Слово в Великий Понедельник, на литургии

: "Господ, идващ на свободна страст, Апостолът каза по пътя: ето, ние се изкачваме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден, както е писано за Него. Елате тогава и ние с пречистени значения ще слезем върху Него и нека бъдем разпнати и нека умрем за Него със светски сладости и нека и ние да оживеем с Него" (вечерта, стихира 1). Следвайки Църквата, която повтаря в своите песнопения поканата за слизане върху Господа, Който идва да пострада, аз, братя, счетох за свой дълг да го повторя, а също и да ви обърна внимание на това. В сутрешния ни разговор обсъдихме необходимостта от слизане духом при Господа и премахването на пречките за това; но те не показаха пътя за извършване на това свято дело, не посочиха подробно самия път, който трябва да се следва. И това, може би, е много необходимо за мнозина. Уви, не много от нас знаят как сами да следват нашия Спасител! Малцина знаят как правилно да използват дори онези пътища, които светата Църква отваря и устройва за това! Следователно наш дълг е да научим няколко правила относно този свят въпрос, които биха могли да служат като ръководство. Първият начин, братя, да следваме Христос в дните на Неговите страдания, е постоянното присъствие в тези дни на църковните служби. Богомъдрите отци на Църквата са събрали и подредили богослуженията на тази седмица така, че те ярко да отразяват целия образ и цялата постепенност на Христовите страдания. Храмът последователно представлява горната стая на Сион и Гетсимания, след това Голгота и града на Йосиф. Следователно, който постоянно е в храма, явно слиза при Господа, който идва да страда. Но, за съжаление, мнозина не използват този път, винаги отворен за всички; и най-достойното за сълзи е, че мнозина го напускат, когато започне да лежи точно до Кръста и гроба на Исус. Имам предвид утринната служба на Велика събота. Колко малко, в сравнение с други дни, посещават тези богослужения! И първият е Часовете на Велики петък, много важна служба, тъй като се провежда точно в момента на разпъването на Христос и всичко е съобразено с това време, почти никой не присъства! Гледайки празнотата в Божия храм по това време, вие неволно си спомняте думите на пророка: „Ще поразя пастира и овцете на стадото ще се разпръснат“ (Зах. 13:7) и друго - на евангелиста: „Като Го оставиха, всички избягаха!“ (Марк 14:50). Вторият начин за следване на Христос в наши дни е благоговейното четене в Евангелието на Неговите последни разговори и страдания. Това средство винаги е едно от най-ефективните за приближаване по дух към Господа; но още повече не трябва да остава неизползван през тази седмица. Самата Църква предхожда в използването му, изпълвайки ушите ни с четенето на четиримата евангелисти през първите три дни. И внимателното слушане по време на това четене е достатъчно за тези, които сами не могат да четат. Но тези, които могат, със сигурност трябва да го прочетат сами у дома, както за себе си, така и за другите. Когато слушате в църква, поради голямото количество четене, много може да убегне на вниманието; и домашното четене, в зависимост от волята на читателя, представлява цялото удобство да следваш Господа с всички мисли и чувства. Образът на повествованието на евангелистите е такъв, че при четенето им целият образ на Христовите страдания автоматично оживява в съзнанието на читателя и изпълва душата му с необяснима нежност: защото те разказват много просто, без никаква спекулация, те изобразяват събитията така, както са се случили, в тяхната жива цялост. Ето защо, когато четете Евангелието, вие неволно се пренасяте в ума си на мястото на събитията, участвате активно в случващото се, следвате Спасителя и страдате с Него. Третият начин да следваме Господ в тези дни е благоговейно размишление върху Неговите страдания. Без това размишление присъствието в църквите и слушането и четенето на Евангелието са малко плодови, а християнското размишление, ако е необходимо, може да замести други средства. Защото чрез размисъл обикновено се доближаваме до най-далечните лица и неща, усвояваме ги в себе си и като че ли ги въвеждаме в душата си. Но как можем да разсъждаваме върху страданието на Господ? Преди всичко си ги представете възможно най-ярко в ума си, поне в основните им черти, например: как Той е предаден, съден и осъден; как е носел Кръста и е бил издигнат на Кръста; как той извика към Отца в Гетсимания и на Голгота и Му предаде Духа Си; как беше свален от кръста и погребан. Кой не може да направи това? Тогава се запитайте защо и с каква цел претърпя толкова много страдания Онзи, Който нямаше грях и Който като Божи Син имаше пълното право на вечна и временна слава и блаженство. Светата вяра ще ви каже, че Господ пострада за света, за грешниците и следователно за вас; изстрадани, за да удовлетвори Божията справедливост за всички нас, да ни изкупи от греха и смъртта, да ни даде пример за търпение и саможертва. След това попитайте отново: какво се изисква от грешника, така че смъртта на Спасителя да не остане безплодна за него; Какво трябва да направи всеки човек, за да участва наистина в спасението, закупено на Голгота за целия свят? Същата вяра ще ви каже, че това изисква усвояване с ума и сърцето на заслугите на Христос, покаяние и подражание на Христос в добър живот. След това самата съвест ще ви попита: изпълнявате ли тези условия, усвоили ли сте Христовото спасение за себе си, съживили ли сте се от Неговата смърт? И самата тя ще даде отговор на това. Подобно размишление (а кой не е способен на него?) е удивително колко бързо приближава грешника към неговия Спасител, тясно и завинаги в съюз на любовта го свързва с Неговия Кръст, силно и ярко го въвежда в участието на това, което се случва на Голгота. Четвъртият път към следване на Христос в тези дни е пътят на поста, изповедта и причастието, иначе постът. Постът, като облекчава тялото ни, а чрез него и душата ни, ни прави по-способни да следваме Христос по Неговия трънлив път. Изповедта, изчиствайки и облекчавайки съвестта, произвежда още по-голяма духовна лекота и естествено ни принуждава да не изоставяме, така да се каже, Спасителя, който страда за греховете, за които се покайваме. А причастяването не само ни доближава до Господа, но и ни свързва с Него по най-неразривен начин. И кога, братя, е по-подходящо да се спазва постът, ако не в тези дни, когато се отнема Женихът на душите (Матей 9:15), когато Самият Той гладува на безплодната смоковница, жадува на Кръста! Къде е по-естествено да се отложи бремето на греховете чрез изповед, ако не в подножието на Кръста! Какво по-добро време да се причастим от Чашата на живота от следващите дни, когато тя ни се дава, може да се каже, от ръцете на самия Господ! Наистина, който има възможност да започне светата трапеза в тези дни, избягва я, явно се отклонява от Господа и бяга от Неговото спасение. Това са, братя, главните пътища, отворени за всички, по които християнинът в наши дни може да слезе при Господа, който идва да пострада. Има много други начини за това, по-възвишени, тайнствени; но те са проходими само за възвишени, чисти души, които са свикнали постоянно да следват своя Спасител и да живеят Неговия живот. Но такива души „не искат, а който ги учи” (1 Йоан 2:27); защото Сам Господ, за Когото винаги идват, ги напътства в цялата истина (Йоан 16:13). За нас пътеките, които сме видели, са достатъчни; защото няма човек, който да не може да влезе поне в един от тях и като влезе, да стигне там, където трябва да дойдат всички. Въпреки че вие, поради вашата бедност, не можете да нахраните и облечете Господа сред по-малките Му братя: приемете храна от Него в Евхаристията, облекло на оправдание в изповедта, облекчение в поста. Ако не можете да постите, отидете на църква и се молете. Ако не можете да сте в църквата, прочетете Евангелието. Ако дори не можете да направите това, мислете с молитва за страданията на Господа. Последното явно е възможно за всички и навсякъде, на път и у дома, на болнично легло и в затвора. Но следвайки този единствен път на молитвено размишление, човек може напълно да постигне целта, тоест да сподели Неговото страдание и смърт с Господ. Казвам да споделяме смъртта, защото християнинът трябва не само да слезе при Господа, но и да бъде разпнат с Него. Но за тази изключително важна тема, която е цялата същност на християнството, ще говорим утре, ако Господ благоволи. амин Може да се интересувате от: