Слово в Великий Понедельник, на утрене

: "Pán prichádza k slobodnému utrpeniu, povedal apoštol cestou: hľa, vystupujeme do Jeruzalema a Syn človeka bude zradený, ako je o Ňom napísané. Poďte teda aj my, s očisteným významom, zostúpime na Neho a nechajme sa pre Neho ukrižovať a usmrtiť s rozkošami života, aby sme s Ním žili, s tich" Dnes ráno, bratia, sa začal svätý týždeň Kristovho utrpenia – najdôležitejší čas v celom roku: preto každý z týchto dní už dlho dostal meno „Veľký a čistý“. A tieto dni sú skutočne skvelé pre mimoriadne udalosti, ktoré sa v nich odohrali; skutočne čisté podľa zvláštnej čistoty, s akou ich praví kresťania vedú a ktorú môžu odovzdať každému, kto ich sprevádza, ako by mali. Preto Svätá Cirkev teraz, na samom začiatku veľkých a svätých dní, napĺňa naše uši zvláštnym ohlasovaním, pozývajúc nás, aby sme ich slávili dôstojne; a aby táto výzva bola ešte platnejšia, obracia sa na nás v mene samotného Pána: „Pán prichádza k slobodnému utrpeniu, ako povedal apoštol na ceste“ atď. Pán hovoril o svojej ceste k apoštolom; ale je možné, aby každý, kto to len počuje, nerozpovedal, čo povedal? U svojich prvých učeníkov vzbudil pozornosť k svojmu utrpeniu; ale ktorý posledný študent by sa necítil povinný urobiť to isté? Slávili sme všetky dôležité udalosti v pozemskom živote nášho Pána: Jeho zázračné počatie, slávne narodenie, úžasné uvedenie do chrámu, ešte úžasnejší krst a včerajší vstup do Jeruzalema; Nemôžeme s Ním zdieľať Jeho posledné chvíle? Teraz, teraz musíme zvlášť prejaviť lásku a horlivosť, keď Ho všetci opúšťajú! Nechodí kvôli nám na kríž? Či nebudú naše hriechy zmyté Jeho Krvou? A my si dovolíme byť v tomto čase neprítomní? Nie, bratia, poďte všetci, malí i veľkí, osvietení i jednoduchí, starí i mladí, poďte, spojme sa v duchu viery a lásky a nasledujme svojho Spasiteľa s veselou myšlienkou; Neignorujme jediné Jeho slovo, zdieľajme všetky Jeho pocity, vstúpme do ducha všetkých Jeho činov. A ľudia pred smrťou hovoria a konajú výraznejšie; najmä Bohočloveka. Prehĺbme teda svoju pozornosť a hlavne si vyjasnime myšlienky. Lebo ako s očami naplnenými prachom nemožno dobre vidieť najväčšie a najzjavnejšie predmety, tak s mysľou naplnenou nečistými myšlienkami o pozemských statkoch nie je možné kontemplovať Božiu veľkosť Kristovho utrpenia. Ale, žiaľ, pre mnohých nie je zmysel a celá duša nikdy taká nečistá, naplnená márnosťami života, ako v tomto svätom a čistom týždni. Starosti s plnením rôznych úloh pred dovolenkou, starosti s prípravou rôznych vecí na dovolenku zabávajú myseľ vo všetkých smeroch a rozptyľujú city na tých najmárnych témach. Preto sa bohoslužby, dokonca aj tie najdôležitejšie, napríklad hodiny Veľkého piatku, takmer vôbec nezúčastňujú; ostatné bohoslužby nie sú plne navštevované; veľa z toho, čo sa číta v Cirkvi, a čo je dôležitejšie, ako napríklad rozprávanie štyroch evanjelistov o živote Ježiša Krista, je bez osobitnej pozornosti vynechané ako cudzie; a obraz Kristovho utrpenia, nakreslený Cirkvou vo svojich obradoch s takými múdrymi detailmi a dojemnosťou, môžu ako celok rozjímať iba anjeli, ktorí sú prítomní v Božích chrámoch. Ach, bratia! Toto nie je ten druh zmyslu, rozptýlený, potláčaný pozemskými citmi, ktorý od nás vyžaduje Veľký a Veľký týždeň! Budeme počuť príbeh o celom živote nášho Spasiteľa; lebo kedy je vhodnejšie to všetko preskúmať, ak nie pred jeho koncom? Podarí sa mu však myšlienkovo ​​uchopiť tento život, ak bude natoľko roztržitý, že svoj vlastný život vôbec nepozná? Budeme svedkami posledných rozhovorov Pána s Jeho učeníkmi pri Poslednej večeri, ale dokáže sa naše srdce zapáliť ohňom Ježišovej lásky, ak je, podobne ako v srdci Judáša, tam, kde sú jeho poklady? Takže kvôli sebe, bratia, ak nie kvôli Pánovi, musíme v týchto dňoch pozbierať čo najviac všetkých svojich myšlienok a citov a očistiť ich, inak bude pre nás nemožné nasledovať nášho Vykupiteľa; inak Ho opustíme a zostaneme: niektorí na Kaifášovom dvore, len s vonkajšou zbožnosťou; ktorý je v Pilátovom prétóriu s jednou tvárou pravdy, s umytými rukami, ale s poškvrneným svedomím; ktorý je v Herodesovom paláci so zjavne nie zlomyseľným, ale predsa hrozným výsmechom jednoduchosti viery; kto je s Judášom, so zjavnou svätokrádežou alebo zúfalstvom. Nie nadarmo povedal sám Pán na začiatku svojho utrpenia apoštolom: „Kto má vagínu, nech si ju vezme... a kto nemá, nech predá svoje rúcho a kúpi si nôž“ (Lk 22,36). To znamená, že v dnešnej dobe sa musíte zbaviť všetkého nepotrebného a zábavného. Potrebný je nôž – odhodlanie uhasiť všetky starosti, každú hriešnu a telesnú túžbu. Predaj, veriaca duša, teraz predaj všetko a kúp si tento nádherný nôž: nie Malchus, koho ním potrebuješ udrieť, ale ten starý muž, ktorý v tebe často volá proti Kristovi: „Vezmi si ho, vezmi ho, ukrižuj ho“ (Ján 19:15). "Ale kam odložiť starosti života?" povie niekto. "Nástup na skvelú a dlhotrvajúcu dovolenku si nevyhnutne vyžaduje značnú starostlivosť o každodenné veci." Vieme, bratia, túto situáciu a smútime, že keď je Kristus na kríži, kresťania sú na trhu od rána do večera; keď Kristus v agónii zvolá: "Žíznim!" (Ján 19:28) a opíjajú sa alkoholom, kresťania pripravujú rôzne jedlá a nápoje; keď Kristus odovzdá svojho ducha Otcovi, kresťania sotva vydýchnu z márnosti života. To všetko sa pre mnohých stalo nevyhnutným; ale prečo? Kto umožnil, aby všetky naše každodenné potreby plynuli práve počas strašných dní smrti a pochovania Pána? Na základe koho príkazu si na nás naše telo a krv obzvlášť robí nárok a robí z nás svojich otrokov, keď sa Kristus za nás vzdá svojho tela a krvi? Bolo nemožné uspokojiť väčšinu potrieb, ak nie všetky, v minulých dňoch, aby sa tento týždeň, najmä posledné dni, úplne venoval Pánovi? Neexistujú ľudia, ktorí konajú presne týmto spôsobom, a ktorým teda telesné nezasahuje do duchovna? Čo v tom bráni všetkým: vzdať hold svetu a telu vopred, aby teraz mohli byť slobodní pre ducha? "Ale potom sú trhoviská prázdne." A kto ich naplnil v najsvätejšie dni a vyprázdnil Božie chrámy, ak nie naša rozptýlenosť a láska k pokoju? Trhoviská budú nasledovať ľudí hneď, ako budú ľudia sledovať tam, kde by mali. Ale snáď nežiadame zmenu každodenného poriadku vecí, nech je to pre kresťanov akokoľvek zlé a nedôstojné; nechajme svet vládnuť na jeho mieste aj v týchto dňoch. A zároveň môžete splniť požiadavky Cirkvi, môžete mať očistený zmysel a zostúpiť ku Kristovi uprostred jeho utrpenia v duchu viery a lásky. Blížiaci sa sviatok si vyžaduje prípravy: ale koľko? Dobrý kresťan ľahko nájde spôsob, ako uspokojiť všetky požiadavky sviatku, bez toho, aby ho rozptyľovali myšlienky a pocity, bez toho, aby stratil zo zreteľa svojho Spasiteľa. A apoštoli odišli do mesta nakúpiť a pripravili večeru. a manželky Apoštolov rovných kupovali voňavky: ale pozri, aké je s nimi všetko sväté a čisté! Prečo by to tak nemohlo byť aj u nás? Len naša márnomyseľnosť vymýšľa mnoho malých, nepotrebných potrieb a trápi seba i iných ich uspokojením; len nenásytnosť nášho tela mierou zvyšuje potreby jasných dní, ktoré samy osebe sú výživné pre ducha, preto vyžadujú menej potravy pre telo. Takže, bratia, nadchádzajúci sviatok si vyžaduje málo, pretože v sebe obsahuje veľa: veľa duchovného jedla a pitia, veľa potešení a sladkostí srdca. Ak sa nám v jeho pokračovaní zdá príliš veľa potrebného pre telo; je to preto, že náš duch si neužíva radosti obsiahnuté v samotnom sviatku; a neteší sa, pretože nie je schopný ochutnať duchovné požehnania; ale je neschopný, pretože v otroctve tela vždy túžil len po zmyslových pôžitkoch a zanedbával očistu chuti a iných citov. To je dôvod, prečo vo všeobecnosti po tom, čo sme boli prítomní, často s jedným telom, na Bohoslužbách, nevieme, čo iného sláviť, ak nie v množstve jedál, v hluku zábav, ktoré často siahajú až do zatemnenia zmyslu a všetkých pocitov. Tak máme celé Božie kráľovstvo s jeho veľkými udalosťami, celú vieru s jej najsvätejšími sviatosťami, čo sa najviac prejavuje najdlhšou službou bruchu – mäsom a nápojmi. „Pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ (Rim. 14:17), čisté rozkoše srdca, sväté rozkoše ducha, ktoré tvoria hlavné ovocie viery, podstatu každého pravého slávenia, nám buď vôbec nie sú známe, alebo sú známe pod jedným menom. Stav je skutočne najžalostnejší! A tu je hlavný dôvod premeny poriadku vecí a všetkých osláv, najmä skutočných veľkých a svätých dní. Tým, že sme úplne pozemskí, zemíme aj na Božie sviatky: keďže sme telesní, robíme si hlavu svojho tela zo samotného Kristovho kríža. Poďme však na opačnú cestu a všetko nadobudne inú, pravdivú a správnu podobu. Strávme tento týždeň tak, ako sa patrí; naplňme požiadavky Cirkvi, nasledujme Pána, ktorý prichádza trpieť; Ukrižujme sa s Ním so všetkými „sladkosťami života“ a my bez veľkej prípravy na telo nájdeme v nadchádzajúcom slávení niečo, čo sme nikdy nenašli: nevyčerpateľný pokrm pre ducha a radosť pre srdce. Užívanie si duchovných výhod obsiahnutých vo sviatkoch nás urobí ľahostajnými k zmyslovým výhodám, ktoré sú s nimi spojené; prestaneme merať veľkosť svätých dní dĺžkou našich jedál a rozmanitosťou jedál; a spolu s tým z nás zákonite opadne veľa zbytočných márností, ktoré nám teraz berú drahocenný čas a nedovoľujú nám nasledovať nášho Pána. Takto sa správny poriadok vecí, dní a činností obnoví sám, bez námahy, nebadane. Znova zopakujem, bratia, urobme túto svätú skúsenosť; Rozhodnime sa v týchto dňoch venovať čo najviac času Pánovi a čo najmenej času svetu; Rozhodnime sa zhromaždiť všetky svoje myšlienky a pocity a nasmerovať ich na prichádzajúce utrpenie Pána. Mnohokrát nám už tieto sväté dni prešli bez úžitku, možno aj s duchovnou škodou; Urobme ich aspoň raz, ako sa patrí. Vidieť ich týmto spôsobom sa zvyčajne zdá byť nudné, a preto to ľudia najviac odmietajú. A ja, v mene Svätej Cirkvi, v mene samotného nášho Spasiteľa, ktorý prichádza trpieť, si vás dovoľujem uistiť, že správne konanie týchto svätých dní obsahuje takú vnútornú sladkosť, že kto ich raz strávi tak, ako by mal, nebude potrebovať nový podnet, aby ich trávil takto a vždy. Amen. Mohlo by vás zaujímať: