Слово в Великий Понедельник, на литургии

: „Господ доаѓајќи во слободната страст, апостолот по пат рече: ете, ние се вознесуваме во Ерусалим, и Синот Човечки ќе биде предаден, како што е напишано за Него. Дојдете, тогаш и ние, со очистени значења, ќе слеземе врз Него, и да бидеме распнати и да умреме со световните милости“ вечер, стихира 1). Следејќи ја Црквата, која во нејзините химни ја повторува поканата да се спуштиме на Господ кој доаѓа да страда, јас, браќа, сметав дека е моја должност да ја повторам, а и да го свртам вашето внимание на тоа. Во нашиот утрински разговор, разговаравме за потребата да се спуштиме со дух кај Господ и за отстранување на пречките за тоа; но не го покажаа патот за остварување на ова свето дело, не го посочија детално самиот пат по кој треба да се оди. И ова, можеби, е многу неопходно за многумина. За жал, не многумина од нас знаат сами да го следат нашиот Спасител! Малкумина знаат како правилно да ги искористат дури и оние патеки кои Светата Црква ги отвора и уредува за ова! Затоа, наша должност е да научиме неколку правила во врска со оваа света работа кои би можеле да послужат како водич. Првиот начин, браќа, да се следи Христа во деновите на Неговото страдање, е постојаното присуство во овие денови на црковните служби. Богомудрите Отци на Црквата ги составиле и уредувале Божествените служби оваа седмица на таков начин што тие сликовито ја отсликуваат целата слика и целата постепеност на Христовото страдање. Храмот наизменично ја претставува горната соба на Сион и Гетсиманија, потоа Голгота и градот Јосиф. Затоа, кој постојано е во храмот, очигледно слегува кај Господ кој доаѓа да страда. Но, за жал, многумина не ја користат оваа патека, секогаш отворена за секого; а она што е најдостојно за солзи е тоа што многумина го оставаат кога ќе почне да лежи веднаш до Крстот и гробот на Исус. Мислам на утринската богослужба на Велика Сабота. Колку малку, во споредба со другите денови, присуствуваат на овие Божествени служби! А првото е Часовите на Велики петок, многу важна служба по тоа што се случува токму во времето на Христовото распнување и сè е прилагодено на ова време, речиси никој не присуствува! Гледајќи ја празнината во Божјиот храм во тоа време, неволно се сеќавате на изреката на пророкот: „Ќе го удрам пастирот, а овците од стадото ќе се распрснат“ (Зах. 13,7), а друго - на Евангелистот: „Откако Го оставија, сите побегнаа!“ (Марко 14:50). Вториот начин да се следи Христа во овие денови е почитното читање во Евангелието на Неговите последни разговори и страдања. Ова средство е секогаш едно од најефикасните за приближување по дух до Господа; но уште повеќе не треба да остане неискористен во текот на оваа недела. Самата Црква претходи во нејзината употреба, исполнувајќи ги нашите уши со читањето на четворицата евангелисти во првите три дена. И внимателното слушање за време на ова читање е доволно за оние кои самите не знаат да читаат. Но, тие што можат, секако нека си ја читаат дома и за себе и за другите. Кога слушате во црква, поради големата количина на читање, многу може да избега од вниманието; а домашното читање, во зависност од волјата на читателот, ја претставува сета погодност да се следи Господа со сите мисли и чувства. Сликата на раскажувањето на евангелистите е таква што, при нивното читање, целата слика на Христовото страдање автоматски оживува во умот на читателот и ја исполнува душата со необјаснива нежност: зашто тие раскажуваат многу едноставно, без никакви шпекулации, ги прикажуваат настаните онака како што се случиле, во нивниот жив интегритет. Затоа, при читањето на Евангелието, вие неволно во вашиот ум се пренесувате на местото на настаните, учествувате активно во она што се случува, го следите Спасителот и страдате со Него. Третиот начин да се следи Господ во овие денови е побожно размислување за Неговите страдања. Без ова размислување, присуството во црквите и слушањето и читањето на Евангелието се малку плодови, а христијанското размислување, доколку е потребно, може да замени други средства. Зашто, преку размислувањето генерално се доближуваме до најоддалечените личности и нешта, ги асимилираме кон себе и, како да се каже, ги воведуваме во нашата душа. Но, како можеме да размислуваме за страдањата на Господ? Најпрво, замисли ги што е можно поживописно во твојот ум, барем во нивните главни карактеристики, на пример: како Тој е предаден, суден и осуден; како го носеше Крстот и беше подигнат на Крстот; како во Гетсиманија и на Голгота извика кон Отецот и Му Го предаде Неговиот Дух; како бил симнат од Крстот и погребан. Кој не може да го направи ова? Тогаш запрашајте се зошто и со која цел претрпел толку многу страдања, Кој немал грев и Кој како Син Божји го имал секое право на вечна и временска слава и блаженство. Светата вера ќе ви каже дека Господ пострада за светот, за грешниците, па затоа и за вас; страдал за да ја задоволи Божјата правда за сите нас, да нè откупи од гревот и смртта, да ни даде пример на трпение и самопожртвуваност. Потоа прашајте повторно: што се бара од грешникот за да не му остане бесплодна смртта на Спасителот; Што мора да направи секој човек за вистински да учествува во спасението купено во Голгота за целиот свет? Истата вера ќе ви каже дека тоа бара ум и срце асимилација на Христовите заслуги, покајание и имитирање на Христос во добриот живот. После тоа, самата твоја совест ќе те праша: дали ги исполнуваш овие услови, дали си го асимилирал Христовото спасение за себе, дали си оживеан со Неговата смрт? И таа самата ќе даде одговор на ова. Ваквото размислување (а кој не е способен за тоа?) е неверојатно колку брзо го приближува грешникот до својот Спасител, тесно и засекогаш во соединување на љубовта го поврзува со Неговиот Крст, силно и сликовито го воведува во учеството во она што се случува на Голгота. Четвртиот пат за следење на Христос во овие денови е патот на постот, исповедта и причестувањето, инаку постот. Постот, со тоа што го олеснува нашето тело, а преку него и нашата душа, нè прави поспособни да го следиме Христа по Неговиот трнлив пат. Исповедта, расчистувањето и олеснувањето на совеста, произведува уште поголема духовна леснотија и природно нè принудува да не го испуштиме, така да се каже, Спасителот, кој страда поради гревовите за кои се каеме. А заедништвото не само што нè приближува до Господа, туку и нè поврзува со Него на најнераскинлив начин. А кога, браќа, е поприкладно да се пости, ако не во овие денови, кога се одзема Младоженецот на душите (Матеј 9, 15), кога Самиот гладува на неплодна смоква, жеден на Крстот! Каде е поприродно да се положи товарот на гревовите преку исповед, ако не во подножјето на Крстот! Има ли подобро време да се причестиме од Чашата на животот отколку во наредните денови, кога ќе ни се даде, може да се каже, од рацете на Самиот Господ! Навистина, кој, имајќи можност да ја започне светата трпеза овие денови, ја избегнува, очигледно отстапува од Господа и бега од своето спасение. Конечно, последниот, очигледен начин да се следи Христос во овие денови е да Го следиме меѓу Неговите помали браќа, обезбедувајќи, во Негово име, помош на вознемиреното човештво. Овој пат може да изгледа далечен и индиректен; но всушност е исклучително близок, удобен и директен. Зашто нашиот Спасител е толку љубезен што сè што правиме во Негово име за страдањето на човештвото е лично присвоено за Нему. На Својот последен суд особено ќе бара од нас дела на милосрдие кон ближните и врз нив ќе го утврди нашето оправдување или осудување. Имајќи го ова на ум, возљубени, никогаш не ја занемарувајте драгоцената можност да го ублажите страдањето на Господ кај Неговите помали браќа, а особено искористете го тоа во овие денови. Со посета на затворот и олеснување на судбината на затворениците колку што можете повеќе, ќе направите подобро отколку ако, од љубов кон Господ, сте присутни во преториумот на Пилат; со доставување храна на некое сиромашно семејство, ќе направите повеќе отколку кога донесовте вино со миро во Голгота; со облекување на голи, ќе покажеш ревност не помалку од Јосиф, кој ја претстави Плаштаницата. Ова се, браќа, главните патишта, отворени за сите, по кои христијанинот во овие денови може да се спушти кај Господ кој доаѓа да страда. Постојат многу други начини за ова, повозвишени, мистериозни; но тие се проодни само за возвишените, чисти души, кои се навикнати постојано да го следат својот Спасител и да го живеат Неговиот живот. Но, таквите души „не бараат, туку оној што ги учи“ (1. Јованово 2:27); зашто Самиот Господ, за Кого секогаш доаѓаат, ги води во сета вистина (Јован 16,13). Доволни ни се патиштата што ги видовме; зашто не постои човек кој не можел да влезе барем во еден од нив и, откако ќе влезе, да дојде таму каде што секој треба да дојде. И покрај тоа што, поради својата сиромаштија, не можете да го нахраните и облечете Господа меѓу Неговите помали браќа: прифатете од Него храна во Евхаристијата, облека за оправдување во исповедта, олеснување во постот. Ако не можете да постите, одете во црква и молете се. Ако не можете да бидете во црква, прочитајте го Евангелието. Ако дури и не можете да го направите тоа, размислете со молитва за страдањата на Господа. Последново е јасно возможно за секого и секаде, на пат и дома, на болничка постела и во затвор. Но, следејќи го овој единствен пат на молитвено размислување, човек може целосно да ја постигне целта, односно да ги сподели Неговото страдање и смрт со Господ. Велам да ја споделиме смртта, зашто христијанинот не само што треба да слезе кај Господ, туку и да биде распнат со Него. Но, за оваа исклучително важна тема, која е целата суштина на христијанството, ќе зборуваме утре, ако сака Господ. Амин. Можеби ќе ве интересира: