Слово в Великий Понедельник, на литургии

: «Грядущий Господь до вільної пристрасті, Апостолом говорив на шляху: оце сходимо до Єрусалиму, і віддасться Син Людський, як писано про Нього. Прийдіть бо й ми, очищеними смисли зійдемо Йому, і похвалимося, і умертвимося Його заради життєвих ласок, та й оживемо з Ним» (на вечорі, стихира 1). Наслідуючи Церкву, яка повторює у своїх піснеспівах запрошення – рушити майбутньому на страждання Господу, і я, браття, вважав за обов'язок повторити це, і ще зупинити на ньому вашу увагу. У нашій ранковій співбесіді ми говорили про необхідність порушити в дусі Господа і про видалення перешкод до того; але не показали способу до здійснення цієї святої справи, не вказали докладно самого шляху, яким має йти. А і це, можливо, дуже потрібне для багатьох. На жаль, не багато хто з нас вміє самі йти за своїм Спасителем! Мало хто вміє належним чином користуватися навіть тими шляхами, які відкриває та влаштовує для цього Свята Церква! Тому наш обов'язок подати щодо цієї святої справи кілька правил, які могли б служити керівництвом. Перший шлях, браття, до ходіння за Христом у дні страждань Його, є постійна присутність у ці дні при богослужіннях церковних. Богомудрі отці Церкви так склали і розташували Богослужіння цього тижня, що в них жваво відбивається весь образ і вся поступовість страждань Христових. Храм попемеренно є то Сіонську світлицю і Гефсиманію, то Голгофу і вертоград Йосипів. Тому хто постійно в храмі, той, мабуть, іде Господу, що приходить на страждання. Але, на жаль, цим шляхом, завжди відкритим для кожного, багато хто не користується постійно; і що найгідніше сліз, багато хто сходить з нього тоді, коли він починає пролягати прямо біля Хреста та труни Ісусової. Я розумію ранкове Богослужіння Великої Суботи. Як небагатьма, порівняно з іншими днями, відвідуються ці Богослужіння! А перше – Годинник Великого П'ятка, Богослужіння дуже важливе тим, що відбувається в самий час розп'яття Христового і все пристосовано до цього часу, майже ніким не відвідується! Дивлячись у цей час на порожнечу в храмі Божому, мимоволі згадуєш вислів Пророка: «вражу пастиря, і розійдуться вівці стада» (Зах. 13:7), і інше євангеліста: «залишивши Його, всі втікаючи!» (Мк. 14:50). Другий шлях до ходіння за Христом у ці дні є благоговійне читання в Євангелії останніх бесід і страждань Його. Засіб цей завжди є одним із дійсних до того, щоб наблизитися в дусі до Господа; але тим більше воно не повинно бути залишено без використання протягом цього тижня. Церква сама передує у вживанні його, оголошуючи протягом перших трьох днів слух наш читанням чотирьох Євангелістів. І уважного слухання при цьому читанні достатньо для тих, котрі самі не можуть читати. Але які можуть, ті обов'язково повинні самі читати вдома і для себе, і для інших. При слуханні в церкві, за великою кількістю читаного, багато може вислизати від уваги; а домашнє читання, залежне від свавілля, що читає, представляє всю зручність слідувати за Господом усіма думками і почуттями. Образ розповіді Євангелістів такий, що при читанні їх сам собою оживає в умі того, хто читає весь образ страждань Христових, і наповнює душу невимовним розчуленням: бо вони оповідають дуже просто, без усяких розумів, зображують події, як вони відбувалися, у їхній живій цілості. Тому, читаючи Євангеліє, мимоволі переносишся в думці на місце подій, приймаєш живу участь у тому, що відбувається, йдеш за Спасителем і страждаєш з Ним. Третій шлях до ходіння за Господом у ці дні є благоговійний роздум про Його страждання. Без цього роздуми малоплідна і присутність у храмах, і слухання і читання Євангелія, а християнський роздум, у разі потреби, один може замінити інші засоби. Бо через роздуми ми взагалі зближуємося з особами і найвіддаленішими речами, засвоюємо їх собі, і як би вводимо в свою душу. Але як міркувати про страждання Господа? Насамперед уяви їх, якнайшвидше, у своєму розумі, принаймні, в головних рисах, наприклад: як Він відданий, суджений і засуджений; як ніс Хрест і піднесений на Хрест; як волав до Отця в Гефсиманії та на Голгофі, і віддав Йому Дух Свій; як знято з Хреста і поховано. Хто не може зробити цього? Потім запитай самого себе, за що і для чого зазнав стільки страждань Той, Хто не мав жодного гріха, і Який, як Син Божий, мав усе право на вічну та тимчасову славу та блаженство. Свята віра скаже тобі, що Господь страждав за мир, за грішників, а отже, за тебе; страждав, щоб задовольнити за всіх нас правосуддя Боже, викупити нас від гріха та смерті, подати нам приклад терпіння та самовідданості. Потім запитай ще: чого потрібно від грішника для того, щоб смерть Спасителя не залишалася для нього безплідною; що має робити кожному, щоб дійсно брати участь у порятунку, придбаному на Голгофі для всього світу? Та сама віра скаже тобі, що для цього потрібне засвоєння розумом і серцем заслуг Христових, покаяння і наслідування Христа в доброму житті. Після цього совість сама вже запитає тебе: чи ти виконуєш ці умови, чи засвоюєш собі спасіння Христове, чи ожив ти Його смертю? І сама дасть відповідь на це. Такий роздум (а хто не здатний до нього?) дивовижно коли наближає грішника до його Спасителя, тісно і назавжди союзом любові пов'язує з Хрестом Його, сильно і жваво вводить у те, що відбувається на Голгофі. Четвертий шлях до ходіння за Христом у справжні дні є шлях посту, сповіді та причастя, інакше – говіння. Пост, полегшуючи наше тіло, а через те і душу, робить нас здатнішими до слідування за Христом тернистим шляхом Його. Сповідь, очищуючи і полегшуючи совість, робить ще більшу легкість духовну, і природно змушує не випускати, так би мовити, з виду Спасителя, який страждає за гріхи, в яких ми приносимо покаяння. А причастя не тільки наближає нас до Господа, але й поєднує з Ним нерозривним чином. І коли, браття, пристойніше спостерігати піст, як не в ці дні, коли забере наречений душ (Мт. 9:15), коли Він Сам прагне в безплідної смоковниці, прагне на Хресті! Де природніше складати тяжкість гріхів через сповідь, як не біля підніжжя Хреста! В який час краще причащатися з Чаші життя, як не в наступні дні, коли воно подається нам, можна сказати, з рук Самого Господа! Воістину, хто, маючи можливість приступати цими днями до святої трапези, ухиляється від неї, той явно ухиляється від Господа, тікає від свого спасіння. Нарешті останній, очевидний шлях до ходіння за Христом, у сьогодення, є ходіння за Ним у меншій Його братії, надання, в ім'я Його, допомоги бідному людству. Шлях цей може здаватися віддаленим і непрямим; але насправді він надзвичайно близький, зручний і прямий. Бо Спаситель наш стільки велелюбний, що все, що ми робимо в ім'я Його для страждаючого людства, засвоює особисто Собі Самому. На Страшному Суді Своїм Він вимагатиме у нас особливо справ милосердя до ближніх, і на них утвердить наше виправдання чи засудження. Пам'ятаючи це, коханий, ніколи не зневажай дорогоцінної можливості полегшувати страждання Господа в Його меншій братії, а особливо скористайся нею сьогодні. Відвідавши в'язницю і полегшивши, чим можеш, долю в'язнів, ти краще зробиш, ніж коли б з любові до Господа був у преторії Пілата; доставивши їжу якомусь бідному сімейству, ти більше зробиш, ніж коли ти приніс на Голгофу вино зі смирною; одягнувши голого, покажеш старанність не менше Йосипа, який представив Плащаницю. Такі, браття, головні й відкриті для всіх шляхи, якими християнин у теперішній час може пройти майбутньому на страждання Господу. Є багато інших шляхів до цього, більш піднесених, таємничих; але вони зручно проходять тільки для душ піднесених, чистих, які звикли слідувати постійно за своїм Спасителем і жити Його життям. Але такі душі «не вимагають, та хто вчить» їх (1Ів. 2:27); бо Сам Господь, за яким вони завжди йдуть, наставляє їх на всяку істину (Ін. 16:13). Для нас досить і тих шляхів, які ми бачили; бо немає людини, яка б не могла вступити хоч на один із них і, вступивши, прийти туди, куди всім має прийти. Нехай ти, по бідності своїй, не можеш наситити і одягти Господа в меншій братії Його: прийми сам від Нього їжу в Євхаристії, одяг виправдання у сповіді, полегшення в пості. Не можеш говіти, – відвідуй церкву та молись. Не можеш бути у церкві, – читай Євангеліє. Не можеш і цього, – міркуй з молитвою про страждання Господа. Останнє, очевидно, можливе для будь-якого і скрізь, на дорозі та вдома, на самому одрі хвороби та в темниці. Але йдучи цим шляхом молитовного роздуму, можна цілком досягти мети, тобто розділити з Господом Його страждання і смерть. Я кажу розділити і смерть, бо християнин повинен не порушити тільки Господа, а й розіп'ятися з Ним. Але про цей надзвичайно важливий предмет, у якому вся сутність християнства, поговоримо, якщо завгодно буде Господу, завтра. Амінь. Вам може бути цікаво: