Слово в Великий Понедельник, на литургии

: "Pán přichází ke svobodnému umučení, řekl apoštol cestou: hle, vystupujeme do Jeruzaléma a Syn člověka bude zrazen, jak je o něm psáno. Pojďte tedy i my, s očištěnými významy, sestoupíme na Něho, dáme se ukřižovat a zemřeme pro něj světskými sladkostmi a ožijme s ním také večer 1, seraticha." V návaznosti na Církev, která ve svých hymnech opakuje výzvu sestoupit k Pánu, který přichází trpět, jsem, bratři, považoval za svou povinnost ji zopakovat a také na ni upozornit. V našem ranním rozhovoru jsme diskutovali o potřebě sestoupit v duchu k Pánu ao odstraňování překážek, které tomu brání; ale neukázali cestu k uskutečnění tohoto svatého díla, nenaznačili podrobně samotnou cestu, kterou by se mělo jít. A to je možná pro mnohé velmi potřebné. Bohužel, jen málo z nás ví, jak sami následovat svého Spasitele! Málokdo ví, jak správně používat i ty cesty, které k tomu církev svatá otevírá a upravuje! Proto je naší povinností naučit několik pravidel týkajících se této svaté záležitosti, která by mohla sloužit jako vodítko. První způsob, bratři, jak následovat Krista ve dnech jeho utrpení, je neustálá přítomnost v těchto dnech na bohoslužbách. Bohoslužební otcové církve sestavili a uspořádali bohoslužby tohoto týdne tak, aby živě odrážely celý obraz a celou postupnost Kristova utrpení. Chrám střídavě představuje horní místnost Sion a Getsemane, poté Golgotu a město Josefa. Proto každý, kdo je neustále v chrámu, zjevně sestupuje k Pánu, který přichází trpět. Ale bohužel mnozí tuto cestu, vždy otevřenou všem, nevyužívají; a co si zaslouží slzy, je to, že jej mnozí opouštějí, když začíná ležet hned vedle kříže a Ježíšova hrobu. Myslím ranní bohoslužbu na Bílou sobotu. Jak málo jich ve srovnání s jinými dny navštěvuje tyto bohoslužby! A první je Hodina Velkého pátku, velmi důležitá bohoslužba v tom, že se koná právě v době Kristova ukřižování a vše je přizpůsobeno této době, téměř nikdo se jí nezúčastňuje! Při pohledu na prázdnotu v Božím chrámu v této době si mimovolně vzpomenete na Prorokův výrok: „Uhodím pastýře a ovce stáda se rozptýlí“ (Zach. 13:7), a další – evangelista: „Když ho opustili, všichni utekli!“ (Marek 14:50). Druhým způsobem, jak následovat Krista v těchto dnech, je uctivé čtení evangelia o jeho posledních rozhovorech a utrpení. Tento prostředek je vždy jedním z nejúčinnějších pro přiblížení se v duchu k Pánu; ale ještě více by nemělo zůstat nevyužito během tohoto týdne. Církev sama předchází ve svém používání a během prvních tří dnů naplňuje naše uši čtením čtyř evangelistů. A pozorný poslech při této četbě stačí i těm, kteří sami číst neumí. Ale kdo může, měl by si ji určitě přečíst sám doma, jak pro sebe, tak pro ostatní. Při poslechu v kostele může díky velkému množství čtení mnohé uniknout pozornosti; a domácí čtení, v závislosti na vůli čtenáře, představuje veškerou pohodlnost následování Pána se všemi myšlenkami a pocity. Obraz vyprávění evangelistů je takový, že při jejich čtení automaticky ožívá v mysli čtenáře celý obraz Kristova utrpení a naplňuje duši nevysvětlitelnou něhou: neboť vyprávějí velmi jednoduše, bez jakýchkoli spekulací, zobrazují události tak, jak se staly, ve své živé celistvosti. Proto se při čtení evangelia nedobrovolně v mysli přenášíte na dějiště událostí, aktivně se účastníte toho, co se děje, následujete Spasitele a trpíte s Ním. Třetím způsobem, jak následovat Pána v těchto dnech, je uctivé přemítání o Jeho utrpení. Bez této reflexe má přítomnost v církvích a naslouchání a čtení evangelia jen malé ovoce a křesťanská reflexe může v případě potřeby nahradit jiné prostředky. Neboť reflexí se obecně přibližujeme k nejvzdálenějším osobám a věcem, asimilujeme je sami sobě a jakoby je uvádíme do své duše. Ale jak můžeme přemýšlet o Pánově utrpení? Nejprve si je co nejživěji představte ve své mysli, alespoň v jejich hlavních rysech, například: jak je zrazen, souzen a odsuzován; jak nesl kříž a byl vyzdvižen na kříž; jak volal k Otci v Getsemanech a na Golgotě a zradil mu svého ducha; jak byl sňat z kříže a pohřben. Kdo to neumí? Pak se zeptejte sami sebe, proč a za jakým účelem snášel tolik utrpení, který neměl žádný hřích a který jako Syn Boží měl plné právo na věčnou a časnou slávu a blaženost. Svatá víra vám řekne, že Pán trpěl za svět, za hříšníky, a tedy za vás; trpěl, aby uspokojil Boží spravedlnost pro nás všechny, aby nás vykoupil z hříchu a smrti, aby nám dal příklad trpělivosti a sebeobětování. Pak se znovu zeptejte: co se vyžaduje od hříšníka, aby pro něj Spasitelova smrt nezůstala neplodná; Co musí každý udělat, aby se skutečně podílel na spasení zakoupeném na Kalvárii pro celý svět? Stejná víra vám řekne, že to vyžaduje osvojení mysli a srdce Kristových zásluh, pokání a napodobování Krista v dobrém životě. Poté se vás vaše svědomí samo zeptá: splňujete tyto podmínky, přijali jste Kristovu spásu pro sebe, přivedli vás k životu Jeho smrtí? A ona sama na to dá odpověď. Takové zamyšlení (a kdo toho není schopen?) je úžasné, jak rychle přibližuje hříšníka jeho Spasiteli, těsně a navždy ho ve spojení lásky spojuje s jeho křížem, silně a živě ho uvádí do účasti na dění na Golgotě. Čtvrtou cestou k následování Krista v těchto dnech je cesta půstu, vyznání a přijímání, jinak půst. Půst tím, že odlehčuje naše tělo a skrze něj i naši duši, nás činí schopnějšími následovat Krista na jeho trnité cestě. Vyznání, pročišťování a osvětlování svědomí, vytváří ještě větší duchovní lehkost a přirozeně nás nutí neopouštět, abych tak řekl, Spasitele, který trpí za hříchy, za které činíme pokání. A společenství nás nejen přibližuje k Pánu, ale také nás s Ním tím nejnerozlučitelnějším způsobem spojuje. A kdy, bratři, je vhodnější zachovávat půst, když ne v těchto dnech, kdy je odváděn Ženich duší (Matouš 9:15), kdy On sám hladoví u neplodného fíkovníku, žízní na kříži! Kde je přirozenější skládat břemeno hříchů zpovědí, když ne u paty kříže! Jaký lepší čas přijmout přijímání z Poháru života než v nadcházejících dnech, kdy je nám dáno, dalo by se říci, z rukou samotného Pána! Opravdu, kdo má příležitost začít svatou večeři v těchto dnech, vyhýbá se jí, zjevně se odklání od Pána a utíká od jeho spásy. Konečně posledním, zřejmým způsobem, jak následovat Krista v těchto dnech, je následovat Ho mezi Jeho menšími bratry a poskytovat v Jeho jménu pomoc ztrápenému lidstvu. Tato cesta se může zdát vzdálená a nepřímá; ale ve skutečnosti je to velmi blízko, pohodlné a přímé. Neboť náš Spasitel je tak milující, že vše, co děláme v Jeho jménu pro trpící lidstvo, si osobně přivlastňujeme. Při svém posledním soudu bude od nás vyžadovat zvláště skutky milosrdenství vůči našim bližním a na nich ustanoví naše ospravedlnění nebo odsouzení. S tímto na mysli, milovaní, nikdy nezanedbávejte vzácnou příležitost zmírnit utrpení Pána v Jeho nižších bratřích a zvláště ji v těchto dnech využít. Návštěvou věznice a ulehčením osudu vězňů, jak jen můžete, uděláte lépe, než kdybyste z lásky k Pánu byli přítomni v Pilátově praetoriu; doručováním jídla nějaké chudé rodině uděláte víc, než když jste na Kalvárii přinesli víno s myrhou; oblékáním nahého prokážete horlivost o nic menší než Josef, který předkládal plátno. Toto jsou, bratři, hlavní cesty, otevřené pro všechny, po nichž může křesťan v těchto dnech sestoupit k Pánu, který přichází trpět. K tomu vede mnoho jiných cest, vznešenějších, tajemnějších; ale jsou průchodné pouze pro vznešené, čisté duše, které jsou zvyklé neustále následovat svého Spasitele a žít Jeho život. Ale takové duše „nežádají, ale kdo je učí“ (1 Jan 2:27); neboť sám Pán, pro kterého vždy přicházejí, je uvádí do veškeré pravdy (Jan 16:13). Nám stačí cesty, které jsme viděli; neboť není člověka, který by nemohl vejít alespoň do jednoho z nich a když vstoupil, přišel tam, kam by každý měl přijít. I když pro svou chudobu nemůžete nasytit a obléknout Pána mezi jeho nižšími bratry: přijímejte od Něj pokrm v eucharistii, oděv ospravedlnění při zpovědi, úlevu v půstu. Pokud se nemůžete postit, jděte do kostela a modlete se. Pokud nemůžete být v kostele, přečtěte si evangelium. Pokud ani to nedokážete, přemýšlejte s modlitbou o Pánově utrpení. To druhé je zjevně možné pro každého a všude, na cestách i doma, na lůžku nemocných i ve vězení. Ale následováním této jediné cesty modlitebné reflexe může člověk plně dosáhnout cíle, tedy sdílet Jeho utrpení a smrt s Pánem. Říkám sdílet smrt, protože křesťan musí nejen sestoupit k Pánu, ale být s Ním také ukřižován. Ale o tomto nesmírně důležitém tématu, které je celou podstatou křesťanství, budeme hovořit zítra, bude-li Pán chtít. Amen. Mohlo by vás zajímat: