Слово в Великий Вторник

: «Грядущий Господь до вільної пристрасті, Апостолом говорив на шляху: оце сходимо до Єрусалиму, і віддасться Син людський, як же писано про Нього. Прийдіть бо й ми, очищеними смисли зійдемо Йому, і поспіваємось, і умертвимось Його заради житейських ласощів, та й оживемо з Ним» (на вечорі, стихира 1). Коли Господь сказав учням Своїм: Лазар друг наш встиг ; тоді один із них вигукнув від обличчя всіх: «Ідемо і ми, та помремо з ним!» (Ін. 11:11, 16). Тепер, браття, настає час смерті не Лазаря, а Самого Господа нашого, Який каже, що «по два дні Пасха буде, і Син Людський буде відданий на проп'яття» (Мт. 26:2). Чи засумніється хто з нас сказати при цьому: «Ідемо і ми, та помремо з Ним?» Але, не сказати тільки має це, а виконати насправді. З Лазарем можна було не вмирати; з Господом та Спасителем нашим неодмінно має померти. Чи чуєте, як Він Сам закликає нас до цієї високої честі? «Що не прийме свого хреста», – каже Він усім, – «і в слід Мене прийде, немає Мене гідний» (Мф. 10:38). Після цього відмовитися від хреста і смерті з Господом означає відмовитися від Самого Господа і свого спасіння. Хто може зважитися на це? Отож, браття, прийдіть, прийдіть усі, не «не зійдемо» тільки Господу, що прийде на страждання, до чого закликали ми вас учора, але й «нехай розіпнемось з Ним і умертвимось Його заради житейських ласощів». «Але, де Голгофа та хрест, необхідні для такого розп'яття?» Скрізь, де ми з тобою, слухачу. Справді, браття, в цьому світі не може бути браку і в речових хрестах. Скільки багато послідовників Христових у різні часи і в різних країнах закінчили життя, подібно до Спасителя свого, на Хресті? І тепер можуть повторюватися ці випадки; бо значна частина роду людського досі шанує безбожністю віру в Розп'ятого, і готова переслідувати Хрест Його новими хрестами. Християнин нічого не винні шукати цих хрестів; але коли вони зустрінуть його, то мусиш йти на них, не обвинувачуючись. Тому кожен, у якому місці й званні не був, повинен завжди живити і зміцнювати у собі святу рішучість, стояти, у разі, за ім'я Спасителя свого до крові; повинен попередньо робити це, щоб при нашестя небезпеки, злякавшись смерті, не посоромити своєї віри і не змусити потім Спасителя свого посоромитися такої малодушності перед Богом і Ангелами. І коли пристойніше зміцнювати в собі цю святу рішучість бути вірним Спасителеві своєму до смерті, як не за днів Його власних страждань і смерті, за нас піднято. Але це хрести для небагатьох: є інші абсолютно неминучі кожному, ухилення від яких завжди є злочин; бо розп'яття ними становить сутність християнства. І по-перше, браття, весь світ зовнішній, в якому живемо і рухаємося, так влаштований, що в ньому кожна річ може стати нам хрестом. У світі, за зауваженням великого хрестоносця Павла, «біди в річках... біди в граді, біди в пустелі, біди в морі» (2Кор. 11:26). По-друге, всяке суспільство людське, до якого ми, за потребою належимо, як члени, таке, що в ньому зустрічають кожного багато хрестів; і тут, за зауваженням того ж апостола, «біди від розбійник, біди від родичів, біди від язик... біди у лжебратиї» (2Кор. 11:26). Нарешті, самий багаточастковий склад приниженого, перетвореного гріхом нашого природи, утворює з себе для кожного жахливе багатохрестя. Який тяжкий, ніколи не знімається для духу, хрест є вже тлінна і гріховна плоть наша! Зовнішній вигляд її явно показує це: бо варто лише простягти руки, щоб побачити в собі повний хрест. Тим більше побачиш, коли простягнеш їх на постійну молитву; тим більше побачиш, коли простягнеш їх на допомогу ближнім, на захист невинності гнаної, на поразку пороку сильного і торжествуючого; тим більше побачиш, якщо ці руки, які ти наважився простягти на добро, любили і звикли простягатися на зло. Павло вже був розіп'ятий для світу, вже давно жив новим життям у Христі; і, однак, до того відчував часом тягар хреста плоті, що кричав: «Окаянна я людина, хто мене позбавить від тіла смерті сея?» (Рим. 7:24). Справді, нема кому позбавити! Бо сам дух, призначений до несення хреста плоті, містить у собі безліч хрестів. О, як він у справжньому гріховному стані своєму роздвоєний, протилежний, самоворожий, самоучительний! Совість тягне його на бік обов'язку та істини, а нечисті побажання – на бік брехні та злочину; віра спрямовує погляд на його горе, а земна мудрість приковує долу; любов християнська має в своєму розпорядженні бути всім вся, а самолюбство силиться все і всіх підкорити собі: скільки примусів! Скільки боротьби та томлення! І де кінець усім цим хрестам плоті та духу? В одній труні, - якщо тільки і в ньому «мертве гріха і буде пожерте животом» благодаті (2Кор. 5:4). Інакше, з багатьох тимчасових хрестів треба буде перейти на хрест вічний. Отже, бажаючий бути розіп'ятим із Христом, не бійся нестачі в хрестах. Премудрість Божа знає, наскільки потрібно старій людині твоїй бути розп'ятою; і тому попередньо все влаштувала для скоєння над ним цієї страти кохання. Ти невпинно від самої колиски до труни закликаєшся, ведешся, тягнешся на хрест, – усіма недоліками тілесними та душевними, всіма гіркотами та поневіряннями, всіма спокусами та спокусами: тільки не суперечиш і не затятий – і ти будеш розп'ятий тілом і духом, розумом. Бажаєш знати, коханий, у чому має полягати саме розп'яття наше? – Щоб зрозуміти це, уяви, що ти справді на хресті. – Що було б тоді з тобою? - У тебе припинився б вільний рух і в руках, і в ногах; весь світ втратив би тобі ціну; всі блага його стали б тобі чужими, як би неіснуючими; у тебе залишилося б одне на думці й у серці: як би скоріше дозволитись від землі і плоті, і віддати дух Богові. Постав себе в такий стан духу довільно, силою віри і любові до Христа: і ти будеш розп'ятий з Христом. У розп'ятого з Христом немає рухів за своєю волею, а все - за волею Божою; його руки і ноги так само нерухомі на зло і неправду, як у розп'ятого на хресті; світ з його благами та спокусами для нього непривабливий; думка про закінчення земної мандри, є улюблена його думка; він уже піднесений у дусі від землі на небо, і живіт його таємний у Богові. Будь такий і ти, і будеш розіп'ятий з Христом. Але як можна триматися в цьому вкрай важкому положенні духа? – А як, коханий, тримаються на хресті розіп'яті? - Цвяхами. Прибивай себе до хреста самовідданості, по-перше, страхом Божим і думкою про Бога. "Страх Господній відріяє гріхи" (Сир. 1:21) і спокуси, робить людину нерухомою на зло і твердою в добрі. Прицвях себе до хреста пам'яттю про смерть. Хто має перед очима свою смерть, той не простягне рук до плоду забороненого. Прицвісти себе надіям благ вічних, котрі обіцяні всім, хто бореться до крові. Якщо надія тлінного вінця спрямовує тисячі людей на явну смерть, то чи надія небесного вінця не зробить цього? - Прицвісти себе, нарешті, до хреста любов'ю до свого Спасителя, на ньому розп'ятого. «Люби ця, за природою своєю, вся терпить, вся сподівається і ніколи відпадає» (1Кор. 13:7). І цих чотирьох цвяхів досить до утримання на хресті самовідданості найважчій плоті. "Але цей стан страшний, болючий! Невже в цьому суть християнства? В ньому, коханий, у такому стані, страшному, болячому для старого. Ти боїшся? Та хіба не сам цей старий наш, засуджений на розп'яття, страшний і мучливий? Чи не він нас із раю вигнав? Чи не він мучить нас усе життя?" Хіба не Він покладе нас усіх у труну і віддасть нам на тління? Принаймні ми не дозволимо йому вкинути нас у пекло, убиймо його силою хреста, перш ніж він забере у нас вічне життя. І що користі ухилятися від хреста? Це належало б зробити в Едемі, до смакування від забороненого плоду; а тепер це неможливо. Ми не можемо скласти ні хреста плоті, ні хреста духу; з ними приходимо на світ цей, з ними й підемо зі світла. Від нашої сваволі залежить лише померти на цьому хресті для Бога світу, або Богу для миру; зрадити дух із Христом у вірі та любові, або віддати дух дияволові у невірі та самолюбстві. Тому, якщо неминучі виразки, то краще носити виразки Господа, ніж ворога Його та нашого. Мучившись з Господом, ми з Ним і прославимося; а страждаючи зі світом і духом злості, що одержимо, окрім вічного безслав'я та мук? Не забудемо в підбадьорення наше й те, що Хрест Христовий жахливий тільки супреди, а за ним рай, не на небі тільки, а й на землі. Звичайний хрест забирає все життя у розіп'ятого; а Хрест Христовий, відлучаючи життя мирське, гріховне, дає замість нього нове, у Богу та Христі. Ялико «зовнішня... людина тліє» на цьому хресті, – свідчить той, хто відчув майже всі хрести у світі, – лише «внутрішній оновлюється по всі дні» (2Кор. 4:16). «Якщо надмірні скорботи для розп'ятого з Христом,—каже він же,—«багато надмірні й втіхи Святого Духа».Справді, чи може щось бути радісніше для людини, як повстати з труни? самому суті своєму, є стан найблаженніший. Отож, браття, відклавши всяке подив і страх, підемо за Господом нашим на хрест самовідданості. Дарма віру і любов нашу, Він, всемогутній і всеблагий, Сам поспішить зміцнити стопи наші в цьому святому і необхідному подвигу. Амінь. Вам може бути цікаво: