Слово в Великий Понедельник, на литургии

: „Der Herr kam zur freien Leidenschaft, der Apostel sagte unterwegs: Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird verraten, wie über ihn geschrieben steht. Kommt, dann werden auch wir mit gereinigten Bedeutungen zu ihm herabsteigen und uns kreuzigen lassen und um seinetwillen mit weltlichen Süßigkeiten sterben und auch mit ihm zum Leben erwachen“ (am Abend, Stichera 1). Im Einklang mit der Kirche, die in ihren Hymnen die Einladung wiederholt, auf den Herrn herabzusteigen, der zum Leiden kommt, habe ich, Brüder, es für meine Pflicht gehalten, dies zu wiederholen und auch eure Aufmerksamkeit darauf zu lenken. In unserem morgendlichen Gespräch besprachen wir die Notwendigkeit, im Geiste zum Herrn herabzusteigen und die Hindernisse dafür zu beseitigen; Aber sie zeigten nicht den Weg, um dieses heilige Werk zu vollbringen, sie zeigten nicht im Detail den genauen Weg an, der beschritten werden sollte. Und das ist vielleicht für viele sehr notwendig. Leider wissen nicht viele von uns selbst, wie sie unserem Erlöser folgen sollen! Nur wenige wissen, wie man selbst die Wege, die die Heilige Kirche dafür öffnet und arrangiert, richtig nutzt! Daher ist es unsere Pflicht, einige Regeln zu dieser heiligen Angelegenheit zu lehren, die als Leitfaden dienen können. Der erste Weg, Brüder, Christus in den Tagen seines Leidens nachzufolgen, ist die ständige Anwesenheit in diesen Tagen im Gottesdienst. Die gottweisen Kirchenväter haben die Gottesdienste dieser Woche so zusammengestellt und gestaltet, dass sie das Gesamtbild und die ganze Abstufung des Leidens Christi anschaulich widerspiegeln. Die Kirche repräsentiert abwechselnd den oberen Raum von Zion und Gethsemane, dann Golgatha und die Stadt Joseph. Wer also ständig in der Kirche ist, steigt offenbar zum Herrn hinab, der kommt, um zu leiden. Aber leider nutzen nicht viele diesen Weg, der immer für alle offen ist; Und was am meisten Tränen wert ist, ist, dass viele es verlassen, wenn es direkt neben dem Kreuz und dem Grab Jesu zu liegen beginnt. Ich meine den Morgengottesdienst am Karsamstag. Wie wenige nehmen im Vergleich zu anderen Tagen an diesen Gottesdiensten teil! Und das erste ist das Stundengebet des Karfreitags, ein sehr wichtiger Gottesdienst, da er genau zur Zeit der Kreuzigung Christi stattfindet und alles an diese Zeit angepasst ist, fast niemand besucht ihn! Wenn man zu dieser Zeit die Leere in der Kirche Gottes betrachtet, erinnert man sich unwillkürlich an den Ausspruch des Propheten: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut“ (Sach 13,7) und an einen anderen – des Evangelisten: „Da sie ihn verlassen hatten, sind sie alle geflohen!“ (Markus 14:50). Der zweite Weg, Christus in diesen Tagen nachzufolgen, ist die ehrfürchtige Lektüre seiner letzten Gespräche und Leiden im Evangelium. Dieses Mittel ist immer eines der wirksamsten, um dem Herrn im Geiste näherzukommen; Vor allem aber sollte es in dieser Woche nicht ungenutzt bleiben. Die Kirche selbst geht in ihrem Gebrauch voraus und füllt unsere Ohren in den ersten drei Tagen mit der Lesung der vier Evangelisten. Und aufmerksames Zuhören bei dieser Lesung genügt denen, die selbst nicht lesen können. Aber wer es kann, sollte es unbedingt selbst zu Hause lesen, sowohl für sich selbst als auch für andere. Beim Zuhören in der Kirche kann aufgrund der vielen Lektüre vieles der Aufmerksamkeit entgehen; und das Lesen zu Hause stellt, je nach dem Willen des Lesers, den ganzen Komfort dar, dem Herrn mit allen Gedanken und Gefühlen zu folgen. Das Bild der Erzählung der Evangelisten ist so, dass beim Lesen automatisch das ganze Bild des Leidens Christi im Kopf des Lesers lebendig wird und die Seele mit unerklärlicher Zärtlichkeit erfüllt: Denn sie erzählen sehr einfach, ohne jegliche Spekulation, sie schildern die Ereignisse so, wie sie sich ereignet haben, in ihrer lebendigen Integrität. Deshalb wird man beim Lesen des Evangeliums unwillkürlich in Gedanken an den Schauplatz des Geschehens versetzt, nimmt aktiv am Geschehen teil, folgt dem Erlöser und leidet mit ihm. Der dritte Weg, dem Herrn in diesen Tagen zu folgen, ist die andächtige Betrachtung seiner Leiden. Ohne diese Reflexion sind die Präsenz in den Kirchen und das Hören und Lesen des Evangeliums wenig fruchtbar, und christliche Reflexion kann bei Bedarf andere Mittel ersetzen. Denn durch das Nachdenken kommen wir im Allgemeinen den entferntesten Personen und Dingen näher, assimilieren sie uns und führen sie gleichsam in unsere Seele ein. Aber wie können wir über das Leiden des Herrn nachdenken? Stellen Sie sie sich zunächst so lebhaft wie möglich vor, zumindest in ihren Hauptmerkmalen, zum Beispiel: wie er verraten, verurteilt und verurteilt wird; wie er das Kreuz trug und auf das Kreuz gehoben wurde; wie er in Gethsemane und auf Golgatha zum Vater schrie und ihm seinen Geist verriet; wie er vom Kreuz abgenommen und begraben wurde. Wer ist dazu nicht in der Lage? Dann fragen Sie sich, warum und zu welchem ​​Zweck er so viel Leid erduldete, der keine Sünde hatte und der als Sohn Gottes jedes Recht auf ewige und zeitliche Herrlichkeit und Glückseligkeit hatte. Der heilige Glaube wird Ihnen sagen, dass der Herr für die Welt, für die Sünder und damit für Sie gelitten hat; erlitten, um Gottes Gerechtigkeit für uns alle zu erfüllen, um uns von Sünde und Tod zu erlösen und um uns ein Beispiel für Geduld und Selbstaufopferung zu geben. Dann fragen Sie noch einmal: Was wird von einem Sünder verlangt, damit der Tod des Erlösers für ihn nicht fruchtlos bleibt? Was muss jeder tun, um wirklich an der Erlösung teilzuhaben, die auf Golgatha für die ganze Welt erkauft wurde? Derselbe Glaube wird Ihnen sagen, dass dies die Aufnahme der Verdienste Christi in Geist und Herz, Reue und Nachahmung Christi in einem guten Leben erfordert. Danach wird Ihr Gewissen Sie selbst fragen: Erfüllen Sie diese Bedingungen, haben Sie die Erlösung Christi für sich in Anspruch genommen, wurden Sie durch seinen Tod zum Leben erweckt? Und sie selbst wird die Antwort darauf geben. Eine solche Reflexion (und wer ist dazu nicht fähig?) ist erstaunlich, wie schnell sie den Sünder seinem Erlöser näher bringt, ihn eng und für immer in einer Liebesvereinigung mit Seinem Kreuz verbindet und ihn stark und lebendig in die Teilnahme an dem einführt, was auf Golgatha geschieht. Der vierte Weg zur Nachfolge Christi in diesen Tagen ist der Weg des Fastens, der Beichte und der Kommunion, ansonsten des Fastens. Indem das Fasten unseren Körper und damit auch unsere Seele erleichtert, sind wir fähiger, Christus auf seinem dornigen Weg zu folgen. Die Beichte, die das Gewissen klärt und erleichtert, führt zu noch größerer geistiger Leichtigkeit und zwingt uns natürlich dazu, den Erlöser, der für die Sünden leidet, die wir bereuen, sozusagen nicht loszulassen. Und die Kommunion bringt uns nicht nur dem Herrn näher, sondern verbindet uns auch auf untrennbarste Weise mit ihm. Und wann, Brüder, ist es angemessener, das Fasten zu begehen, wenn nicht in diesen Tagen, wenn der Bräutigam der Seelen weggenommen wird (Matthäus 9,15), wenn er selbst am kargen Feigenbaum hungert und am Kreuz dürstet? Wo wäre es natürlicher, die Last der Sünden durch die Beichte abzulegen, wenn nicht am Fuße des Kreuzes? Gibt es einen besseren Zeitpunkt, um die Kommunion aus dem Kelch des Lebens zu empfangen, als in den kommenden Tagen, wenn sie uns sozusagen aus den Händen des Herrn selbst gegeben wird! Wahrlich, wer in diesen Tagen die Gelegenheit hat, mit dem heiligen Mahl zu beginnen, es meidet, weicht eindeutig vom Herrn ab und rennt vor seiner Erlösung davon. Schließlich besteht der letzte, offensichtliche Weg, Christus in diesen Tagen nachzufolgen, darin, ihm unter seinen kleineren Brüdern zu folgen und in seinem Namen der notleidenden Menschheit Hilfe zu leisten. Dieser Weg mag weit entfernt und indirekt erscheinen; aber tatsächlich ist es äußerst nah, bequem und direkt. Denn unser Erlöser ist so liebevoll, dass alles, was wir in seinem Namen für die leidende Menschheit tun, ihm persönlich zugeschrieben wird. Bei seinem Jüngsten Gericht wird er von uns vor allem Taten der Barmherzigkeit gegenüber unseren Nächsten verlangen und auf ihnen unsere Rechtfertigung oder Verurteilung gründen. In diesem Sinne, meine Lieben, versäumt niemals die kostbare Gelegenheit, das Leiden des Herrn in seinen geringeren Brüdern zu lindern, und nutzt sie in diesen Tagen besonders aus. Indem Sie das Gefängnis besuchen und das Schicksal der Gefangenen so weit wie möglich lindern, werden Sie es besser machen, als wenn Sie aus Liebe zum Herrn im Prätorium des Pilatus anwesend wären; Indem Sie einer armen Familie Essen liefern, werden Sie mehr tun, als wenn Sie Wein mit Myrrhe nach Golgatha gebracht hätten; Indem Sie die Nackten bekleiden, zeigen Sie nicht weniger Eifer als Joseph, der das Grabtuch überreichte. Dies, Brüder, sind die Hauptwege, die allen offen stehen und auf denen ein Christ in diesen Tagen zum Herrn hinabsteigen kann, der kommt, um zu leiden. Es gibt viele andere Wege dazu, erhabenere, geheimnisvollere; aber sie sind nur für erhabene, reine Seelen passierbar, die es gewohnt sind, ihrem Erlöser ständig zu folgen und sein Leben zu leben. Aber solche Seelen „fordern nicht, sondern wer sie lehrt“ (1. Johannes 2,27); denn der Herr selbst, für den sie immer kommen, führt sie in die ganze Wahrheit (Johannes 16,13). Für uns reichen die Wege, die wir gesehen haben; denn es gibt niemanden, der nicht mindestens einen von ihnen betreten und nach dem Eintritt dorthin gelangen könnte, wo alle hinkommen sollten. Auch wenn Sie aufgrund Ihrer Armut den Herrn unter seinen geringeren Brüdern nicht ernähren und kleiden können: Nehmen Sie Nahrung von Ihm in der Eucharistie an, Kleidung der Rechtfertigung in der Beichte, Erleichterung im Fasten. Wenn Sie nicht fasten können, gehen Sie in die Kirche und beten Sie. Wenn Sie nicht in der Kirche sein können, lesen Sie das Evangelium. Wenn Sie das nicht einmal können, denken Sie im Gebet über das Leiden des Herrn nach. Letzteres ist offensichtlich für jeden und überall möglich, unterwegs und zu Hause, am Krankenbett und im Gefängnis. Aber indem man diesem einen Weg der betenden Reflexion folgt, kann man das Ziel, nämlich Sein Leiden und Sterben mit dem Herrn zu teilen, vollständig erreichen. Ich sage, den Tod zu teilen, denn ein Christ muss nicht nur zum Herrn hinabsteigen, sondern auch mit ihm gekreuzigt werden. Aber über dieses äußerst wichtige Thema, das das ganze Wesen des Christentums ausmacht, werden wir morgen sprechen, wenn der Herr will. Amen. Sie könnten interessiert sein an: