичаш сърдечно това, с което си излекувал душата си? Ако напуснеш напълно поста, тогава ще покажеш, че си постил по необходимост, а не по убеждение и си носил връзки като роб и пленник. Опитът би трябвало да ви покаже, че постът е постоянен предтеча и спътник на молитвата, родител на благочестиви размисли, възпитател на добри начинания, опора на трудни подвизи на вяра и любов. Затова незабавно ще се обръщате към него във всички подобни случаи: тъй като това е свойство на доказаните и добре действащи лекарства, към които се прибягва при първа нужда. И най-добре е гладуването да стане ваш спътник през целия живот. Не се ужасявайте от този съвет: следването му няма да направи живота ви нито скучен, нито труден, както може да ви се струва; напротив, ще ви избави от много злини, скърби и скърби. Вие сами ще се съгласите с това, когато разберете в какво се състои постоянното гладуване: то не се състои в това да не ядете храни, а в това да ги ядете, но така, че никога да няма удоволствие за плътта, така че да ставате от храната всеки път с някакъв остатък от глад, а не със ситост, както обикновено се случва. Трудно ли е това? Не е ли нещо, което лекарите също препоръчват да се наблюдава? И не за него ли обещават здравето на тялото? И ние ще ви обещаем здраве на душата за това. Защото трябва да се признае и изповяда, че душата не страда от нищо толкова, колкото от тялото; и тялото не страда от нищо повече от прекаляване с храна и напитки. Това, което казах за поста, трябва да се каже и за покаянието и изповедта: и човек не трябва да се отделя от тях в края на поста. Ако съгрешихме и паднахме в определено време, тогава бихме могли да отложим покаянието за определено време; но ние грешим по различно време; и когато съгрешим, тогава трябва да се покаем и да изповядаме. Чакаме ли определено време, когато раната стане опасна? Напротив, щом я получим, веднага се опитваме да я излекуваме. Същото трябва да се прави и с духовните рани, с греховете. Точно поради тази причина духовният лекар е винаги отворен, така че човек винаги може да дойде при нея за изцеление. Ако физическата рана не може да бъде оставена без надзор дълго време без опасност, то още повече психическата. Струва ни се, че няма какво да носи грях в душата си дълго време; но това е жалка измама! Грехът е ужасна отрова; ако действията му не бъдат спрени с незабавно покаяние, тогава той прониква в цялата душа и я разваля за дълго време. Ето защо ставаме нещастни роби на страстите, защото не ги потискаме в самото начало. След това се разкайваме и виждаме нашето робство, но често вече не сме в състояние да разкъсаме връзките. Колкото до причастяването със Светите Тайни, не знам как един истински християнин може цяла година да се лиши от тази божествена храна. Само това лишаване показва, че те не познават стойността на Тялото и Кръвта Господни; и такова невежество е равно на невежество за нечие спасение. Не така са постъпвали древните християни: те са се причастявали всеки път, когато са били на литургията, паметник на което е възгласът, повтарян днес на всяка литургия: „Елате със страх Божий и вяра!“ Този възглас показва, че всички присъстващи на Литургията също трябва да се причастяват. Съзнанието за нечистота и недостойнство и желанието човек да се подготви по-добре за това велико тайнство въведоха обичая да се причастяват не винаги, а в определени дни и часове. Но този обичай в никакъв случай не трябва да служи като глава на нашия мързел. Ами ако се каже, че манната ще се раздава всеки ден на такова и такова място? Мисля, че ще има много хора, които ще се появяват всеки ден, за да получат; и ако беше необходима някаква подготовка за това, мнозина биха се подготвяли за това всеки ден. Но Църквата ежедневно предлага Тялото и Кръвта Господни, а никой не идва да ги приеме! Това добър знак ли е? Здравето на душата ли е, че се отвръща от духовната храна? Нека някои нямат време да се подготвят; но ако никой не се яви да получи небесния хляб, тогава всеки е недостоен; и ако всички са недостойни, тогава какво да кажем за нашето християнство? Какво би казал кралят за един придворен, който, бидейки канен на масата му всеки ден, се появяваше при него само веднъж в годината? Така братята, разделяйки се със Светата Петдесетница, не трябва да се разделят с онези средства за спасение, от които тя се състои. Църквата ги концентрира всички заедно и наведнъж, поради нашата слабост и развлечение в други моменти: тя нарежда да се използват веднъж годишно под нейно специално наблюдение, така че дори и най-неопитните да ги използват, както трябва, а не за да ги направят неизползваеми през останалата част от годината. Ако обаче в други моменти абсолютно се нуждаете от призива и надзора на Църквата, тогава това не липсва. Църквата има не един пост, а четири. Всеки от тях ще бъде велик, ако не го омаловажавате с вашата невъздържаност; всеки ще бъде последван от най-светлия ден на Възкресението, ако чрез покаяние възкръснете от греховете. Това са съветите, братя, които сметнах за свой дълг да ви дам сега, в края на Светата Петдесетница. Не забравяйте, възлюбени, че целият ни живот на земята трябва да бъде за нас Петдесетница. Без това няма да достигнем Великден „в нечетните дни на Царството“, няма да влезем в радостта на възкресението. Какво да кажа на вас, който прекарахте Светата Петдесетница без никакво внимание към нея и ни най-малко не я използвахте за изцеление на язвите на съвестта си? Невъзможно е сега да не изпитвате известна досада от това, че не изпълнявате устава на Църквата; Най-вероятно не сте ги изпълнили не от презрение към авторитета на Църквата (възможно ли е да презирате майката на децата, която се грижи за вечното им благополучие?), не, вие сте били победени от вашата чувственост; заглуши слуха ти и не ти позволи да следваш светия път, по който Църквата искаше да те води. Чувствеността и дяволът: защото там, където има невъздържаност, има този враг на Бога и добродетелта; той, той е убиец, невидимо те държи в плен и сега, без съмнение, ти се радва и се надсмива като над своя плячка. Но, братя, наистина ли искате да бъдете постоянен присмех на дявола? Достатъчно ти се скара; време е да се карате и с него! Време, казвам, защото той никога не е толкова слаб, колкото в настоящите дни на Господните страдания и смърт. В това време е най-удобно онези, които бяха уловени живи от него, да излязат от мрежите му според волята му (2 Тим. 2:26). И ще излезеш, ако оставиш настрана упоритостта и горчивината, се втурнеш към духовна клиника; ако по примера на Петър започнеш да плачеш горчиво за греховете си. Той предаде Учителя и въпреки това, поради покаянието си, беше един от първите, които Го видяха след възкресението. Същото ще се случи и с вас, ако се обърнете като този апостол! амин Може да се интересувате от: