Слово в Великий Понедельник, на утрене

: „Господ долази у слободну страст, рече апостол на путу: ето, ми узлазимо у Јерусалим, и Син Човечији биће предан, као што је о Њему писано. Дођи, па ћемо и ми, са очишћеним значењима, сићи на Њега, и да се разапнемо и погубимо, да живимо са молитвом Његовог живота, стихира 1) Јутрос је, браћо, почела света недеља Христовог страдања – најважније време у целој години: зато је сваки од ових дана одавно добио назив „Велики и чисти“. А ови дани су заиста велики због изванредних догађаја који су се у њима одиграли; истински чисти према посебној чистоти с којом их истински хришћани проводе и коју могу предати свакоме ко их прати како треба. Зато Света Црква сада, на самом почетку великих и светих дана, испуњава наше уши нарочитим прогласом, позивајући нас да их достојно прослављамо; и да би овај апел био још валиднији, он нам га упућује у име Самог Господа: „Господ долази на слободну страст, као што рече апостол на путу“, итд. Господ је говорио о свом путу апостолима; Али да ли је могуће да свако ко то само чује не исприча шта је Он рекао? Он је побудио пажњу на Своја страдања у Својим првим ученицима; али који последњи ученик се не би осећао обавезним да учини исто? Прослављали смо све важне догађаје у земаљском животу нашег Господа: Његово чудесно зачеће, славно рођење, чудесно увођење у храм, још чудесније крштење, и јучерашњи улазак у Јерусалим; Зар не можемо да поделимо Његове последње тренутке са Њим? Сада, сада посебно морамо показати љубав и ревност када Га сви напуштају! Зар Он не иде на Крст због нас? Неће ли наши греси бити опрани Његовом Крвљу? И ми себи дозвољавамо да у овом тренутку будемо одсутни? Не, браћо, дођите, сви ви, мали и велики, просвећени и прости, стари и млади, дођите, сјединимо се у духу вере и љубави, и ведром мишљу следимо Спаситеља нашег; Не занемаримо ни једну Његову реч, поделимо сва осећања Његова, уђимо у дух свих Његових дела. И људи пре смрти говоре и делују упечатљивије; посебно Богочовека. Дакле, продубимо пажњу, а пре свега, разбистримо своје мисли. Јер, као што се очима пуним прашине не могу добро видети највеће и најочигледније ствари, тако је умом испуњеним нечистим мислима о земаљским добрима немогуће созерцавати Божанску величину Христовог страдања. Али, на жалост, за многе смисао и цела душа никада нису тако нечисти, испуњени сујетама живота, као у овој светој и чистој седмици. Бриге око обављања разних послова пред празник, бриге око припреме разних ствари за празник забављају ум на све стране и развејавају осећања на најсујетније ствари. Зато се богослужења, чак и она најважније, на пример, Часови Великог петка, готово уопште не посећују; остале службе нису у потпуности посећене; много тога што се чита у Цркви, и што је важније, као што је нарација четворице јеванђелиста о животу Исуса Христа, изоставља се без посебне пажње, као страно; а слику Христовог страдања, коју Црква у својим обредима црта са тако мудрим детаљима и дирљивошћу, могу у целини сагледати само Анђели који су присутни у храмовима Божијим. Ах, браћо! Ово није онакав смисао, расејан, потиснут земаљским осећањима, који Света и Велика недеља захтева од нас! Чућемо причу о целом животу нашег Спаситеља; јер када је прикладније све то прегледати, ако не пре његовог краја? Али да ли ће он моћи мислити да схвати овај живот ако је толико расејан да уопште не познаје свој живот? Бићемо сведоци последњих разговора Господа са Његовим ученицима на Тајној вечери, али да ли ће наше срце моћи да се распламса огњем Исусове љубави ако је оно, попут Јудиног срца, где су његово благо? Дакле, ради нас самих, браћо, ако не ради Господа, морамо у ове дане сабрати, колико год је то могуће, све наше мисли и осећања и очистити их, иначе ће нам бити немогуће да идемо за својим Искупитељем; иначе ћемо Га оставити и остати: неки на Кајафином двору, само са спољашњим изгледом побожности; који је у Пилатовој преторијуму, са једним лицем истине, са опраним рукама, али са укаљаном савешћу; који се налази у Иродовој палати, са очигледно не злонамерним, али ипак страшним исмевањем простоте вере; који је са Јудом, са очигледним светогрђем или очајањем. Није џабе Сам Господ на почетку страдања рекао апостолима: „Ко има вагину, нека је узме... а ко нема, нека прода хаљину своју и купи нож“ (Лк. 22, 36). То значи да ових дана морате да се ослободите свега непотребног и забавног. Потребан је нож — одлучност да се угасе све бриге, свака грешна и телесна жеља. Продај, душо верна, сад продај све и купи овај дивни нож: не треба њиме да удариш Малха, него оног старца који у теби често вапи против Христа: „Узмите га, узмите, распни га“ (Јн. 19, 15). „Али где да ставим животне бриге?“ рећи ће неко. „Почетак великог и дуготрајног одмора нужно захтева значајну бригу о свакодневним стварима. Знамо, браћо, ову ситуацију и тугујемо што када је Христос на крсту, хришћани су на пијаци од јутра до вечери; када Христос у агонији узвикује: "Жедан сам!" (Јн. 19:28) и опија се алкохолом, хришћани припремају разноврсну храну и пиће; када Христос преда свој дух Оцу, хришћани једва да дишу од сујете живота. Све је то за многе постало неизбежно; али зашто? Ко је омогућио да све наше свакодневне потребе теку управо у страшним данима смрти и погреба Господње? По чијој заповести наше тело и крв онда посебно полаже право на нас и чини нас својим робовима када Христос преда своје тело и крв за нас? Да ли је било немогуће задовољити већину потреба, ако не и све, претходних дана да би ову недељу, а посебно последње дане, у потпуности посветили Господу? Зар не постоје људи који се понашају управо на овај начин, и којима се зато телесно не меша у духовно? Шта све спречава да то учине: да унапред плате данак свету и телу, да би сада били слободни за дух? "Али онда су пијаце празне." А ко их је учинио пуним у најсветије дане и празним храмове Божије, ако не наше расејање и мирољубље? Тржишта ће пратити људе, чим људи следе тамо где треба. Али немојмо, можда, захтевати промену свакодневног поретка ствари, ма колико то било лоше и недостојно за хришћане; оставимо свет да влада уместо њега, чак и у овим данима. А у исто време можете испунити захтеве Цркве, можете имати очишћени смисао и сићи ​​Христу усред Његовог страдања у духу вере и љубави. Предстојећи празник захтева припреме: али колико? Добар хришћанин ће лако наћи начин да задовољи све захтеве празника, а да не буде расејан мислима и осећањима, не губећи из вида свог Спаситеља. И апостоли одоше у град да купе ствари, и припремише вечеру; а жене равноапостолне куповале су мирисе: али гле, како је код њих све свето и чисто! Зашто код нас не може бити овако? Само наша сујета измишља многе мале, непотребне потребе, и мучи себе и друге својим задовољењем; само незаситост нашег тела увећава мером потребе светлих дана, који, будући да су сами по себи хранљиви за дух, захтевају мање хране за тело. Дакле, браћо, предстојећи празник захтева мало, јер у себи садржи много: много духовне хране и пића, много наслада и слаткиша срца. Ако нам се у његовом наставку превише чини неопходним за тело; то је зато што наш дух не ужива у радостима садржаним у самом празнику; и не ужива јер није у стању да окуси духовне благослове; али је неспособан јер је, будући у ропству тела, увек жудео само за чулним задовољствима, а занемаривао је да очисти свој укус и друга осећања. Зато, уопште, након што смо присутни, често у једном телу, на Богослужењу, не знамо шта друго да одржимо осим у мноштву јела, у буци забаве, која се често протеже до помрачења смисла и свих осећања. Тако имамо цело Царство Божије са његовим великим догађајима, целокупну веру са својим пресветим тајнама, што се највише изражава најдужим служењем трбуху – месом и пићем. „Истина и мир и радост у Духу Светоме“ (Рим. 14,17), чисте насладе срца, свете насладе духа, које сачињавају главни плод вере, суштину сваког истинског славља, или нам уопште нису познате, или су познати под једним именом. Стање је заиста најжалосније! И ево главног разлога за преображај поретка ствари и свих прослава, посебно правих великих и светих дана. Будући да смо сами потпуно земаљски, ми уземљујемо и празнике Божије: телесни чинимо главу своме телу од самог Крста Христовог. Али хајдемо супротним путем, и све ће попримити другачији, истинит и исправан облик. Проведите ову недељу како треба; испунимо захтеве Цркве, пођимо за Господом који долази на страдање; Разапнимо се са Њим са свим „слаткишима живота“ и ми ћемо, без много припреме за тело, наћи у предстојећем слављу нешто што никада нисмо нашли: неисцрпну храну за дух и радост за срце. Уживање у духовним благодетима садржаним у празницима учиниће нас равнодушним према чулним благодетима повезаним са њима; престаћемо да меримо величину светих дана по дужини наших оброка и разноврсности јела; а уз то ће природно пасти и много непотребних сујета које нам сада одузимају драгоцено време и не дозвољавају да идемо за својим Господом. Тако ће се исправан поредак ствари, дана и активности успоставити сам од себе, без напора, неприметно. Опет ћу поновити, браћо, хајде да урадимо овај свети експеримент; Одлучимо у ове дане да што више времена дамо Господу, а што мање свету; Одлучимо да саберемо све своје мисли и осећања и усмеримо их ка долазећем страдању Господњем. Много пута су нам ови свети дани већ прошли без користи, можда чак и са духовном штетом; Хајде да их изведемо бар једном, како треба. Испраћати их на овај начин обично изгледа досадно, и зато су људи најсклонији томе. А ја, у име Свете Цркве, у име самог Спаситеља нашег који долази на страдање, усуђујем се да вас уверим да правилно вођење ових светих дана садржи такву унутрашњу сласт да ко их једном проведе како треба, неће имати потребу за новим подстицајем да их проведе на овај начин и увек. Амин. Можда ће вас занимати: