Слово в Великий Понедельник, на литургии

: "Zoti, duke ardhur në pasion të lirë, Apostulli tha rrugës: ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do të tradhtohet, siç është shkruar për të. Ejani, atëherë, edhe ne, me kuptime të pastruara, do të zbresim mbi Të dhe le të kryqëzohemi dhe le të vdesim me jetën e Tij, dhe le të vdesim me jetën e Tij, në mbrëmje, stichera 1). Duke ndjekur Kishën, e cila përsërit në himnet e saj ftesën për të zbritur mbi Zotin që do të vuajë, unë, vëllezër, e konsiderova detyrën time ta përsëris atë dhe gjithashtu t'ju tërheq vëmendjen ndaj saj. Në bisedën tonë të mëngjesit, ne diskutuam nevojën për të zbritur me shpirt te Zoti dhe për heqjen e pengesave për këtë; por nuk treguan rrugën për ta realizuar këtë vepër të shenjtë, nuk treguan në detaje vetë rrugën që duhej ndjekur. Dhe kjo, ndoshta, është shumë e nevojshme për shumë. Mjerisht, jo shumë prej nesh dinë ta ndjekin vetë Shpëtimtarin tonë! Pak dinë t'i përdorin siç duhet edhe ato shtigje që Kisha e Shenjtë hap dhe rregullon për këtë! Prandaj, është detyra jonë të mësojmë disa rregulla në lidhje me këtë çështje të shenjtë që mund të shërbejnë si udhërrëfyes. Mënyra e parë, vëllezër, për të ndjekur Krishtin në ditët e vuajtjes së Tij, është prania e vazhdueshme në këto ditë në shërbesat e kishës. Etërit e urtë të Kishës i përpiluan dhe rregulluan Shërbimet Hyjnore të kësaj jave në një mënyrë të tillë që ato të pasqyrojnë gjallërisht imazhin e tërësishëm dhe të gjithë gradualitetin e vuajtjes së Krishtit. Kisha përfaqëson në mënyrë alternative dhomën e sipërme të Sionit dhe Gjetsemanit, pastaj Golgotën dhe qytetin e Jozefit. Prandaj, kushdo që është vazhdimisht në kishë, me sa duket zbret te Zoti që do të vuajë. Por, për fat të keq, shumë nuk e përdorin këtë rrugë, gjithmonë të hapur për të gjithë; dhe ajo që është më e denjë për lot është se shumë e lënë atë kur fillon të shtrihet pikërisht pranë Kryqit dhe varrit të Jezusit. E kam fjalën për shërbesën e mëngjesit të së Shtunës së Madhe. Sa pak, në krahasim me ditët e tjera, i ndjekin këto shërbesa Hyjnore! Dhe e para është Orët e së Premtes së Madhe, një shërbim shumë i rëndësishëm në atë që ndodh pikërisht në kohën e kryqëzimit të Krishtit dhe gjithçka është përshtatur me këtë kohë, pothuajse askush nuk e ndjek! Duke parë zbrazëtinë në kishën e Zotit në këtë kohë, padashur ju kujtohet thënia e Profetit: "Unë do ta godas bariun dhe delet e kopesë do të shpërndahen" (Za. 13:7), dhe një tjetër - të Ungjilltarit: "Pasi e braktisën, të gjithë ikën!" (Marku 14:50). Mënyra e dytë për të ndjekur Krishtin në këto ditë është leximi me nderim në Ungjill i bisedave dhe vuajtjeve të Tij të fundit. Ky mjet është gjithmonë një nga më të efektshmit për t'u afruar në shpirt me Zotin; por aq më tepër nuk duhet lënë pa përdorur gjatë kësaj jave. Vetë Kisha paraprin në përdorimin e saj, duke na mbushur veshët me leximin e katër Ungjilltarëve gjatë tre ditëve të para. Dhe dëgjimi i vëmendshëm gjatë këtij leximi mjafton për ata që vetë nuk mund të lexojnë. Por ata që munden, sigurisht që duhet ta lexojnë vetë në shtëpi, si për vete ashtu edhe për të tjerët. Kur dëgjon në kishë, për shkak të sasisë së madhe të leximit, shumë mund t'i shpëtojnë vëmendjes; dhe leximi në shtëpi, në varësi të vullnetit të lexuesit, përfaqëson të gjithë komoditetin e ndjekjes së Zotit me të gjitha mendimet dhe ndjenjat. Imazhi i rrëfimit të Ungjilltarëve është i tillë që, kur i lexon, i gjithë imazhi i vuajtjes së Krishtit gjallërohet automatikisht në mendjen e lexuesit dhe e mbush shpirtin me butësi të pashpjegueshme: sepse ata rrëfejnë shumë thjesht, pa asnjë spekulim, i përshkruajnë ngjarjet ashtu siç kanë ndodhur, në integritetin e tyre të gjallë. Prandaj, kur lexoni Ungjillin, në mendjen tuaj në mënyrë të pavullnetshme transportoheni në skenën e ngjarjeve, merrni pjesë aktive në atë që po ndodh, ndiqni Shpëtimtarin dhe vuani me Të. Mënyra e tretë për të ndjekur Zotin në këto ditë është reflektimi me nderim mbi vuajtjet e Tij. Pa këtë reflektim, prania në kisha dhe dëgjimi dhe leximi i Ungjillit nuk sjellin pak fryt dhe reflektimi i krishterë, nëse është e nevojshme, mund të zëvendësojë mjete të tjera. Sepse përmes reflektimit ne përgjithësisht afrohemi me personat dhe gjërat më të largëta, i asimilojmë ato me veten tonë dhe, si të thuash, i futim në shpirtin tonë. Por si mund të reflektojmë mbi vuajtjet e Zotit? Para së gjithash, imagjinojini ato sa më gjallërisht të jetë e mundur në mendjen tuaj, të paktën në tiparet e tyre kryesore, për shembull: si Ai tradhtohet, gjykohet dhe dënohet; si e mbajti Kryqin dhe u ngrit në Kryq; si i thirri Atit në Gjetseman dhe në Golgotë dhe ia tradhtoi Shpirtin e Tij; si e zbritën nga Kryqi dhe e varrosën. Kush nuk është në gjendje ta bëjë këtë? Atëherë pyesni veten pse dhe për çfarë qëllimi duroi Ai kaq shumë vuajtje, i Cili nuk kishte mëkat dhe i Cili, si Biri i Perëndisë, kishte çdo të drejtë për lavdi dhe lumturi të përjetshme dhe materiale. Besimi i shenjtë do t'ju tregojë se Zoti vuajti për botën, për mëkatarët dhe për ty; vuajti për të kënaqur drejtësinë e Perëndisë për të gjithë ne, për të na shëlbuar nga mëkati dhe vdekja, për të na dhënë një shembull durimi dhe vetëmohimi. Pastaj pyesni përsëri: çfarë kërkohet nga një mëkatar që vdekja e Shpëtimtarit të mos mbetet e pafrytshme për të; Çfarë duhet të bëjë çdo person për të marrë pjesë vërtet në shpëtimin e blerë në Kalvar për të gjithë botën? I njëjti besim do t'ju tregojë se kjo kërkon asimilimin me mendje dhe zemër të meritave të Krishtit, pendim dhe imitim të Krishtit në një jetë të mirë. Pas kësaj, vetë ndërgjegjja juaj do t'ju pyesë: a i përmbushni këto kushte, a e keni asimiluar shpëtimin e Krishtit për veten tuaj, a jeni sjellë në jetë nga vdekja e Tij? Dhe ajo vetë do të japë përgjigjen për këtë. Një reflektim i tillë (dhe kush nuk është i aftë për këtë?) është i mahnitshëm se sa shpejt e afron mëkatarin më pranë Shpëtimtarit të tij, e lidh ngushtë dhe përgjithmonë në një bashkim dashurie me Kryqin e Tij, e prezanton fuqishëm dhe gjallërisht me pjesëmarrjen e asaj që po ndodh në Golgotë. Rruga e katërt për të ndjekur Krishtin në këto ditë është rruga e agjërimit, rrëfimit dhe bashkimit, përndryshe agjërimi. Agjërimi, duke ndriçuar trupin tonë dhe nëpërmjet tij shpirtin, na bën më të aftë për të ndjekur Krishtin në rrugën e Tij me gjemba. Rrëfimi, pastrimi dhe ndriçimi i ndërgjegjes, prodhon një butësi shpirtërore edhe më të madhe dhe natyrshëm na detyron të mos e lëmë të ikë, si të thuash, Shpëtimtarin, i cili vuan për mëkatet për të cilat pendohemi. Dhe kungimi jo vetëm që na afron me Zotin, por edhe na lidh me Të në mënyrën më të pandashme. Dhe kur, o vëllezër, është më e përshtatshme të agjërohet, nëse jo në këto ditë, kur merret Dhëndri i shpirtrave (Mateu 9:15), kur Ai Vetë është i uritur te fiku shterpë, ka etje në Kryq! Ku është më e natyrshme të lëshohet barra e mëkateve përmes rrëfimit, nëse jo në këmbët e Kryqit! A ka kohë më të mirë për të marrë kungimin nga Kupa e Jetës sesa në ditët në vijim, kur ajo na jepet, mund të thuhet, nga duart e Vetë Zotit! Vërtet, kushdo që, duke pasur mundësi të fillojë vaktin e shenjtë këto ditë, e shmang atë, largohet qartë nga Zoti dhe ikën nga shpëtimi i tij. Së fundi, mënyra e fundit, e dukshme për të ndjekur Krishtin në këto ditë është ta ndjekësh Atë mes vëllezërve të Tij më të vegjël, duke ofruar, në emër të Tij, ndihmë për njerëzimin e dëshpëruar. Kjo rrugë mund të duket e largët dhe indirekte; por në fakt është jashtëzakonisht i afërt, i përshtatshëm dhe i drejtpërdrejtë. Sepse Shpëtimtari ynë është aq i dashur sa çdo gjë që bëjmë në emër të Tij për njerëzimin që vuan, i përvetësohet personalisht Atij. Në Gjykimin e Tij të Fundit, Ai do të kërkojë veçanërisht prej nesh vepra të mëshirës ndaj fqinjëve tanë dhe mbi ta do të vendosë justifikimin ose dënimin tonë. Me këtë në mendje, të dashur, kurrë mos e neglizhoni mundësinë e çmuar për të lehtësuar vuajtjet e Zotit në vëllezërit e Tij më të vegjël, dhe veçanërisht përfitoni prej saj në këto ditë. Duke vizituar burgun dhe duke ua lehtësuar fatin e të burgosurve sa më shumë që të mundeni, do të bëni më mirë se nëse, nga dashuria për Zotin, do të ishit të pranishëm në pretoriumin e Pilatit; duke i dhënë ushqim një familjeje të varfër, do të bësh më shumë se kur ke sjellë verë me mirrë në Kalvar; duke e veshur lakuriqin, do të tregosh zell jo më pak se Jozefi, i cili prezantoi Qefinin. Këto janë, vëllezër, rrugët kryesore, të hapura për të gjithë, me anë të të cilave një i krishterë në këto ditë mund të zbresë te Zoti që do të vuajë. Ka shumë mënyra të tjera për këtë, më sublime, misterioze; por ato janë të kalueshme vetëm për shpirtrat e lartësuar, të pastër, të cilët janë mësuar të ndjekin vazhdimisht Shpëtimtarin e tyre dhe të jetojnë jetën e Tij. Por këta shpirtra “nuk kërkojnë, por kush i mëson” (1 Gjonit 2:27); sepse vetë Zoti, për të cilin ata vijnë gjithmonë, i udhëzon në çdo të vërtetë (Gjoni 16:13). Na mjaftojnë rrugët që kemi parë; sepse nuk ka njeri që nuk mund të hynte të paktën në njërën prej tyre dhe, pasi hyri, të vinte atje ku duhet të vinin të gjithë. Edhe pse ju, për shkak të varfërisë suaj, nuk mund ta ushqeni dhe vishni Zotin midis vëllezërve të Tij më të vegjël: pranoni ushqimin prej Tij në Eukaristi, rroba shfajësimi në rrëfim, lehtësim në agjërim. Nëse nuk mund të agjëroni, shkoni në kishë dhe lutuni. Nëse nuk mund të jeni në kishë, lexoni Ungjillin. Nëse nuk mund ta bëni as këtë, mendoni me lutje për vuajtjet e Zotit. Kjo e fundit është qartësisht e mundur për të gjithë dhe kudo, në rrugë dhe në shtëpi, në shtratin e sëmundjes dhe në burg. Por, duke ndjekur këtë rrugë të vetme të reflektimit me lutje, njeriu mund të arrijë plotësisht qëllimin, domethënë të ndajë vuajtjen dhe vdekjen e Tij me Zotin. Unë them të ndajmë vdekjen, sepse një i krishterë jo vetëm që duhet të zbresë te Zoti, por edhe të kryqëzohet me Të. Por për këtë temë jashtëzakonisht të rëndësishme, që është e gjithë thelbi i krishterimit, ne do të flasim nesër, nëse do Zoti. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: