Слово в Великий Понедельник, на литургии
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფალი თავისუფალ ვნებაზე მიმავალმა მოციქულმა გზაში თქვა: აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და ძე კაცის ღალატში ჩავარდება, როგორც მასზეა დაწერილი. მოდი, მაშინ ჩვენც, განწმენდილი მნიშვნელობით, ჩამოვალთ მასზე, ჯვარს აცვეს და ტკბილად მოვკვდეთ ქვეყნიერებით. საღამო, სტიკერა 1).
მიჰყვება ეკლესიას, რომელიც თავის საგალობლებში იმეორებს ტანჯვამდე მომავალ უფალზე ჩამოსვლის მოწვევას, მე, ძმებო, მოვალეობად მივიჩნიე მისი გამეორება და ასევე თქვენი ყურადღების მიქცევა. ჩვენს დილის საუბარში განვიხილეთ უფალთან სულით ჩამოსვლის აუცილებლობა და ამის დაბრკოლებების მოხსნა; მაგრამ მათ არ აჩვენეს გზა ამ წმინდა საქმის განსახორციელებლად, არ მიუთითეს დაწვრილებით ის გზა, რომელიც უნდა გაევლო. და ეს, ალბათ, ძალიან საჭიროა ბევრისთვის. სამწუხაროდ, ბევრმა ჩვენგანმა არ იცის, როგორ მივყვეთ ჩვენს მხსნელს! ცოტამ თუ იცის, როგორ სწორად გამოიყენოს ის გზებიც კი, რომელსაც წმინდა ეკლესია ხსნის და აწყობს ამისათვის! ამიტომ, ჩვენი მოვალეობაა ვასწავლოთ რამდენიმე წესი ამ წმინდა საკითხთან დაკავშირებით, რომელიც შეიძლება იყოს სახელმძღვანელო.
პირველი გზა, ძმებო, მიჰყვეთ ქრისტეს მისი ტანჯვის დღეებში, არის მუდმივი ყოფნა ამ დღეებში ეკლესიის მსახურებაზე. ეკლესიის ღვთივბრძენმა მამებმა შეადგინეს და მოაწყვეს ამ კვირის ღვთისმსახურება ისე, რომ ისინი ნათლად ასახავდნენ ქრისტეს ტანჯვის მთელ გამოსახულებას და თანდათანობით. ტაძარი მონაცვლეობით წარმოადგენს სიონისა და გეთსიმანიის ზედა ოთახს, შემდეგ გოლგოთას და იოსების ქალაქს. მაშასადამე, ვინც მუდმივად ტაძარშია, აშკარად ეშვება უფალთან, რომელიც სატანჯველად მოდის. მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრი არ იყენებს ამ გზას, ყოველთვის ღიაა ყველასთვის; და რაც ყველაზე მეტად იმსახურებს ცრემლებს, არის ის, რომ ბევრი ტოვებს მას, როდესაც ის იწყებს წოლას ჯვართან და იესოს საფლავთან. ვგულისხმობ დიდ შაბათის დილის მსახურებას. სხვა დღეებთან შედარებით რა ცოტანი ესწრებიან ამ საღვთო მსახურებებს! და პირველი არის დიდი პარასკევის საათი, ძალიან მნიშვნელოვანი ღვთისმსახურება იმით, რომ იგი ტარდება ქრისტეს ჯვარცმის დროს და ყველაფერი ადაპტირებულია ამ დროს, მას თითქმის არავინ ესწრება!
ამ დროს ღვთის ტაძარში არსებული სიცარიელის შემხედვარე, უნებურად გახსენდებათ წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „დავურტყამ მწყემსს და დაიფანტება ფარის ცხვრები“ (ზაქ. 13:7), ხოლო მეორე - მახარებლის: „მიატოვეს იგი, ყველანი გაიქცნენ! (მარკოზი 14:50).
მეორე გზა, რათა მივყვეთ ქრისტეს ამ დღეებში, არის სახარებაში მისი ბოლო საუბრებისა და ტანჯვის პატივისცემით კითხვა. ეს საშუალება ყოველთვის ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტურია უფალთან სულით დაახლოებისთვის; მაგრამ მით უმეტეს, რომ არ უნდა დარჩეს გამოუყენებელი ამ კვირის განმავლობაში. ეკლესია თავისთავად წინ უსწრებს მის გამოყენებას, რომელიც პირველი სამი დღის განმავლობაში გვივსებს ყურებს ოთხი მახარებლის კითხვით. და ამ კითხვის დროს ყურადღებიანი მოსმენა საკმარისია მათთვის, ვინც თვითონ ვერ კითხულობს. მაგრამ ვისაც შეუძლია, აუცილებლად უნდა წაიკითხოს სახლში, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე სხვებისთვის. ეკლესიაში მოსმენისას, დიდი რაოდენობით კითხვის გამო, ბევრი რამ შეიძლება გაექცეს ყურადღებას; ხოლო სახლის კითხვა, მკითხველის ნებაზეა დამოკიდებული, წარმოადგენს უფლის ყველა ფიქრითა და გრძნობით მიყოლის ყველა კომფორტს.
მახარებელთა მონათხრობის გამოსახულება ისეთია, რომ მათი კითხვისას ქრისტეს ტანჯვის მთელი სურათი ავტომატურად ცოცხლდება მკითხველის გონებაში და ავსებს სულს აუხსნელი სინაზით: ისინი ყვებიან ძალიან მარტივად, ყოველგვარი ვარაუდის გარეშე, ასახავს მოვლენებს ისე, როგორც მოხდა, მათი ცოცხალი მთლიანობით. ამიტომ, სახარების კითხვისას გონებაში უნებურად გადაჰყავხართ მოვლენების ადგილზე, აქტიურ მონაწილეობას იღებთ მომხდარში, მიჰყვებით მაცხოვარს და იტანჯებით მასთან ერთად.
მესამე გზა, რომ მივყვეთ უფალს ამ დღეებში, არის პატივისცემით ასახვა მის ტანჯვაზე. ამ რეფლექსიის გარეშე, ეკლესიებში ყოფნა და სახარების მოსმენა და კითხვა მცირე ნაყოფია და ქრისტიანული რეფლექსია, საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება შეცვალოს სხვა საშუალებები. რადგან რეფლექსიის საშუალებით ჩვენ ზოგადად ვუახლოვდებით ყველაზე შორეულ ადამიანებსა და საგნებს, ვითვისებთ მათ საკუთარ თავს და, როგორც იქნა, ვაცნობთ მათ ჩვენს სულში. მაგრამ როგორ შეგვიძლია ვიფიქროთ უფლის ტანჯვაზე? უპირველეს ყოვლისა, წარმოიდგინეთ ისინი თქვენს გონებაში რაც შეიძლება ნათლად, ყოველ შემთხვევაში მათი ძირითადი მახასიათებლებით, მაგალითად: როგორ ღალატობენ, განსჯიან და გმობენ; როგორ აიღო ჯვარი და ამაღლდა ჯვარზე; როგორ შეჰღაღადა მამას გეთსიმანიაში და გოლგოთაში და გადასცა სული მას; როგორ ჩამოიყვანეს ჯვრიდან და დაკრძალეს. ვინ ვერ ახერხებს ამას? შემდეგ ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რატომ და რა მიზნით გადაიტანა მან ამდენი ტანჯვა, რომელსაც არ ჰქონდა ცოდვა და რომელსაც, როგორც ღვთის ძეს, ჰქონდა მარადიული და მიწიერი დიდებისა და ნეტარების უფლება.
წმიდა რწმენა გეტყვით, რომ უფალმა იტანჯა სამყაროსთვის, ცოდვილებისთვის და ამიტომაც თქვენთვის; განიცადა იმისათვის, რომ ყველა ჩვენგანისთვის დაეკმაყოფილებინა ღვთის სამართლიანობა, გამოგვესყიდა ცოდვისა და სიკვდილისგან, მოგვცეს მაგალითი მოთმინებისა და თავგანწირვისა. შემდეგ კვლავ იკითხეთ: რა მოეთხოვებათ ცოდვილს, რომ მაცხოვრის სიკვდილი არ დარჩეს მისთვის უნაყოფო; რა უნდა გააკეთოს თითოეულმა ადამიანმა, რომ ჭეშმარიტად მიიღოს მონაწილეობა გოლგოთაში შეძენილ ხსნაში მთელი მსოფლიოსთვის? იგივე რწმენა გეტყვით, რომ ეს მოითხოვს ქრისტეს ღვაწლის გონებითა და გულით ათვისებას, მონანიებას და ქრისტეს მიბაძვას კეთილ ცხოვრებაში. ამის შემდეგ თავად შენი სინდისი გკითხავს: ასრულებ ამ პირობებს, შენთვის ხომ არ შეითვისე ქრისტეს ხსნა, გაცოცხლდი მისმა სიკვდილმა? და ის თავად გასცემს ამაზე პასუხს. ასეთი ასახვა (და ვის არ ძალუძს?) გასაოცარია, რამდენად სწრაფად აახლოებს ცოდვილს თავის მაცხოვართან, მჭიდროდ და სამუდამოდ აკავშირებს მას ჯვართან, ძლიერად და ნათლად აცნობს მას გოლგოთაზე მომხდარში მონაწილეობის შესახებ.
ამ დღეებში ქრისტეს მიყოლის მეოთხე გზა არის მარხვის, აღსარებისა და ზიარების გზა, თორემ მარხვა. მარხვა, ჩვენი სხეულისა და მისი მეშვეობით ჩვენი სულის განათლებით, გვაიძულებს მივყვეთ ქრისტეს მის ეკლიან გზაზე. აღსარება, სინდისის განწმენდა და შემსუბუქება კიდევ უფრო დიდ სულიერ სიმსუბუქეს წარმოშობს და ბუნებრივად გვაიძულებს არ გავუშვათ, ასე ვთქვათ, მაცხოვარი, რომელიც იტანჯება იმ ცოდვებისთვის, რისთვისაც ვნანობთ. და ზიარება არა მხოლოდ გვაახლოებს უფალთან, არამედ გვაკავშირებს მასთან ყველაზე განუყოფლად. და როდის, ძმებო, უფრო მიზანშეწონილია მარხვის დაცვა, თუ არა ამ დღეებში, როცა სულთა სიძე წაიღეს (მათე 9:15), როცა თვითონ შიმშილობს უნაყოფო ლეღვის ხეზე, სწყურია ჯვარზე! სად არის უფრო ბუნებრივი ცოდვების ტვირთის დაყრა აღსარების გზით, თუ არა ჯვრის ძირში! რა უკეთესი დროა სიცოცხლის თასიდან ზიარების მისაღებად, ვიდრე უახლოეს დღეებში, როდესაც ის გვეძლევა, შეიძლება ითქვას, თავად უფლის ხელიდან! ჭეშმარიტად, ვისაც ამ დღეებში აქვს შესაძლებლობა დაიწყოს წმინდა ტრაპეზი, თავს არიდებს მას, აშკარად შორდება უფალს და გაურბის თავის ხსნას.
დაბოლოს, ამ დღეებში ქრისტეს მიმდევრობის ბოლო, აშკარა გზაა, მიჰყვეთ მას მის პატარა ძმებს შორის, რაც მისი სახელით დაეხმარება გაჭირვებულ კაცობრიობას. ეს გზა შეიძლება შორეული და ირიბი მოგეჩვენოთ; მაგრამ სინამდვილეში ის ძალიან ახლოს, მოსახერხებელი და პირდაპირია. ჩვენი მაცხოვარი იმდენად მოსიყვარულეა, რომ ყველაფერი, რასაც მისი სახელით ვაკეთებთ ტანჯული კაცობრიობისთვის, პირადად მას მიითვისებს. თავისი უკანასკნელი განკითხვისას ის ჩვენგან განსაკუთრებით მოითხოვს მოწყალების საქმეებს ჩვენი მეზობლების მიმართ და მათზე დაადგენს ჩვენს გამართლებასა თუ გმობას.
ამის გათვალისწინებით, საყვარელნო, არასოდეს უგულებელყოთ ძვირფასი შესაძლებლობა შეამსუბუქოთ უფლის ტანჯვა მის პატარა ძმებში და განსაკუთრებით ისარგებლოთ ამ დღეებში. ციხის მონახულებით და პატიმრების ბედის შემსუბუქებით უკეთესს გააკეთებთ, ვიდრე უფლის სიყვარულით იმყოფებოდით პილატეს პრეტორიუმში; რომელიმე გაჭირვებულ ოჯახს საკვების მიტანით თქვენ უფრო მეტს გააკეთებთ, ვიდრე მაშინ, როცა გოლგოთაში მირონით ღვინო მიიტანეთ; შიშველის ჩაცმით თქვენ გამოავლენთ მონდომებას იოსებზე, რომელმაც სამოსელი წარმოადგინა.
ეს არის, ძმებო, ყველასთვის გახსნილი ძირითადი გზები, რომლითაც ქრისტიანი ამ დღეებში შეიძლება ჩავიდეს უფალთან, რომელიც სატანჯველად მოდის. ამის მრავალი სხვა გზა არსებობს, უფრო ამაღლებული, იდუმალი; მაგრამ ისინი წარმავალია მხოლოდ ამაღლებული, წმინდა სულებისთვის, რომლებიც მიჩვეულნი არიან მუდმივად მიჰყვნენ მხსნელს და იცხოვრონ მისი ცხოვრებით. მაგრამ ასეთი სულები „არ მოითხოვენ, არამედ ვინც ასწავლის“ მათ (1 იოანე 2:27); რადგან თვით უფალი, ვისთვისაც ისინი ყოველთვის მოდიან, ხელმძღვანელობს მათ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში (იოანე 16:13). ჩვენთვის საკმარისია ნანახი გზები; რადგან არ არსებობს ადამიანი, ვინც ერთ მათგანში მაინც ვერ შევიდეს და შესულიყო იქ, სადაც ყველა უნდა მოვიდეს. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ, თქვენი სიღარიბის გამო, არ შეგიძლიათ აჭამოთ და შეიმოსოთ უფალი მის უმცროს ძმებს შორის: მიიღეთ მისგან საკვები ევქარისტიაში, გამართლების ტანსაცმელი აღსარებაში, შვება მარხვაში. თუ არ შეგიძლია მარხვა, წადი ეკლესიაში და ილოცე. თუ არ შეგიძლია ეკლესიაში ყოფნა, წაიკითხე სახარება. თუ ამის გაკეთებაც კი არ შეგიძლია, ლოცვით იფიქრე უფლის ტანჯვაზე. ეს უკანასკნელი აშკარად შესაძლებელია ყველასთვის და ყველგან, გზაზე და სახლში, ავადმყოფის საწოლზე და ციხეში.
მაგრამ ლოცვითი ფიქრის ამ ერთი გზის გაყოლებით, ადამიანს შეუძლია სრულად მიაღწიოს მიზანს, ანუ უფალს გაუზიაროს მისი ტანჯვა და სიკვდილი. მე ვამბობ სიკვდილის გაზიარებას, რადგან ქრისტიანი არამარტო უფალთან უნდა ჩამოვიდეს, არამედ ჯვარს აცვეს მასთან ერთად. მაგრამ ამ უაღრესად მნიშვნელოვან თემაზე, რომელიც არის ქრისტიანობის მთელი არსი, უფლის სურვილის შემთხვევაში, ხვალ ვისაუბრებთ. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: