Слово в Великий Вторник
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
: „მომავალმა უფალმა თავისუფალ ვნებაზე, მოციქულმა გზაში თქვა: აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და ძე კაცის ღალატი იქნება, როგორც მასზეა დაწერილი. მოდი, მაშინ ჩვენც, განწმენდილი მნიშვნელობით, ჩამოვა მასზე და ჯვარს აცვეს და მოვკვდეთ ამქვეყნიური სიამოვნებისთვის“ საღამო, სტიკერა 1).
როცა უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: „ლაზარემ, ჩვენმა მეგობარმა წარმატებას მიაღწია“; შემდეგ ერთმა მათგანმა ყველას სახელით წამოიძახა: „ჩვენც წავიდეთ, მოვკვდეთ მასთან! (იოანე 11:11, 16). ახლა, ძმებო, სიკვდილის ჟამი მოდის არა ლაზარესთვის, არამედ თვით ჩვენი უფლისათვის, რომელიც ამბობს, რომ „ორ დღეში იქნება პასექი და ჯვარს აცვეს ძე კაცისა“ (მათე 26:2). ყოყმანობს თუ არა რომელიმე ჩვენგანი ამ დროს თქვას: „ჩვენც წავიდეთ და მასთან ერთად მოვკვდეთ? მაგრამ ეს არა მხოლოდ უნდა ითქვას, არამედ რეალურად უნდა გაკეთდეს. ლაზარესთან არ იყო საჭირო სიკვდილი; ჩვენ უფალთან და მხსნელთან ერთად აუცილებლად უნდა მოვკვდეთ. გესმის, როგორ მოგვიწოდებს ის თავად ამ მაღალი პატივისკენ? "ვინც არ იღებს თავის ჯვარს, - ეუბნება ის ყველას, - და მომყვება, არ არის ჩემი ღირსი" (მათე 10:38). ამის შემდეგ უფალთან ჯვარსა და სიკვდილზე უარის თქმა ნიშნავს თვით უფალს და თავის ხსნას. ვის შეუძლია გადაწყვიტოს ამის გაკეთება? მაშ, ძმებო, მობრძანდით, მობრძანდით, არა მარტო „ჩავიდეთ“ ტანჯვამდე მომავალ უფალთან, რომელსაც გუშინ მოგიწოდებდით, არამედ „გავაცოთ მასთან ერთად და დავიხოცოთ ამქვეყნიური ვნებებით მისი გულისთვის“.
"მაგრამ სად არის გოლგოთა და ჯვარი საჭირო ასეთი ჯვარცმისთვის?" სადაც არ უნდა ვიყოთ მე და შენ, მსმენელო.
სინამდვილეში, ძმებო, ამქვეყნად მატერიალური ჯვრების ნაკლებობა არ შეიძლება. რამდენმა ქრისტეს მიმდევარმა სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ქვეყანაში დაასრულა სიცოცხლე, როგორც მათი მხსნელი, ჯვარზე? ახლა კი ეს შემთხვევები შეიძლება განმეორდეს; რადგან კაცობრიობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ჯერ კიდევ ჯვარცმულის რწმენას უპატივცემულობად მიიჩნევს და მზადაა მისი ჯვარი ახალი ჯვრებით დევნას. ქრისტიანი არ არის ვალდებული ეძებოს ეს ჯვრები; მაგრამ როცა შეხვდებიან, უყოყმანოდ უნდა წავიდეს მათკენ. მაშასადამე, ყველამ, რა ადგილზეც არ უნდა იყოს და რა წოდებაშიც არ უნდა იყოს, ყოველთვის უნდა საზრდოობდეს და განამტკიცოს საკუთარ თავში წმიდა გადაწყვეტილება, საჭიროების შემთხვევაში დადგეს თავისი მაცხოვრის სახელზე სისხლამდე; ჯერ ეს უნდა გააკეთოს, რათა საფრთხის დადგომისას, სიკვდილის შიშით, არ შეურაცხყოს თავისი რწმენა და შემდეგ შეარცხვინოს თავის მაცხოვარს ასეთი სიმხდალე ღვთისა და ანგელოზების წინაშე. და როდის არის უფრო მიზანშეწონილი, განვამტკიცოთ საკუთარ თავში ეს წმინდა გადაწყვეტილება, ერთგული დავრჩეთ ჩვენი მაცხოვრის სიკვდილამდე, თუ არა მისი ტანჯვისა და სიკვდილის დღეებში, რომელიც ჩვენთვის აღმდგარა.
მაგრამ ეს ჯვრებია რამდენიმესთვის: არის სხვები, რომლებიც ყველასთვის სრულიად გარდაუვალია, რომელთაგან თავის არიდება ყოველთვის დანაშაულია; რადგან მათზე ჯვარცმა არის ქრისტიანობის არსი. და ჯერ ერთი, ძმებო, მთელი გარეგანი სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ, ისეა მოწყობილი, რომ მასში არსებული ყველაფერი შეიძლება გახდეს ჩვენთვის ჯვარი. მსოფლიოში, როგორც დიდმა ჯვაროსანმა პავლემ აღნიშნა, „უბედურება მდინარეებშია... უბედურება ქალაქებში, უბედურება უდაბნოში, უბედურება ზღვაში“ (2 კორ. 11:26). მეორეც, ყოველი ადამიანური საზოგადოება, რომელსაც ჩვენ აუცილებლად ვეკუთვნით, როგორც წევრები, ისეთია, რომ მასში ყველა ბევრ ჯვარს ხვდება; და აი, იმავე მოციქულის შენიშვნის მიხედვით, „უბედურება მძარცველისგან მოდის, ჭირი ნათესავებისგან, უბედურება ენიდან... უბედურება ცრუძმთაგან“ (2 კორ. 11,26). და ბოლოს, ჩვენი დამცირებული ბუნების ყველაზე მრავალნაწილიანი კომპოზიცია, ცოდვით გარდაქმნილი, ყველასთვის საშინელ მრავალჯვარს ქმნის. რა მძიმე ჯვარია, რომელიც არასოდეს მოხსნილია სულისთვის, არის ჩვენი მოკვდავი და ცოდვილი ხორცი! მისი გარეგნობა ნათლად აჩვენებს ამას: ადამიანმა მხოლოდ ხელები უნდა გაშალოს, რომ საკუთარ თავში სრული ჯვარი დაინახოს.
მით უფრო დაინახავთ, როცა მათ მუდმივი ლოცვისთვის გაჭიმავთ; მით უფრო დაინახავთ, როცა მათ გამოიყენებთ მეზობლების დასახმარებლად, დევნილი უდანაშაულობის დასაცავად, ძლიერი და ტრიუმფალური მანკიერების დასამარცხებლად; მით უფრო დაინახავ, რომ ეს ხელები, რომლებიც სიკეთისთვის გადაწყვიტე გაშლილი, შეიყვარეს და ბოროტებისკენ გაშლას მიჩვეული იყვნენ. პავლე უკვე ჯვარს აცვეს ქვეყნიერებას, დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ქრისტეში ახალი ცხოვრებით; თუმცა, ზოგჯერ იმდენად გრძნობდა ხორციელ ჯვრის ტვირთს, რომ ყვიროდა: „დაწყევლილი ვარ, ვინ მიხსნის მე ამ სიკვდილის სხეულიდან? (რომ. 7:24).
ჭეშმარიტად, არავინაა გადასარჩენი! რადგან თვით სული, რომელიც განზრახული აქვს ხორციელი ჯვრის ასატანად, შეიცავს მრავალ ჯვარს. ოჰ, როგორ არის ის თავის ახლანდელ ცოდვილ მდგომარეობაში გაყოფილი, დაპირისპირებული, მტრულად განწყობილი, საკუთარი თავის მტანჯველი! სინდისი მას მოვალეობისა და ჭეშმარიტების მხარეს მიჰყავს, ხოლო უწმინდური სურვილები - სიცრუისა და დანაშაულის მხარეს; რწმენა მიმართავს მის მზერას მწუხარებისაკენ, მიწიერი სიბრძნე კი მას ძირს უთხრის; ქრისტიანული სიყვარული მას ყველაფერი უნდა იყოს, მაგრამ საკუთარი თავის სიყვარული ცდილობს დაიმორჩილოს ყველაფერი და ყველას: რამდენი იძულება! რამდენი ბრძოლა და ტანჯვა!
და სად არის დასასრული ყველა ეს ჯვარი ხორცისა და სულისა? ერთ სამარხში, თუ მხოლოდ მასში „ცოდვის სიკვდილი შთანთქავს სიცოცხლეს“ მადლისა (2 კორ. 5:4). წინააღმდეგ შემთხვევაში, საჭირო იქნება მრავალი დროებითი ჯვრიდან მარადიულ ჯვარზე გადასვლა.
ასე რომ, თუ გსურს ქრისტესთან ერთად ჯვარცმა, ნუ გეშინია ჯვრების ნაკლებობის. ღვთის სიბრძნემ იცის, რამდენად აუცილებელია შენი მოხუცის ჯვარცმა; და ამიტომ მან ჯერ ყველაფერი მოაწყო, რომ სიყვარულის ეს აღსრულება მასზე განხორციელებულიყო. აკვნიდან საფლავში გამუდმებით გეძახიან, ჯვარს გიზიდავთ - სხეულისა და სულის ყველა ნაკლოვანებით, ყველა მწუხარებითა და დაღუპვით, ყოველგვარი ცდუნებებითა და ცდუნებებით: უბრალოდ, ნუ ეწინააღმდეგებით და ნუ აგრძელებთ - და ჯვარს აცვეთ სხეულით და სულით, გონებითა და ნებით, ხილულად და უხილავად.
გინდა იცოდე, ძვირფასო, რისგან უნდა შედგებოდეს თავად ჩვენი ჯვარცმა? – ამის გასაგებად, წარმოიდგინე, რომ სინამდვილეში ჯვარზე ხარ. - მერე რა დაგემართებოდა? – შეაჩერებდით თავისუფალ მოძრაობას ხელებსა და ფეხებში; მთელი მსოფლიო დაკარგავს შენთვის ღირებულებას; ყველა მისი სარგებელი შენთვის უცხო გახდება, თითქოს არარსებული; გონებაში და გულში მხოლოდ ერთი რამ დაგრჩება: როგორ სწრაფად განთავისუფლდე მიწიდან და ხორცისგან და შენი სული ღმერთს გადასცე. ნებაყოფლობით, ქრისტესადმი რწმენისა და სიყვარულის ძალით ჩადექი ასეთ სულიერ მდგომარეობაში: და ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად. ქრისტესთან ერთად ჯვარცმულს თავისი ნებით არ აქვს მოძრაობები, მაგრამ ყველაფერი ღვთის ნებაა; მისი ხელები და ფეხები ისეთივე უმოძრაოა ბოროტებისა და სიცრუის მიმართ, როგორც ჯვარზე ჯვარცმულის; სამყარო თავისი სარგებელითა და ცდუნებებით მისთვის არამიმზიდველია; მისი მიწიერი მოგზაურობის დასასრულის ფიქრი მისი საყვარელი აზრია; ის უკვე ამაღლებულია სულით მიწიდან ზეცაში და მისი სიცოცხლე ღმერთშია დაფარული. იყავი ასე და ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად.
მაგრამ როგორ შეიძლება შეინარჩუნოს სულის ეს უკიდურესად მძიმე მდგომარეობა ხორცისთვის? - და როგორ იკავებენ ჯვარზე ჯვარცმული, საყვარელო? - ფრჩხილებით. მიამაგრეთ საკუთარი თავის უარყოფის ჯვარზე, პირველ რიგში, ღვთის შიშით და ღვთის ფიქრით. „უფლის შიში აშორებს ცოდვებს“ (სრ. 1:21) და ცდუნებებს, აიძულებს ადამიანს ბოროტებისკენ უმოძრაო და სიკეთეში მტკიცე. სიკვდილის ხსოვნას მიამაგრეთ ჯვარზე. ვისაც სიკვდილი აქვს თვალწინ, ხელებს არ გაუწვდის აკრძალულ ნაყოფს. ლურსმანი მარადიული კურთხევის იმედით, რომელიც დაპირებულია ყველას, ვინც სისხლმდე იბრძვის. თუ ხრწნადი გვირგვინის იმედი ათასობით ადამიანს აშკარა სიკვდილისკენ უბიძგებს, მაშინ ზეციური გვირგვინის იმედი ამას არ გამოიწვევს? – და ბოლოს, ჯვარს მიამაგრეთ მასზე ჯვარცმული მაცხოვრის სიყვარულით. „ეს სიყვარული თავისი ბუნებით ყველაფერს ითმენს, ყველაფერს ენდობა და არასოდეს ცდება“ (1 კორ. 13:7). და ეს ოთხი ლურსმანი საკმარისია ჯვარზე უმძიმესი ხორცის თავგანწირვის შესანარჩუნებლად.
"მაგრამ ეს მდგომარეობა საშინელია, მტკივნეულია! ნუთუ ეს ნამდვილად არის ქრისტიანობის არსი? მასში, საყვარელო, ამ მდგომარეობაში, საშინელი, მტკივნეულია მოხუცისთვის. გეშინიათ? მაგრამ განა ეს ჩვენი მოხუცი, ჯვარცმას მსჯავრდებული, თვითონ არ არის საშინელი და მტანჯველი? განა ის არ იყო ის, ვინც ჩვენ გამოგვდევნა? ის ხომ არ არის ის, ვინც ყველას კუბოში ჩაგვაგდებს და არ მივცემთ უფლებას, რომ ჯოჯოხეთში ჩაგვაგდოს იგი?
და რა სარგებლობა მოაქვს ჯვარს? ეს უნდა გაკეთებულიყო ედემში, აკრძალული ნაყოფის ჭამამდე; მაგრამ ახლა ეს შეუძლებელია. ვერც ხორცის ჯვარს დავდებთ და ვერც სულის ჯვარს; მათთან ერთად მოვდივართ ამ სამყაროში, მათთან ერთად დავტოვებთ სამყაროს. ეს მხოლოდ ჩვენს ნებაზეა დამოკიდებული, რომ მოვკვდეთ ამ ჯვარზე ღვთისთვის სამყაროსთვის, ან ღმერთისთვის სამყაროსთვის; ქრისტესთან სულის ღალატი რწმენითა და სიყვარულით, ან სული ეშმაკს ურწმუნოებითა და თავის სიყვარულით. ამიტომ, თუ წყლულები გარდაუვალია, მაშინ უმჯობესია უფლის წყლულების ტარება, ვიდრე მისი და ჩვენი მტრის. უფალთან ტანჯვით ჩვენ მასთან ერთად განვადიდებთ; და ტანჯვა სამყაროსთან და ბოროტების სულთან ერთად, რას მივიღებთ გარდა მარადიული სირცხვილისა და ტანჯვისა?
ჩვენი გასამხნევებლად არ დაგვავიწყდეს, რომ ქრისტეს ჯვარი მხოლოდ წინ არის საშინელი, მის უკან კი სამოთხეა არა მხოლოდ ზეცაში, არამედ დედამიწაზეც. ჩვეულებრივი ჯვარი ჯვარცმულს მთელ სიცოცხლეს ართმევს; და ქრისტეს ჯვარი, რომელიც ართმევს ამქვეყნიურ, ცოდვილ ცხოვრებას, აძლევს ნაცვლად ახალს, ღმერთსა და ქრისტეში. ისევე, როგორც ამ ჯვარზე „გარე... კაცი იხრწნება“, მოწმობს ის, ვინც განიცადა მსოფლიოს თითქმის ყველა ჯვარი, „მხოლოდ შინაგანი ადამიანი განახლდება დღეებში“ (2 კორ. 4:16). „ქრისტესთან ერთად ჯვარცმულის მწუხარება იმდენად დიდია, – ამბობს ის, – ასე უხვია სულიწმიდის ნუგეშისცემა“. მართლაც, განა შეიძლება რამე უფრო სასიხარულო იყოს ადამიანისთვის, ვიდრე საფლავიდან ამოსვლა? მაგრამ იგივე ხდება მათთან, ვინც ქრისტესთან ერთად ჯვარს აცვეს სამყაროს და სცოდავს; ხორციელ სიკვდილს მოჰყვება სულიერი აღდგომა, რაც თავისი არსით ყველაზე ნეტარი მდგომარეობაა.
ასე რომ, ძმებო, თავი დავანებოთ ყოველგვარ გაკვირვებას და შიშს, მივყვეთ ჩვენს უფალს თვითუარყოფის ჯვარამდე. ამაოა ჩვენი რწმენა და სიყვარული, ის, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე, თავად იჩქარებს გააძლიეროს ჩვენი მერყევი ფეხები ამ წმინდა და აუცილებელ საქმეში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: