Слово в Великий Понедельник, на литургии

: "Le Seigneur venant à la passion libre, l'Apôtre dit en chemin : voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera trahi, comme il est écrit à son sujet. Venez donc, nous aussi, avec des significations purifiées, descendrons sur Lui, et soyons crucifiés, et mourons pour Lui avec les douceurs du monde, et renaissons aussi avec Lui" (le soir, stichera 1). A la suite de l'Église, qui répète dans ses hymnes l'invitation à descendre sur le Seigneur qui vient souffrir, moi, frères, j'ai estimé de mon devoir de la répéter, et aussi d'attirer votre attention sur elle. Dans notre conversation du matin, nous avons discuté de la nécessité de descendre en esprit vers le Seigneur et de la suppression des obstacles à cela ; mais ils n'ont pas montré la manière d'accomplir cette œuvre sainte, ils n'ont pas indiqué en détail le chemin même qu'il fallait suivre. Et cela est peut-être très nécessaire pour beaucoup. Hélas, peu d’entre nous savent nous-mêmes comment suivre notre Sauveur ! Peu de gens savent comment utiliser correctement même les chemins que la Sainte Église ouvre et aménage à cet effet ! Il est donc de notre devoir d’enseigner plusieurs règles concernant cette matière sainte qui pourraient servir de guide. La première façon, frères, de suivre le Christ dans les jours de ses souffrances, est d'être présent constamment aux services religieux ces jours-ci. Les sages Pères de l’Église ont compilé et organisé les services divins de cette semaine de manière à ce qu’ils reflètent de manière vivante toute l’image et toute la progressivité de la souffrance du Christ. L’église représente alternativement la chambre haute de Sion et Gethsémani, puis le Golgotha ​​et la ville de Joseph. Par conséquent, celui qui est constamment dans l’église descend apparemment vers le Seigneur qui vient souffrir. Mais malheureusement, nombreux sont ceux qui n’empruntent pas cette voie, toujours ouverte à tous ; et ce qui mérite le plus de pleurer, c'est que beaucoup la quittent lorsqu'elle commence à reposer juste à côté de la Croix et du tombeau de Jésus. Je veux dire le service du matin du Samedi Saint. Combien peu, en comparaison avec les autres jours, assistent à ces services divins ! Et le premier est les Heures du Vendredi Saint, un service très important dans la mesure où il a lieu au moment même de la crucifixion du Christ et tout est adapté à ce moment, presque personne n’y assiste ! En regardant le vide dans l’église de Dieu à cette époque, vous vous souvenez involontairement de la parole du Prophète : « Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées » (Zach. 13 : 7), et une autre - de l'évangéliste : « L'ayant abandonné, ils ont tous fui ! (Marc 14:50). La deuxième façon de suivre le Christ en ces jours est de lire respectueusement dans l’Évangile ses dernières conversations et souffrances. Ce moyen est toujours un des plus efficaces pour se rapprocher en esprit du Seigneur ; mais plus encore, il ne faut pas le laisser inutilisé durant cette semaine. L'Église elle-même précède dans son usage, remplissant nos oreilles de la lecture des quatre évangélistes pendant les trois premiers jours. Et une écoute attentive lors de cette lecture suffit à ceux qui ne savent pas lire eux-mêmes. Mais ceux qui le peuvent devraient certainement le lire eux-mêmes chez eux, tant pour eux-mêmes que pour les autres. Lors de l’écoute à l’église, en raison de la grande quantité de lecture, beaucoup de choses peuvent échapper à l’attention ; et la lecture à domicile, selon la volonté du lecteur, représente toute la commodité de suivre le Seigneur avec toutes ses pensées et ses sentiments. L'image du récit des évangélistes est telle que, lors de leur lecture, toute l'image de la souffrance du Christ prend automatiquement vie dans l'esprit du lecteur et remplit l'âme d'une tendresse inexplicable : car ils racontent très simplement, sans aucune spéculation, ils décrivent les événements tels qu'ils se sont produits, dans leur intégrité vivante. Par conséquent, lorsque vous lisez l'Évangile, vous êtes involontairement transporté dans votre esprit sur les lieux des événements, vous participez activement à ce qui se passe, vous suivez le Sauveur et souffrez avec lui. La troisième façon de suivre le Seigneur en ces jours est de réfléchir respectueusement à ses souffrances. Sans cette réflexion, la présence dans les églises, l’écoute et la lecture de l’Évangile ne portent que peu de fruits, et la réflexion chrétienne, si nécessaire, peut remplacer d’autres moyens. Car par la réflexion, nous nous rapprochons généralement des personnes et des choses les plus éloignées, nous les assimilons à nous-mêmes et les introduisons pour ainsi dire dans notre âme. Mais comment pouvons-nous réfléchir sur la souffrance du Seigneur ? Tout d’abord, imaginez-les aussi clairement que possible dans votre esprit, au moins dans leurs principales caractéristiques, par exemple : comment Il est trahi, jugé et condamné ; comment il a porté la Croix et a été élevé sur la Croix ; comment il a crié au Père à Gethsémani et sur le Golgotha, et lui a trahi son Esprit ; comment il fut descendu de la Croix et enterré. Qui n’est pas capable de faire ça ? Demandez-vous ensuite pourquoi et dans quel but a-t-il enduré tant de souffrances, Lui qui n'avait aucun péché et qui, en tant que Fils de Dieu, avait tous droits à la gloire et au bonheur éternels et temporels. La sainte foi vous dira que le Seigneur a souffert pour le monde, pour les pécheurs, et donc pour vous ; souffert pour satisfaire la justice de Dieu pour nous tous, pour nous racheter du péché et de la mort, pour nous donner un exemple de patience et d’abnégation. Demandez ensuite à nouveau : qu’est-ce qui est exigé d’un pécheur pour que la mort du Sauveur ne reste pas pour lui stérile ; Que doit faire chacun pour participer véritablement au salut acquis au Calvaire pour le monde entier ? La même foi vous dira que cela nécessite l'assimilation par l'esprit et le cœur des mérites du Christ, la repentance et l'imitation du Christ dans une bonne vie. Après cela, votre conscience elle-même vous demandera : remplissez-vous ces conditions, avez-vous assimilé pour vous-même le salut du Christ, avez-vous été ressuscité par sa mort ? Et elle-même y répondra. Une telle réflexion (et qui n'en est pas capable ?) est étonnante avec quelle rapidité elle rapproche le pécheur de son Sauveur, étroitement et pour toujours dans une union d'amour qui le relie à Sa Croix, l'introduit avec force et vivacité dans la participation à ce qui se passe sur le Golgotha. La quatrième voie pour suivre le Christ en ces jours est la voie du jeûne, de la confession et de la communion, autrement dit du jeûne. Le jeûne, en allégeant notre corps, et à travers lui notre âme, nous rend plus capables de suivre le Christ sur son chemin épineux. La confession, éclaircissant et allégeant la conscience, produit une légèreté spirituelle encore plus grande et nous oblige naturellement à ne pas lâcher, pour ainsi dire, le Sauveur, qui souffre pour les péchés dont nous nous repentons. Et la communion non seulement nous rapproche du Seigneur, mais nous relie également à Lui de la manière la plus inextricable. Et quand, frères, est-il plus approprié d'observer le jeûne, sinon en ces jours où l'Époux des âmes est enlevé (Matthieu 9, 15), où lui-même a faim du figuier stérile, a soif de la Croix ! Où est-il plus naturel de déposer le fardeau de ses péchés par la confession, sinon au pied de la Croix ! Quel meilleur moment pour communier à la Coupe de Vie que dans les jours à venir, lorsqu'elle nous est donnée, pourrait-on dire, des mains du Seigneur lui-même ! En vérité, quiconque, ayant la possibilité de commencer le repas sacré ces jours-ci, l'évite, s'écarte clairement du Seigneur et fuit son salut. Enfin, la dernière manière évidente de suivre le Christ de nos jours est de le suivre parmi ses petits frères, en apportant, en son nom, de l’aide à l’humanité en détresse. Ce chemin peut paraître lointain et indirect ; mais en fait c'est extrêmement proche, pratique et direct. Car notre Sauveur est si aimant que tout ce que nous faisons en son nom pour l’humanité souffrante lui est personnellement approprié. Lors de son Jugement dernier, il exigera surtout de nous des actes de miséricorde envers nos voisins, et sur eux il établira notre justification ou notre condamnation. En gardant cela à l’esprit, bien-aimés, ne négligez jamais la précieuse opportunité d’alléger les souffrances du Seigneur chez ses frères mineurs, et surtout profitez-en en ces jours. En visitant la prison et en facilitant autant que vous le pourrez le sort des prisonniers, vous ferez mieux que si, par amour pour le Seigneur, vous étiez présent au prétoire de Pilate ; en livrant de la nourriture à quelque famille pauvre, vous ferez plus que lorsque vous apportiez du vin avec de la myrrhe au Calvaire ; en habillant les personnes nues, vous ferez preuve d'un zèle non moins que celui de Joseph, qui présenta le Linceul. Ce sont là, frères, les principales voies, ouvertes à tous, par lesquelles un chrétien, en ces jours, peut descendre vers le Seigneur qui vient pour souffrir. Il y a bien d’autres manières d’y parvenir, plus sublimes, plus mystérieuses ; mais ils ne sont passables que pour les âmes exaltées et pures, habituées à suivre constamment leur Sauveur et à vivre sa vie. Mais de telles âmes « n’exigent que celui qui les enseigne » (1 Jean 2 :27) ; car le Seigneur lui-même, pour qui ils viennent toujours, les guide vers toute la vérité (Jean 16 : 13). Pour nous, les chemins que nous avons vus suffisent ; car il n'y a personne qui ne puisse entrer dans au moins l'un d'eux et, étant entré, arriver là où tout le monde devrait venir. Même si vous, à cause de votre pauvreté, ne pouvez pas nourrir et vêtir le Seigneur parmi ses frères mineurs : acceptez de Lui la nourriture dans l'Eucharistie, les vêtements de justification dans la confession, le soulagement dans le jeûne. Si vous ne pouvez pas jeûner, allez à l’église et priez. Si vous ne pouvez pas aller à l’église, lisez l’Évangile. Si vous n’y parvenez même pas, pensez par la prière aux souffrances du Seigneur. Cette dernière est évidemment possible pour tout le monde et partout, sur la route et à la maison, sur le lit du malade et en prison. Mais en suivant ce seul chemin de réflexion priante, on peut pleinement atteindre le but, c’est-à-dire partager ses souffrances et sa mort avec le Seigneur. Je dis de partager la mort, car un chrétien doit non seulement descendre vers le Seigneur, mais aussi être crucifié avec Lui. Mais nous parlerons de ce sujet extrêmement important, qui est toute l'essence du christianisme, demain, s'il plaît au Seigneur. Amen. Vous pourriez être intéressé par :