Слово в Великий Вторник

: "Přicházející Pán k svobodnému umučení, řekl apoštol cestou: hle, stoupáme do Jeruzaléma a Syn člověka bude zrazen, jak je o něm psáno. Pojďte tedy i my, s očištěnými významy, sestoupíme na Něho, nechme se ukřižovat a zemřeme pro Něj se světskými rozkošemi, abychom s Ním mohli ožít." (seratich, večer s ním). Když Pán řekl svým učedníkům: „Náš přítel Lazar uspěl“; pak jeden z nich jménem všech zvolal: "Pojďme také, zemřeme s ním!" (Jan 11:11, 16). Nyní, bratři, nepřichází čas smrti pro Lazara, ale pro samotného našeho Pána, který říká, že „ve dvou dnech budou Velikonoce a Syn člověka bude vydán, aby byl ukřižován“ (Matouš 26:2). Bude někdo z nás váhat říci v tuto chvíli: „Pojďme také a zemřeme s Ním? Ale nejen to by se mělo říkat, ale mělo by se to skutečně dělat. S Lazarem nebylo třeba umírat; s naším Pánem a Spasitelem musíme jistě zemřít. Slyšíte, jak nás On sám volá k této vysoké poctě? „Kdo nepřijímá svůj kříž,“ říká všem, „a jde za mnou, není mě hoden“ (Matouš 10:38). Potom zříci se kříže a smrti s Pánem znamená zříci se samotného Pána a své spásy. Kdo se k tomu může rozhodnout? A tak, bratři, pojďte, pojďte všichni, nejen „sestupme dolů“ k Pánu, který přichází trpět, k čemuž jsme vás včera volali, ale také „křižujme se s ním a zemřeme pro něj světskými vášněmi“. "Ale kde je Golgota a kříž nutný pro takové ukřižování?" Ať jsme ty a já, posluchači. Ve skutečnosti, bratři, v tomto světě nemůže být nouze o hmotné kříže. Kolik Kristových následovníků v různých dobách a v různých zemích ukončilo svůj život jako jejich Spasitel na kříži? A nyní se tyto případy mohou opakovat; neboť významná část lidstva stále považuje víru v Ukřižovaného za bezbožnost a je připravena pronásledovat jeho kříž novými kříži. Křesťan není povinen tyto kříže hledat; ale když ho potkají, musí se k nim bez váhání vydat. Proto každý, bez ohledu na to, na jakém místě nebo v jakém postavení může být, musí v sobě vždy živit a posilovat svaté odhodlání stát, bude-li to nutné, za jménem svého Spasitele až do krve; musí to udělat nejprve, aby, když přijde nebezpečí, ze strachu před smrtí nezneuctil svou víru a aby pak svého Spasitele nezahanbil za takovou zbabělost tváří v tvář Bohu a andělům. A kdy je vhodnější posílit v sobě toto svaté odhodlání zůstat věrní svému Spasiteli až do smrti, ne-li ve dnech Jeho vlastního utrpení a smrti, vzkříšené pro nás. Ale to jsou křížky pro pár: existují další, které jsou pro každého naprosto nevyhnutelné, vyhýbat se jim je vždy zločinem; neboť ukřižování na nich je podstatou křesťanství. A za prvé, bratři, celý vnější svět, ve kterém žijeme a pohybujeme se, je tak strukturovaný, že každá věc v něm se pro nás může stát křížem. Ve světě, jak poznamenal velký křižák Pavel, „soužení je v řekách... soužení ve městech, soužení na poušti, soužení na moři“ (2. Korintským 11:26). Za druhé, každá lidská společnost, k níž nutně jako členové patříme, je taková, že se v ní každý setkává s mnoha kříži; a zde, podle poznámky téhož apoštola, „soužení pochází od lupiče, potíže od příbuzných, potíže od jazyka... potíže od falešných bratří“ (2. Korintským 11:26). Konečně nejmnohadílnější skladba naší ponížené přirozenosti, proměněné hříchem, tvoří pro každého hrozný mnohokříž. Jak těžký kříž, který nebyl nikdy odstraněn pro ducha, je naše smrtelné a hříšné tělo! Jeho samotný vzhled to jasně ukazuje: stačí jen natáhnout ruce, aby v sobě viděl celý kříž. O to víc uvidíte, když je natáhnete k neustálé modlitbě; o to víc uvidíte, když je použijete k pomoci bližním, k ochraně pronásledované nevinnosti, k poražení silné a vítězné neřesti; tím víc uvidíte, jestli tyto ruce, které jste se rozhodli natáhnout pro dobro, milovaly a byly zvyklé natahovat pro zlo. Pavel už byl ukřižován světu, dlouho žil nový život v Kristu; a někdy však tak silně pociťoval tíhu tělesného kříže, že zvolal: „Jsem zatracený muž, který mě vysvobodí z těla této smrti? (Římanům 7:24). Opravdu, není koho zachraňovat! Neboť sám duch, předurčený nést kříž těla, obsahuje v sobě mnoho křížů. Ó, jak je ve svém současném hříšném stavu rozdělený, protichůdný, sebenepřátelský, sebetrýznivý! Svědomí ho táhne na stranu povinnosti a pravdy a nečisté touhy – na stranu lži a zločinu; víra směřuje jeho pohled ke smutku a pozemská moudrost ho strhává; Křesťanská láska ho disponuje k tomu, aby byl vším, ale sebeláska se snaží podrobit si všechno a všechny: kolik je nutkání! Kolik úsilí a malátnosti! A kde je konec všech těchto křížení těla a ducha? V jednom hrobě, i kdyby v něm „smrt hříchu bude strávena životem“ milosti (2. Korintským 5:4). Jinak bude nutné přejít od mnoha dočasných křížů k věčnému kříži. Pokud tedy chcete být ukřižováni s Kristem, nebojte se nedostatku křížů. Moudrost Boží ví, jak je nutné, aby byl váš starý muž ukřižován; a proto nejprve zařídila vše, aby tato poprava lásky byla vykonána na něm. Jste neustále voláni od kolébky do hrobu, hnáni, přitahováni ke kříži – všemi nedostatky těla i duše, všemi smutky a deprivacemi, všemi pokušeními a svody: jen si neodporujte a nevytrvejte – a budete ukřižováni na těle i na duchu, mysli i vůli, viditelně i neviditelně. Chceš vědět, milovaní, z čeho by se mělo skládat samotné naše ukřižování? – Abyste tomu porozuměli, představte si, že jste skutečně na kříži. - Co by se s tebou stalo potom? – Zastavili byste volný pohyb paží i nohou; celý svět by pro tebe ztratil hodnotu; všechny jeho výhody by se vám staly cizí, jako by neexistovaly; na mysli a v srdci by ti zůstalo jen jediné: jak se rychle osvobodit od země a těla a odevzdat svého ducha Bohu. Uveďte se do takového stavu ducha dobrovolně, silou víry a lásky ke Kristu: a budete s Kristem ukřižováni. Ten ukřižovaný s Kristem nemá žádné pohyby podle své vlastní vůle, ale vše je podle vůle Boží; jeho ruce a nohy jsou nehybné ke zlu a nepravdě jako ruce a nohy ukřižovaného na kříži; svět se svými výhodami a pokušeními je pro něj nepřitažlivý; myšlenka na konec jeho pozemské cesty je jeho oblíbenou myšlenkou; již byl duchem vyzdvižen ze země do nebe a jeho život je skrytý v Bohu. Buďte takoví a budete ukřižováni s Kristem. Ale jak si může člověk udržet tuto extrémně obtížnou pozici ducha pro tělo? - A jak se, milovaní, drží ti ukřižovaní na kříži? - S hřebíky. Přibijte se na kříž sebezapření, za prvé, s bázní Boží a myšlenkou na Boha. „Bázeň před Hospodinem snímá hříchy“ (Sir. 1:21) a pokušení činí člověka nehybným ke zlu a pevným v dobru. Přibij se na kříž se vzpomínkou na smrt. Kdo má svou smrt před očima, nevztáhne ruce k zakázanému ovoci. Přibijte se nadějí na věčná požehnání, která jsou zaslíbena všem, kdo bojují až do krve. Jestliže naděje na porušitelnou korunu nasměruje tisíce lidí ke zjevné smrti, pak naděje na nebeskou korunu toto nepřinese? – Nakonec se přibij na kříž s láskou ke svému Spasiteli, na něm ukřižovanému. „Tato láska ze své podstaty všechno snáší, všemu důvěřuje a nikdy neopadá“ (1. Korintským 13:7). A tyto čtyři hřeby stačí k tomu, aby udržely sebeobětování toho nejtěžšího těla na kříži. "Ale tento stav je strašný, bolestivý! Je to opravdu podstata křesťanství? V něm, milovaný, v tomto stavu, hrozný, bolestivý pro starého muže. Bojíš se? Ale není tento náš starý muž, odsouzený k ukřižování, sám hrozný a trýzněný? Nebyl to on, kdo nás vyhnal z ráje? Copak nás vloží do rakve, kdo nás všechny mučí a podvádí? rozložit se alespoň nenecháme ho uvrhnout do pekla; zabijme ho silou kříže, než nám vezme věčný život. A k čemu je odvrácení se od kříže? To se mělo udělat v Edenu, než se najedlo ze zakázaného ovoce; ale teď je to nemožné. Nemůžeme položit ani kříž těla, ani kříž ducha; s nimi přicházíme na tento svět, s nimi ze světa odejdeme. Záleží jen na naší vůli zemřít na tomto kříži za Boha světu, nebo Boha za svět; zradit ducha s Kristem ve víře a lásce, nebo vydat ducha ďáblu v nevěře a sebelásce. Jsou-li tedy vředy nevyhnutelné, pak je lepší snášet vředy Páně než Jeho a naše nepřítele. Trpěním s Pánem budeme spolu s Ním oslaveni; a utrpení se světem a duchem zloby, co dostaneme kromě věčné hanby a trápení? Pro naše povzbuzení nezapomínejme, že Kristův kříž je hrozný jen vepředu a za ním je ráj nejen v nebi, ale i na zemi. Obyčejný kříž bere celý život ukřižovaného; a Kristův kříž, odnímající světský, hříšný život, dává místo něj nový, v Bohu a Kristu. Stejně jako „vnější... člověk chřadne“ na tomto kříži, svědčí o tom, kdo zažil téměř všechny kříže na světě, „jen vnitřní člověk se obnovuje po všechny dny“ (2. Korintským 4:16). „Smutky toho, kdo je ukřižován s Kristem, jsou tak hojné,“ říká, „také hojné jsou útěchy Ducha svatého.“ Opravdu, může být pro člověka něco radostnějšího než vstát z hrobu? Ale totéž se děje těm, kteří se s Kristem ukřižují světu a hřeší; po smrti těla následuje duchovní vzkříšení, které je ze své podstaty tím nejpožehnanějším stavem. A tak, bratři, odložme všechen zmatek a strach, následujme našeho Pána až ke kříži sebezapření. Marná je naše víra a láska, On, všemohoucí a všedobrý, sám spěchá, aby posílil naše kolísavé nohy v tomto svatém a nezbytném činu. Amen. Mohlo by vás zajímat: