Слово в Великий Вторник

: „Идещият Господ да освободи страстта, Апостолът каза по пътя: ето, ние се възкачваме в Йерусалим и Синът човешки ще бъде предаден, както е писано за Него. Елате тогава и ние с пречистени значения ще слезем върху Него и нека бъдем разпънати и нека умрем за Него със светски удоволствия, за да оживеем с Него” (при вечерня, стихира 1). Когато Господ каза на учениците Си: „Нашият приятел Лазар победи”; тогава един от тях възкликна от името на всички: „Да вървим и ние, да умрем с него!“ (Йоан 11:11, 16). Сега, братя, идва времето на смъртта не за Лазар, а за самия наш Господ, който казва, че „след два дни ще бъде Пасхата и Човешкият Син ще бъде предаден на разпъване” (Матей 26:2). Ще се поколебае ли някой от нас да каже в този момент: „Нека и ние да отидем и да умрем с Него?“ Но това не само трябва да се каже, но и да се направи. С Лазар нямаше нужда да умира; с нашия Господ и Спасител със сигурност трябва да умрем. Чувате ли как Той Сам ни призовава към тази висока чест? „Който не приема кръста си – казва Той на всеки – и идва след Мене, не е достоен за Мене“ (Матей 10:38). След това да се отречеш от кръста и смъртта с Господа означава да се отречеш от самия Господ и от своето спасение. Кой може да реши да направи това? И така, братя, елате, елате всички вие, не само „да слезем” при идващия да страда Господ, към което ви призовахме вчера, но и „да се разпнем с Него и да умрем за Него със светски страсти”. „Но къде е Голгота и кръстът, необходим за такова разпъване?“ Където и да сме ти и аз, слушателю. Всъщност, братя, в този свят не може да има недостиг на материални кръстове. Колко от последователите на Христос в различни времена и в различни страни са завършили живота си, подобно на техния Спасител, на Кръста? И сега тези случаи може да се повторят; защото значителна част от човешкия род все още счита вярата в Разпнатия за нечестие и е готова да преследва Кръста Му с нови кръстове. Християнинът не е длъжен да търси тези кръстове; но когато го срещнат, той трябва да тръгне към тях без колебание. Следователно всеки, независимо на какво място или ранг се намира, трябва винаги да храни и укрепва в себе си святата решимост да отстоява, ако е необходимо, името на своя Спасител до кръв; трябва да направи това първо, така че когато дойде опасност, страхувайки се от смъртта, той да не опозори вярата си и след това да накара своя Спасител да се засрами от такова малодушие пред лицето на Бог и Ангелите. И кога е по-подходящо да укрепим в себе си тази свята решимост да останем верни на нашия Спасител до смъртта, ако не в дните на собствените Му страдания и смърт, възкресени за нас. Но това са кръстове за малцина: има други, които са напълно неизбежни за всички, избягването на които винаги е престъпление; защото разпъването върху тях е същността на християнството. И първо, братя, целият външен свят, в който живеем и се движим, е така устроен, че всяко нещо в него може да стане кръст за нас. В света, както отбелязва великият кръстоносец Павел, „бедата е в реките... бедата в градовете, бедата в пустинята, бедата в морето” (2 Кор. 11:26). Второ, всяко човешко общество, към което ние по необходимост принадлежим като членове, е такова, че всеки в него среща много кръстове; и тук, според забележката на същия апостол, „бедата идва от разбойника, бедата от близките, бедата от езика... бедата от лъжебратята” (2 Кор. 11:26). И накрая, най-многосъставната композиция на нашата унизена природа, преобразена от греха, образува за всеки един страшен многокръст. Какъв тежък кръст, неподвижен за духа, е нашата смъртна и грешна плът! Самият му вид ясно показва това: защото човек трябва само да протегне ръце, за да види целия кръст в себе си. Ще видите още повече, когато ги разтегнете за постоянна молитва; ще видите още повече, когато ги използвате, за да помогнете на ближните си, да защитите преследваната невинност, да победите силния и тържествуващ порок; още повече ще видите дали тези ръце, които сте решили да протегнете за добро, обичаха и бяха свикнали да протягат за зло. Павел вече беше разпнат за света, отдавна бе живял нов живот в Христос; и въпреки това понякога той толкова силно чувстваше бремето на кръста на плътта, че извика: „Аз съм проклет човек, кой ще ме избави от тялото на тази смърт?“ (Римляни 7:24). Наистина няма кой да спасява! Защото самият дух, предопределен да носи кръста на плътта, съдържа в себе си много кръстове. О, колко в сегашното си грешно състояние той е разделен, противопоставен, себевраждебен, самоизмъчващ се! Съвестта го тегли на страната на дълга и истината, а нечистите желания - на страната на лъжата и престъплението; вярата насочва погледа му към скръбта и земната мъдрост го приковава; Християнската любов го кара да бъде всичко, но себелюбието се стреми да подчини всичко и всички: колко принуди! Колко борба и изтощение! И къде е краят на всички тези кръстове на плът и дух? В един гроб, макар и само в него, „смъртта на греха ще бъде погълната от живота“ на благодатта (2 Кор. 5:4). В противен случай ще е необходимо да се премине от много временни кръстове към вечния кръст. Така че, ако искате да се разпнете с Христос, не се страхувайте от липсата на кръстове. Божията мъдрост знае колко е необходимо вашият стар човек да бъде разпнат; и затова тя първо уреди всичко, за да бъде извършена тази любовна екзекуция върху него. Непрестанно си викан от люлката до гроба, тласкан, теглен към кръста - от всички недостатъци на тялото и душата, от всички скърби и лишения, от всички съблазни и съблазни: само не противоречи и не упорствай - и ще бъдеш разпнат в тяло и дух, ум и воля, видимо и невидимо. Искате ли да знаете, възлюбени, в какво трябва да се състои самото ни разпятие? – За да разберете това, представете си, че всъщност сте на кръста. - Какво би станало с теб тогава? – Бихте спрели свободното движение както на ръцете, така и на краката си; целият свят би загубил стойност за вас; всичките му предимства биха ви станали чужди, сякаш несъществуващи; ще остане само едно нещо в ума и сърцето ви: как бързо да се освободите от земята и плътта и да предадете духа си на Бога. Приведете себе си в такова състояние на духа доброволно, чрез силата на вярата и любовта към Христос: и ще бъдете разпнати с Христос. Разпънатият с Христос няма движения по собствената си воля, но всичко е по волята на Бога; ръцете и краката му са неподвижни спрямо злото и неистината като тези на разпнат на кръста; светът с неговите блага и изкушения е непривлекателен за него; мисълта за края на земния му път е любимата му мисъл; той вече е бил издигнат духом от земята на небето и животът му е скрит в Бога. Бъди такъв и ще бъдеш разпнат с Христос. Но как човек може да поддържа тази изключително трудна позиция на духа за плътта? - А как, възлюбени, държат разпънатите на кръста? - С нокти. Приковайте се на кръста на себеотричането първо със страха от Бога и мисълта за Бога. „Страхът от Господа отнема греховете” (Сир. 1:21) и изкушенията, прави човека неподвижен към злото и твърд в доброто. Приковайте се на кръста със спомена за смъртта. Този, който има смъртта си пред очите си, няма да протегне ръцете си към забранения плод. Заковайте се с надеждата за вечни благословии, които са обещани на всички, които се бият до кръв. Ако надеждата за тленна корона насочва хиляди хора към очевидна смърт, тогава надеждата за небесна корона няма ли да доведе до това? – И накрая, приковайте се на кръста с любов към вашия Спасител, разпнат на него. „Тази любов по самото си естество търпи всичко, на всичко се доверява и никога не отпада“ (1 Кор. 13:7). И тези четири пирона са достатъчни да задържат саможертвата на най-тежката плът на кръста. "Но това състояние е ужасно, болезнено! Това наистина ли е същността на християнството? В него, възлюбени, в това състояние, ужасно, болезнено за стареца. Страхувате ли се? Но този наш старец, осъден на разпъване, не е ли сам страшен и мъчителен? Не беше ли този, който ни изгони от рая? Не ни ли измъчва цял живот? Не е ли този, който ще ни тури всички в ковчега и ще ни предаде на тлението? Поне няма да му позволим да ни хвърли в ада; нека го убием със силата на кръста, преди да ни отнеме вечния живот. И каква е ползата от отвръщането от кръста? Това трябваше да се направи в Едем, преди да се яде от забранения плод; но сега това е невъзможно. Не можем да положим нито кръста на плътта, нито кръста на духа; с тях идваме на този свят, с тях ще си отидем от света. Зависи само от нашата воля да умрем на този кръст за Бога за света, или за Бога за света; да предаде духа с Христос във вяра и любов или да предаде духа на дявола в неверие и себелюбие. Следователно, ако язвите са неизбежни, тогава е по-добре да носим язвите на Господа, отколкото на Неговия и нашия враг. Като страдаме с Господа, ние ще се прославим с Него; и страдайки със света и духа на злобата, какво ще получим освен вечен позор и мъки? За насърчение нека не забравяме, че Христовият Кръст е страшен само отпред, а зад него е раят не само на небето, но и на земята. Един обикновен кръст отнема целия живот на разпнатия; и Кръстът на Христос, отнемайки светския, грешен живот, дава вместо него нов, в Бога и Христос. Доколкото „външният... човек се разлага” на този кръст, свидетелства един, който е преживял почти всички кръстове на света, „само вътрешният човек се обновява през всички дни” (2 Кор. 4:16). „Скърбите на разпнатия с Христос са толкова изобилни“, казва той, „така и утешенията на Светия Дух са толкова изобилни“. Наистина, може ли нещо да бъде по-радостно за човек от това да стане от гроба? Но същото нещо се случва с онези, които се разпъват с Христос за света и грешат; смъртта на плътта е последвана от духовно възкресение, което по самата си същност е най-благословеното състояние. И така, братя, като оставим настрана всяко недоумение и страх, нека последваме нашия Господ до кръста на себеотрицанието. Напразни са нашата вяра и любов, Той, всемогъщият и преблагият, сам ще побърза да укрепи колебливите ни нозе в този свят и необходим подвиг. амин Може да се интересувате от: