Слово в Великий Понедельник, на утрене

: „Господ доаѓа во слободна страст, рече апостолот на патот: ете, ние се вознесуваме во Ерусалим, и Синот Човечки ќе биде предаден, како што е напишано за Него. Дојдете, тогаш и ние, со очистени значења, ќе слеземе врз Него, и да бидеме распнати и убиени со задоволство заради Него“ пофалби, стихира 1) Со ова утро, браќа, започна светата недела на Христовото страдање - најважното време во целата година: затоа, секој од овие денови одамна го доби името „Голем и чист“. И овие денови се навистина одлични поради извонредните настани што се случија во нив; навистина чисти според посебната чистота со која ги водат вистинските христијани и којашто можат да ја предадат на секој што ќе ги придружува како што треба. Затоа Светата Црква сега, на самиот почеток на големите и свети денови, ни ги исполнува ушите со посебна објава, повикувајќи нè достојно да ги прославиме; и за да го направи овој апел уште повалиден, тој ни го упатува во име на Самиот Господ: „Господ доаѓа до слободна страст, како што рече апостолот на патот“ итн. Господ зборуваше за својот пат кон апостолите; Но, дали е можно секој што само го слуша да не го раскаже она што Тој го рекол? Тој предизвика внимание на Неговите страдања во Своите први ученици; но кој последен студент не би се чувствувал обврзан да го стори истото? Ги прославивме сите важни настани во земниот живот на нашиот Господ: Неговото чудесно зачнување, славно раѓање, прекрасно внесување во храмот, уште попрекрасно крштевање и вчерашното влегување во Ерусалим; Зарем не можеме да ги споделиме Неговите последни моменти со Него? Сега, сега особено мораме да покажеме љубов и ревност кога сите ќе го напуштат! Зар Тој не оди на крстот заради нас? Зар нашите гревови нема да бидат измиени со Неговата Крв? И си дозволуваме да бидеме отсутни во овој момент? Не, браќа, дојдете сите вие, мали и големи, просветлени и прости, стари и млади, дојдете да се соединиме во духот на верата и љубовта и со весела мисла да го следиме нашиот Спасител; Да не игнорираме ниту еден Негов збор, да ги споделиме сите Негови чувства, да влеземе во духот на сите Негови дела. А луѓето пред смртта зборуваат и постапуваат повпечатливо; особено Богочовекот. Значи, да го продлабочиме нашето внимание, а најмногу од сè, да ги расчистиме нашите мисли. Зашто, како што со очи полни со прашина не може добро да се видат најголемите и најочигледните предмети, така и со умот исполнет со нечисти мисли за земните добра, невозможно е да се созерцува Божествената големина на Христовото страдање. Но, за жал, за многумина смислата и целата душа никогаш не е толку нечиста, исполнета со суети на животот, како во оваа света и чиста недела. Грижите за завршување на разни задачи пред празникот, грижите за подготовка на разни работи за празникот го забавуваат умот во сите правци и ги растураат чувствата на најсуетните теми. Затоа Божествените служби, дури и најважните, на пример, Часовите на Велики петок, речиси воопшто не се посетуваат; другите услуги не се целосно посетени; голем дел од она што се чита во Црквата, а што е поважно, како што е нарацијата на четворицата евангелисти за животот на Исус Христос, е испуштено без посебно внимание, како необично; а сликата на Христовото страдање, нацртана од Црквата во нејзините обреди со толку мудри детали и трогателни детали, во целост можат да ја согледаат само Ангелите кои се присутни во Божјите храмови. Ах, браќа! Не е такво значење, расфрлано, потиснато од земните чувства, што Светата и Голема седмица го бара од нас! Ќе ја слушнеме приказната за целиот живот на нашиот Спасител; зашто кога е посоодветно да се испита сето тоа, ако не пред неговиот крај? Но, дали ќе може да го сфати овој живот во мислите ако е толку расеан што воопшто не го знае сопствениот живот? Ќе бидеме сведоци на последните разговори на Господ со Неговите ученици на Тајната вечера, но дали нашето срце ќе може да се запали од огнот на Исусовата љубов ако, како срцето на Јуда, е таму каде што се неговите богатства? Така, заради нас самите, браќа, ако не заради Господа, мораме во овие денови да ги собереме, колку што е можно повеќе, сите наши мисли и чувства и да ги очистиме, во спротивно ќе ни биде невозможно да го следиме нашиот Откупител; инаку ќе Го оставиме и ќе останеме: некои во дворот на Кајафа, само со надворешниот изглед на побожност; кој е во Пилатовиот преториум, со едно лице на вистината, со измиени раце, но со извалкана совест; кој е во палатата на Ирод, со очигледно не злонамерно, но сепак страшно исмејување на едноставноста на верата; кој е со Јуда, со очигледна сакрилегија или очај. Не залудно Самиот Господ на почетокот на Своето страдање им рекол на апостолите: „Кој има вагина, нека ја земе... а кој нема, нека ја продаде облеката своја и нека купи нож“ (Лука 22:36). Тоа значи дека овие денови треба да се ослободите од се што е непотребно и забавно. Потребен е нож - решителност да се угасат сите грижи, секоја грешна и телесна желба. Продај, душо верна, сега продаде сè и купи го овој прекрасен нож: не треба да го удираш Малх, туку оној старец кој во тебе често вика против Христа: „Земи го, земи го, распни го“ (Јован 19:15). „Но, каде да ги ставиме животните грижи? некој ќе каже. „Почетокот на големиот и долготрајниот празник нужно бара значителна грижа за секојдневните работи. Ја знаеме, браќа, оваа ситуација и тагуваме дека кога Христос е на Крстот, христијаните се на пазар од утро до вечер; кога Христос во агонија извикува: „Жед сум!“ (Јован 19:28) и се опиваат со алкохол, христијаните подготвуваат разновидна храна и пијалоци; кога Христос му го предава својот дух на Отецот, христијаните едвај земаат здив од суетата на животот. Сето ова стана неизбежно за многумина; но зошто? Кој го направи легално сите наши секојдневни потреби да течат токму во ужасните денови на смртта и погребот на Господ? По чија заповед тогаш нашето месо и крв најмногу ни полага и нè прави нивни робови кога Христос се откажува од Своето Тело и Крв за нас? Дали беше невозможно да се задоволат поголемиот дел од потребите, ако не и сите, во изминатите денови за да се посвети оваа недела, особено последните денови, целосно на Господа? Зар нема луѓе кои постапуваат токму така и за кои телесното не им пречи на духовното? Што ги спречува сите да го прават тоа: однапред да му оддадат почит на светот и телото, за сега да бидат слободни за духот? „Но, тогаш пазарите се празни“. И кој ги натера да бидат полни во најсветите денови и да ги празни Божјите храмови, ако не и нашата расеаност и љубов кон мирот? Пазарите ќе ги следат луѓето, штом луѓето следат таму каде што треба. Но, да не бараме, можеби, промена на секојдневниот редослед на нештата, колку и да е тоа лошо и недостојно за христијаните; да оставиме светот да владее на негово место, дури и во овие денови. И во исто време, можете да ги исполните барањата на Црквата, можете да имате очистено значење и да се спуштите кај Христос среде Неговото страдање во духот на верата и љубовта. Претстојниот празник бара подготовки: но колку? Добриот христијанин лесно ќе најде начин да ги задоволи сите барања на празникот, без да биде расеан од мислите и чувствата, без да го изгуби од вид својот Спасител. А апостолите отидоа во градот да купат нешто и приготвија вечера; а жените на еднаквите апостоли купуваа мириси, но погледнете колку е свето и чисто кај нив! Зошто да не биде вака кај нас? Само нашата суета измислува многу мали, непотребни потреби и се измачува себеси и другите со нивното задоволување; само ненаситноста на нашето тело се зголемува преку мерката на потребите од светли денови, кои сами по себе се хранливи за духот, па затоа бараат помалку храна за телото. Значи, браќа, претстојниот празник бара малку, бидејќи во себе содржи многу: многу духовна храна и пијалок, многу задоволства и слатки на срцето. Ако во неговото продолжение премногу ни се чини неопходно за телото; тоа е затоа што нашиот дух не ужива во радостите содржани во самиот празник; и не ужива затоа што не е способен да ги вкуси духовните благослови; но тој е неспособен затоа што, робувајќи му на телото, секогаш копнеел само за сетилни задоволства, а занемарувал да го исчисти својот вкус и другите чувства. Затоа, воопшто, откако сме присутни, често со едно тело, на Божествената служба, не знаеме што друго да приредиме празник освен во мноштво јадења, во вревата на забавите, честопати до затемнување на смислата и на сите чувства. Така, го имаме целото Царство Божјо со неговите големи настани, целата вера со своите најсвети тајни, што најмногу се изразува со најдолгото служење на стомакот - месото и пијалокот. „Вистината и мирот и радоста во Светиот Дух“ (Рим. 14,17), чистите задоволства на срцето, светите наслади на духот, кои го сочинуваат главниот плод на верата, суштината на секое вистинско празнување, или воопшто не ни се познати, или се познати по едно име. Состојбата е навистина најлоша! И тука е главната причина за преобразувањето на редот на нештата и на сите празнувања, особено на вистинските големи и свети денови. Со оглед на тоа што сме целосно земни, ние ги заземаме и Божјите празници: како телесни, главата на своето тело ја правиме од самиот Крст Христов. Но, да тргнеме по спротивниот пат и сè ќе добие поинаква, вистинска и правилна форма. Да ја поминеме оваа недела како што треба; да ги исполниме барањата на Црквата, да го следиме Господ кој доаѓа да страда; Да се ​​распнеме со Него со сите „животни слатки“ и ние, без многу подготовка за телото, во претстојната прослава ќе најдеме нешто што никогаш не сме го нашле: неисцрпна храна за духот и радост за срцето. Уживањето во духовните придобивки содржани во празниците ќе не направи рамнодушни кон сензуалните придобивки поврзани со нив; ќе престанеме да ја мериме големината на светите денови со должината на нашите оброци и разновидноста на храната; а заедно со ова, природно ќе ни паднат многу непотребни суети, кои сега ни го одземаат драгоценото време и не ни дозволуваат да го следиме нашиот Господ. На тој начин правилниот редослед на нештата, деновите и активностите ќе се врати сам по себе, без труд, незабележливо. Пак ќе повторам, браќа, да го направиме овој свет експеримент; Да одлучиме во овие денови да му дадеме што повеќе време на Господа, а што е можно помалку време на светот; Да решиме да ги собереме сите наши мисли и чувства и да ги насочиме кон претстојното страдање Господово. Многупати овие свети денови веќе поминаа за нас без корист, можеби дури и со духовна штета; Ајде да ги спроведеме барем еднаш, како што треба. Гледањето со нив на овој начин обично изгледа досадно, и затоа луѓето најмногу го сакаат тоа. И јас, од името на Светата Црква, од името на самиот наш Спасител, кој доаѓа да страда, се осмелувам да ве уверам дека правилното однесување на овие свети денови содржи таква внатрешна сладост што оној што ќе ги потроши еднаш како што треба, нема да има потреба од нов поттик да ги троши на овој начин и секогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: