Слово в Великий Понедельник, на литургии

: "الرب قادم إلى الآلام الحرة، قال الرسول في الطريق: ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وابن الإنسان يسلم، كما هو مكتوب عنه. هلموا، إذًا، نحن أيضًا، بمعاني مطهرة، ننزل عليه، فنصلب، ونموت من أجله بالحلويات الدنيوية، ولنحيا أيضًا معه" (في المساء، استيشيرا 1). على غرار الكنيسة التي تردد في ترانيمها الدعوة للنزول على الرب الآتي ليتألم، رأيت أيها الإخوة أنه من واجبي أن أكررها، وأن ألفت انتباهكم إليها أيضًا. في حديثنا الصباحي، ناقشنا ضرورة النزول بالروح إلى الرب وإزالة العوائق أمام ذلك؛ لكنهم لم يوضحوا الطريق لإنجاز هذا العمل المقدس، ولم يوضحوا بالتفصيل المسار الذي يجب اتباعه. وربما يكون هذا ضروريًا جدًا للكثيرين. للأسف، لا يعرف الكثير منا كيف يتبعون مخلصنا بأنفسنا! قليلون يعرفون كيفية استخدام حتى تلك المسارات التي تفتحها الكنيسة المقدسة وترتبها لهذا الغرض! لذلك، من واجبنا أن نعلم عدة قواعد في هذا الأمر المقدس تكون بمثابة مرشد. الطريق الأول أيها الإخوة لاتباع المسيح في أيام آلامه هو الحضور الدائم في هذه الأيام للخدمات الكنسية. قام آباء الكنيسة الحكيمون بتجميع وترتيب الخدمات الإلهية لهذا الأسبوع بطريقة تعكس بوضوح الصورة الكاملة والتدرج الكامل لمعاناة المسيح. ويمثل الكنيسة بالتناوب علية صهيون والجثسيمانية، ثم الجلجثة ومدينة يوسف. لذلك فإن من يكون في الكنيسة دائمًا ينزل ظاهريًا إلى الرب الآتي ليتألم. لكن، للأسف، كثيرون لا يستخدمون هذا الطريق، المفتوح دائمًا للجميع؛ وما يستحق الدموع هو أن الكثيرين يتركونه عندما يبدأ بالاستلقاء بجوار الصليب وقبر يسوع. أعني الخدمة الصباحية ليوم السبت المقدس. كم هو قليل، مقارنة بالأيام الأخرى، من يحضر هذه الخدمات الإلهية! والأولى هي ساعات الجمعة العظيمة، وهي خدمة مهمة جدًا لأنها تقام في نفس وقت صلب المسيح وكل شيء يتكيف مع هذا الوقت، ولا يحضرها أحد تقريبًا! بالنظر إلى الفراغ في كنيسة الله في هذا الوقت، تتذكر قسريًا قول النبي: "أضرب الراعي فتتبدد خراف القطيع" (زك 13: 7)، وقول آخر للإنجيلي: "تركوه وهربوا جميعًا!" (مرقس 14:50). الطريقة الثانية لاتباع المسيح في هذه الأيام هي قراءة أحاديثه ومعاناته الأخيرة في الإنجيل. هذه الوسائل هي دائمًا من أكثر الوسائل فعالية للتقرب بالروح من الرب؛ ولكن الأهم من ذلك أنه لا ينبغي تركها دون استخدام خلال هذا الأسبوع. والكنيسة نفسها تسبق في استخدامه، فتملأ آذاننا بقراءة الإنجيليين الأربعة خلال الأيام الثلاثة الأولى. والاستماع اليقظ خلال هذه القراءة يكفي لمن لا يستطيع القراءة. لكن من يستطيع ذلك، يجب عليه بالتأكيد أن يقرأه بنفسه في المنزل، لأنفسه وللآخرين. عند الاستماع في الكنيسة، بسبب كثرة القراءة، يمكن أن يفلت الكثير من الاهتمام؛ والقراءة المنزلية، حسب إرادة القارئ، تمثل كل راحة لاتباع الرب بكل الأفكار والمشاعر. إن صورة رواية الإنجيليين هي أنه عند قراءتها، فإن الصورة الكاملة لآلام المسيح تنبض بالحياة تلقائيًا في ذهن القارئ، وتملأ النفس بحنان لا يمكن تفسيره: لأنهم يروون ببساطة شديدة، دون أي تكهنات، ويصورون الأحداث كما حدثت، في سلامتها الحية. لذلك، عند قراءة الإنجيل، تنتقل في ذهنك بشكل لا إرادي إلى مسرح الأحداث، وتقوم بدور نشط فيما يحدث، وتتبع المخلص، وتتألم معه. الطريقة الثالثة لاتباع الرب في هذه الأيام هي التأمل بوقار في آلامه. بدون هذا التأمل، يكون الحضور في الكنائس وسماع الإنجيل وقراءته قليلًا، ويمكن للتأمل المسيحي، إذا لزم الأمر، أن يحل محل وسائل أخرى. لأننا من خلال التأمل نقترب بشكل عام من الأشخاص والأشياء الأكثر بعدًا، ونمثلها في أنفسنا، وندخلها في روحنا. ولكن كيف يمكننا أن نتأمل في معاناة الرب؟ بادئ ذي بدء، تخيلها بأكبر قدر ممكن من الوضوح في ذهنك، على الأقل في سماتها الرئيسية، على سبيل المثال: كيف تمت خيانته وإدانته وإدانته؛ وكيف حمل الصليب وارتفع على الصليب؛ كيف صرخ إلى الآب في جثسيماني وعلى الجلجلة وأسلم له روحه. وكيف أنزل عن الصليب ودفن. من لا يستطيع أن يفعل هذا؟ ثم اسأل نفسك لماذا ولأي غرض تحمل كل هذه المعاناة، الذي لم يكن لديه خطيئة، والذي، كابن الله، كان له كل الحق في المجد والبركة الأبدية والزمنية. سيخبرك الإيمان المقدس أن الرب تألم من أجل العالم، من أجل الخطاة، وبالتالي من أجلك؛ تألمنا لكي يحقق عدل الله لنا جميعًا، ليفتدينا من الخطية والموت، ويعطينا مثالًا في الصبر والتضحية. ثم اسأل مرة أخرى: ما هو المطلوب من الخاطئ حتى لا يبقى موت المخلص بلا ثمر بالنسبة له؟ ما الذي يجب على كل شخص فعله للمشاركة حقًا في الخلاص الذي تم شراؤه عند الجلجثة للعالم كله؟ سيخبرك نفس الإيمان أن هذا يتطلب استيعاب مزايا المسيح بالعقل والقلب والتوبة والتقليد بالمسيح في الحياة الصالحة. بعد ذلك سيسألك ضميرك نفسه: هل تستوفي هذه الشروط، هل استوعبت لنفسك خلاص المسيح، هل أحيت بموته؟ وسوف تعطي الجواب على هذا بنفسها. إن مثل هذا التفكير (ومن لا يستطيع ذلك؟) يذهل مدى سرعة تقريب الخاطئ من مخلصه ، ويربطه عن كثب وإلى الأبد في اتحاد الحب بصليبه ، ويقدمه بقوة وحيوية إلى مشاركة ما يحدث على الجلجثة. الطريق الرابع لاتباع المسيح في هذه الأيام هو طريق الصوم والاعتراف والشركة، وإلا الصوم. إن الصوم، إذ ينير جسدنا، ومن خلاله روحنا، يجعلنا أكثر قدرة على اتباع المسيح في طريقه الشائك. الاعتراف، وتطهير الضمير وإراحته، ينتج عنه خفة روحية أكبر، ويجبرنا بطبيعة الحال على عدم التخلي، إذا جاز التعبير، عن المخلص، الذي يعاني من الخطايا التي نتوب عنها. والشركة لا تقربنا من الرب فحسب، بل تربطنا به أيضًا بطريقة لا تنفصم. ومتى أيها الإخوة يكون من المناسب أن نصوم، إن لم يكن في هذه الأيام، عندما يُرفع عريس النفوس (متى 9: 15)، عندما يجوع هو نفسه إلى التينة العقيمة، ويعطش على الصليب! أين يكون من الطبيعي أن نضع ثقل الخطايا بالاعتراف إن لم يكن عند أقدام الصليب! أي وقت أفضل لتناول كأس الحياة من الأيام القادمة، عندما تُعطى لنا، كما يمكن القول، من يدي الرب نفسه! حقًا، من تتاح له الفرصة في هذه الأيام أن يبدأ الوجبة المقدسة، يتجنبها، وينحرف بوضوح عن الرب ويهرب من خلاصه. وأخيرًا، الطريقة الأخيرة الواضحة لاتباع المسيح في هذه الأيام هي اتباعه بين إخوته الصغار، وتقديم المساعدة باسمه للبشرية المنكوبة. قد يبدو هذا المسار بعيدًا وغير مباشر؛ ولكنها في الواقع قريبة للغاية ومريحة ومباشرة. لأن مخلصنا محب للغاية لدرجة أن كل ما نفعله باسمه من أجل معاناة البشرية هو ملك لنفسه شخصيًا. في دينونته الأخيرة، سيطلب منا بشكل خاص أعمال الرحمة تجاه جيراننا، وسيثبت عليهم تبريرنا أو إدانتنا. ومن هذا المنطلق أيها الأحباء، لا تهملوا أبدًا الفرصة الثمينة لتخفيف آلام الرب عن إخوته الصغار، واغتنمواها بشكل خاص في هذه الأيام. من خلال زيارتك للسجن وتسهيل مصير السجناء قدر استطاعتك، فإنك ستفعل أفضل مما لو كنت حاضرًا في قصر بيلاطس، من منطلق محبتك للرب؛ من خلال توصيل الطعام إلى عائلة فقيرة، ستفعل أكثر مما فعلته عندما أحضرت النبيذ مع المر إلى الجلجثة؛ بإلباس العريان تظهر غيرة لا تقل عن يوسف الذي قدم الكفن. هذه، أيها الإخوة، هي الطرق الرئيسية، المفتوحة للجميع، التي من خلالها يمكن للمسيحي في هذه الأيام أن ينزل إلى الرب الذي يأتي ليتألم. هناك طرق أخرى عديدة لتحقيق ذلك، أكثر سموًا وغموضًا؛ لكنها مقبولة فقط للنفوس السامية النقية، التي اعتادت أن تتبع مخلصها باستمرار وتعيش حياته. لكن مثل هذه النفوس "لا تطلبها بل من يعلمها" (1 يوحنا 2: 27)؛ لأن الرب نفسه الذي يأتون إليه دائمًا يهديهم إلى جميع الحق (يوحنا 16: 13). بالنسبة لنا، تكفينا الدروب التي رأيناها؛ لأنه لا يوجد شخص لا يستطيع الدخول إلى واحد منهم على الأقل، وبعد الدخول، يأتي إلى حيث يجب أن يأتي الجميع. على الرغم من أنك، بسبب فقرك، لا تستطيع أن تطعم الرب وتلبسه بين إخوته الصغار: اقبل منه الطعام في الإفخارستيا، ولبس التبرير في الاعتراف، والراحة في الصوم. إذا كنت لا تستطيع الصيام، اذهب إلى الكنيسة وصلي. إذا كنت لا تستطيع أن تكون في الكنيسة، اقرأ الإنجيل. إذا كنت لا تستطيع حتى أن تفعل ذلك، فكر بالصلاة في معاناة الرب. من الواضح أن هذا الأخير ممكن للجميع وفي كل مكان، في الطريق وفي المنزل، على فراش المرض وفي السجن. ولكن باتباع طريق التأمل بالصلاة هذا، يمكن للمرء أن يحقق الهدف بالكامل، وهو مشاركة الرب في آلامه وموته. أقول لنشارك الموت، لأنه لا ينبغي للمسيحي أن ينزل إلى الرب فحسب، بل أن يصلب معه أيضًا. ولكننا سنتحدث غدًا عن هذا الموضوع البالغ الأهمية، وهو جوهر المسيحية كله، إن شاء الرب. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: