Слово в Великий Понедельник, на утрене
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფალი თავისუფალ ვნებაზე მოდისო, გზაში თქვა მოციქულმა: აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და ძე კაცის ღალატი იქნება, როგორც მასზეა დაწერილი. მოდი, მაშინ ჩვენც, განწმენდილი მნიშვნელობით, ჩამოვალთ მასზე და ჯვარს აცვეს და დავიხოცოთ, რათა მისი სიამოვნებით ვიცოცხლოთ“ დიდება, სტიკერა 1)
ამ დილაობით, ძმებო, დაიწყო ქრისტეს ტანჯვის წმინდა კვირა - ყველაზე მნიშვნელოვანი დრო მთელი წლის განმავლობაში: ამიტომ, თითოეულ ამ დღეს დიდი ხანია ეწოდა სახელი "დიდი და წმინდა". და ეს დღეები მართლაც დიდია მათში მომხდარი არაჩვეულებრივი მოვლენების გამო; ჭეშმარიტად სუფთა იმ განსაკუთრებული სიწმინდის მიხედვით, რომლითაც ჭეშმარიტი ქრისტიანები ატარებენ მათ და რომელიც მათ შეუძლიათ გადასცენ ნებისმიერს, ვინც მათ თან ახლავს, როგორც უნდა. ამიტომაც წმიდა ეკლესია ახლა, დიდი და წმიდა დღეების დაწყებისას, გვივსებს ყურს განსაკუთრებული გამოცხადებით და მოგვიწოდებს ღირსეულად აღვნიშნოთ ისინი; და ეს მიმართვა კიდევ უფრო მართებული რომ იყოს, თავად უფლის სახელით მოგვმართავს: „უფალი მოდის თავისუფალ ვნებამდე, როგორც გზაში თქვა მოციქულმა“ და ა.შ.
უფალმა ისაუბრა მოციქულებისკენ მიმავალ გზაზე; მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ყველამ, ვინც მხოლოდ ესმის, არ თქვას ის, რაც მან თქვა? მან ყურადღება გაამახვილა თავის პირველ მოწაფეებში თავის ტანჯვაზე; მაგრამ რომელი ბოლო სტუდენტი არ იგრძნობს თავს ვალდებულად იგივე გააკეთოს? ჩვენ აღვნიშნეთ ჩვენი უფლის მიწიერი ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვანი მოვლენა: მისი სასწაულებრივი ჩასახვა, დიდებული დაბადება, საკვირველი ტაძარში შეყვანა, კიდევ უფრო საოცარი ნათლობა და გუშინდელი შესვლა იერუსალიმში; განა არ შეგვიძლია მისი უკანასკნელი წუთები გავუზიაროთ მას? ახლა, ახლა განსაკუთრებით უნდა გამოვავლინოთ სიყვარული და გულმოდგინება, როცა ყველა ტოვებს მას! ის ჩვენთვის ჯვარზე არ მიდის? განა ჩვენი ცოდვები არ განირეცხება მისი სისხლით? და ვაძლევთ თავს უფლებას ამ დროს არ ვიყოთ? არა, ძმებო, მობრძანდით, ყველანი, პატარები და დიდები, განმანათლებლებო და უბრალოები, მოხუცები და ახალგაზრდები, მობრძანდით, გავერთიანდეთ რწმენისა და სიყვარულის სულით და მხიარული ფიქრით მივყვეთ ჩვენს მაცხოვარს; ნუ უგულებელვყოფთ მის არცერთ სიტყვას, გავუზიაროთ მთელი მისი გრძნობები, შევიდეთ მისი ყველა მოქმედების სულში. და ადამიანები სიკვდილამდე უფრო გასაოცრად ლაპარაკობენ და მოქმედებენ; განსაკუთრებით ღმერთკაცი.
ასე რომ, გავაღრმავოთ ჩვენი ყურადღება და რაც მთავარია, გავასუფთავოთ ჩვენი აზრები. რადგან, როგორც მტვრით სავსე თვალებით ვერ დაინახავთ ყველაზე დიდ და ცხად საგნებს, ასევე მიწიერი სიკეთეების შესახებ უწმინდური ფიქრებით სავსე გონებით, შეუძლებელია ქრისტეს ტანჯვის ღვთაებრივი სიდიადეზე ჭვრეტა.
მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრისთვის აზრი და მთელი სული არასოდეს არის ისეთი უწმინდური, სავსე ცხოვრების ამაოებით, როგორც ამ წმინდა და წმინდა კვირაში. შვებულების წინ სხვადასხვა დავალების შესრულებაზე წუხილი, დღესასწაულისთვის სხვადასხვა ნივთების მომზადების შესახებ წუხილი გონებას ყველა მიმართულებით ართმევს და გრძნობებს ფანტავს ყველაზე ამაო საგნებზე. ამიტომაც საღმრთო მსახურება, თუნდაც ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგალითად, დიდი პარასკევის საათები, თითქმის საერთოდ არ ესწრება; სხვა სერვისებს სრულად არ ესწრება; ბევრი რამ, რაც ეკლესიაში იკითხება და რაც უფრო მნიშვნელოვანია, მაგალითად, ოთხი მახარებლის თხრობა იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ, გამოტოვებულია განსაკუთრებული ყურადღების გარეშე, როგორც გარედან; და ქრისტეს ტანჯვის გამოსახულება, რომელიც ეკლესიამ დახატა თავის წეს-ჩვეულებებში ასეთი ბრძნული დეტალებითა და შეხებით, მთლიანად მხოლოდ ღვთის ტაძრებში მყოფ ანგელოზებს შეუძლიათ. აჰ, ძმებო! ეს არ არის ის აზრი, გაფანტული, მიწიერი გრძნობებით დათრგუნული, რასაც წმინდა და დიდი კვირა მოითხოვს ჩვენგან!
მოვისმენთ ჩვენი მაცხოვრის მთელი ცხოვრების ამბავს; როდის არის უფრო მიზანშეწონილი ყველაფრის გამოკვლევა, თუ არა მის დასრულებამდე? მაგრამ შეძლებს თუ არა ის ფიქრებში ჩასწვდეს ამ ცხოვრებას, თუკი ის იმდენად გაფანტულია, რომ საერთოდ არ იცის საკუთარი ცხოვრება? ჩვენ გავხდებით უფლის ბოლო საუბრებს მის მოწაფეებთან ბოლო ვახშამზე, მაგრამ შეძლებს ჩვენი გული იესოს სიყვარულის ცეცხლით აანთოს, თუ ის, იუდას გულის მსგავსად, არის იქ, სადაც მისი საგანძურია? ასე რომ, ჩვენი გულისთვის, ძმებო, თუ არა უფლის გულისთვის, ჩვენ ამ დღეებში უნდა შევკრიბოთ, შეძლებისდაგვარად, მთელი ჩვენი ფიქრები და გრძნობები და განვწმინდოთ ისინი, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეუძლებელი იქნება ჩვენს გამომსყიდველს მივყვეთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ მას მივატოვებთ და დავრჩებით: ზოგი კაიაფას კარზე, მხოლოდ ღვთისმოსაობის გარეგნობით; რომელიც არის პილატეს პრეტორიუმში, ერთი სახე ჭეშმარიტებით, დაბანილი ხელებით, მაგრამ შებილწული სინდისით; რომელიც ჰეროდეს სასახლეშია, აშკარად არა ბოროტი, მაგრამ მაინც საშინელი დაცინვით რწმენის უბრალოების მიმართ; რომელიც იუდასთანაა, აშკარა სასულიერო პირობითა თუ სასოწარკვეთილებით.
ტყუილად არ თქვა თვით უფალმა თავისი ტანჯვის დაწყებისას მოციქულებს: „ვისაც საშო აქვს, აიღოს... ხოლო ვისაც არა აქვს, გაყიდოს კვართი და იყიდოს დანა“ (ლუკა 22,36). ეს ნიშნავს, რომ ამ დღეებში თქვენ უნდა მოიცილოთ ყველაფერი არასაჭირო და გასართობი. რაც საჭიროა არის დანა - მტკიცე გადაწყვეტილება, ჩაახშო ყველა წუხილი, ყოველი ცოდვილი და ხორციელი სურვილი. გაყიდე, მორწმუნე სულო, ახლა გაყიდე ყველაფერი და იყიდე ეს მშვენიერი დანა: მალხუსს კი არ უნდა დაარტყი, არამედ იმ მოხუცს, რომელიც შენში ხშირად იძახის ქრისტეს წინააღმდეგ: „აიღე, აიღე, ჯვარს აცვე“ (იოანე 19:15).
"მაგრამ სად დავაყენო ცხოვრებისეული საზრუნავი?" იტყვის ვინმე. ”დიდი და ხანგრძლივი დღესასწაულის დაწყება აუცილებლად მოითხოვს მნიშვნელოვან ზრუნვას ყოველდღიურ საქმეებზე.” ჩვენ ვიცით, ძმებო, ეს მდგომარეობა და ვწუხვართ, რომ როდესაც ქრისტე ჯვარზეა, ქრისტიანები დილიდან საღამომდე ბაზარში არიან; როდესაც ქრისტე აგონიაში იძახის: "მწყურია!" (იოანე 19:28) და სვამენ ალკოჰოლს, ქრისტიანები ამზადებენ მრავალფეროვან საკვებსა და სასმელს; როდესაც ქრისტე თავის სულს მამას გადასცემს, ქრისტიანები ძლივს ამოისუნთქებენ ცხოვრების ამაოებას. ეს ყველაფერი ბევრისთვის გარდაუვალი გახდა; მაგრამ რატომ? ვინ გახადა კანონიერი, რომ ჩვენი ყოველდღიური მოთხოვნილებები ზუსტად მოედინებოდა უფლის სიკვდილისა და დაკრძალვის საშინელ დღეებში? ვისი ბრძანებით გვიმტკიცებს ჩვენი ხორცი და სისხლი ყველაზე მეტად ჩვენზე და გვაქცევს მათ მონებად, როცა ქრისტე დათმობს თავის ხორცსა და სისხლს ჩვენთვის? შეუძლებელი იყო თუ არა უმეტესი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება, თუ არა ყველა, გასულ დღეებში, რათა ეს კვირა, განსაკუთრებით ბოლო დღეები, მთლიანად უფალს მიეძღვნა?
განა არ არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ზუსტად ასე მოქმედებენ და ვისთვისაც ხორციელი არ ერევა სულიერში? რა უშლის ყველას ამის გაკეთებას: წინასწარ ხარკი გადაიხადოს სამყაროსა და ხორცზე, რათა ახლა ისინი სულისთვის თავისუფლები იყვნენ? ”მაგრამ მაშინ ბაზრები ცარიელია.” და ვინ გახადა ისინი სავსე წმინდა დღეებში და დაცარიელდა ღვთის ტაძრები, თუ არა ჩვენი გაფანტვა და მშვიდობის სიყვარული? ბაზრები მიჰყვება ხალხს, როგორც კი ხალხი მიჰყვება იქ, სადაც უნდა.
ოღონდ ნუ მოვითხოვთ, ალბათ, ყოველდღიური წესრიგის შეცვლას, რაც არ უნდა ცუდი და უღირსი იყოს ეს ქრისტიანებისთვის; მოდით, დავტოვოთ სამყარო, რათა თავის ადგილზე მართოს, თუნდაც ამ დღეებში. და ამავდროულად, თქვენ შეგიძლიათ შეასრულოთ ეკლესიის მოთხოვნები, შეგიძლიათ გქონდეთ განწმენდილი მნიშვნელობა და დაეშვათ ქრისტესთან მისი ტანჯვის ფონზე რწმენისა და სიყვარულის სულით. მომავალი დღესასწაული მოითხოვს მომზადებას: მაგრამ რამდენად? კარგი ქრისტიანი ადვილად იპოვის გზას, რომ დააკმაყოფილოს დღესასწაულის ყველა მოთხოვნა, აზრებითა და გრძნობებით არ განიტვირთოს, მხსნელის დაკარგვის გარეშე. და შევიდნენ მოციქულები ქალაქში ნივთების საყიდლად და მოამზადეს ვახშამი; და თანასწორთა მოციქულთა ცოლებმა იყიდეს სურნელებანი: მაგრამ ნახეთ, რა წმინდა და წმინდაა მათთან ყველაფერი! რატომ არ შეიძლება ასე იყოს ჩვენთან? მხოლოდ ჩვენი ამაოება იგონებს ბევრ წვრილმან, არასაჭირო მოთხოვნილებას და ტანჯავს საკუთარ თავსაც და სხვებსაც მათი დაკმაყოფილებით; მხოლოდ ჩვენი ხორცის დაუცველობა იზრდება ნათელი დღეების მოთხოვნილებების გაზომვით, რომლებიც, თავისთავად, სულისთვის მკვებავია, ამიტომ ხორცისთვის ნაკლებ საკვებს მოითხოვს.
ასე რომ, ძმებო, მოახლოებული დღესასწაული ცოტას მოითხოვს, რადგან ის თავისთავად ბევრს შეიცავს: ბევრი სულიერი საზრდო და სასმელი, ბევრი სიამოვნება და გულის ტკბილეული. თუ მის გაგრძელებაში ძალიან ბევრი გვეჩვენება ხორცისთვის საჭირო; ეს იმიტომ, რომ ჩვენი სული არ ტკბება იმ სიხარულით, რომელსაც თავად დღესასწაული შეიცავს; და არ ტკბება, რადგან არ შეუძლია სულიერი კურთხევის გასინჯვა; მაგრამ ის უუნაროა, რადგან ხორცის მონობაში მყოფი, ყოველთვის მხოლოდ გრძნობით სიამოვნებას სწყუროდა და უგულებელყოფდა გემოვნებისა და სხვა გრძნობების განწმენდას. ამიტომ, ზოგადად, ღვთის მსახურებაზე, ხშირად ერთი სხეულით ყოფნის შემდეგ, არ ვიცით, სხვა რა უნდა გავმართოთ დღესასწაული, გარდა უამრავი კერძისა, გართობის ხმაურში, რომელიც ხშირად ვრცელდება მნიშვნელობისა და ყველა გრძნობის დაბნელებამდე.
ამრიგად, ჩვენ გვაქვს მთელი ღვთის სასუფეველი თავისი დიდი მოვლენებით, მთელი სარწმუნოება თავისი უწმინდესი საიდუმლოებით, რაც ყველაზე მეტად გამოიხატება მუცლისადმი ყველაზე ხანგრძლივი მსახურებით - ხორცი და სასმელი. „ჭეშმარიტება და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში“ (რომ. 14,17), გულის წმინდა ტკბობა, სულის წმიდა ტკბობა, რომელიც წარმოადგენს რწმენის მთავარ ნაყოფს, ყოველი ჭეშმარიტი დღესასწაულის არსს, ჩვენთვის ან საერთოდ არ არის ცნობილი, ან ცნობილია ერთი სახელით. მდგომარეობა მართლაც ყველაზე სავალალოა! და აი, საგანთა წესრიგისა და ყველა დღესასწაულის, განსაკუთრებით კი ნამდვილი დიდი და წმინდა დღეების გარდაქმნის მთავარი მიზეზი. ჩვენ ვართ სრულიად მიწიერი, ჩვენ ასევე ვაქვეყნებთ ღვთის დღესასწაულებს: ხორციელი ვართ, ჩვენ ხორცს ვქმნით თავს ქრისტეს ჯვრიდან. ოღონდ საპირისპირო გზა ავიდეთ და ყველაფერი სხვა, ჭეშმარიტ და სწორ ფორმას მიიღებს.
გავატაროთ ეს კვირა ისე, როგორც უნდა; შევასრულოთ ეკლესიის მოთხოვნები, მივყვეთ ტანჯვამდე მომავალ უფალს; მოდით, ჯვარს აცვეთ მასთან ერთად ყველა "სიცოცხლის ტკბილეულით" და ჩვენ, ხორცისთვის დიდი მომზადების გარეშე, მომავალ დღესასწაულზე ვიპოვით იმას, რაც არასდროს ვიპოვეთ: ამოუწურავი საკვები სულისთვის და სიხარული გულისთვის. დღესასწაულებში შემავალი სულიერი სიკეთეებით ტკბობა გულგრილს გაგვაჩენს მათთან დაკავშირებული გრძნობადი სარგებლობის მიმართ; ჩვენ შევწყვეტთ წმინდა დღეების სიდიადის გაზომვას ჩვენი კერძების ხანგრძლივობით და საკვების მრავალფეროვნებით; და ამასთან ერთად, ბუნებრივად ჩამოგვადგება ბევრი ზედმეტი ამაოება, რომელიც ახლა გვიკარგავს ძვირფას დროს და არ გვაძლევს საშუალებას მივყვეთ ჩვენს უფალს. ამ გზით ნივთების, დღეების და აქტივობების სწორი წესრიგი თავისთავად, ძალისხმევის გარეშე, შეუმჩნევლად აღდგება.
კიდევ ერთხელ გავიმეორებ, ძმებო, მოვიქცეთ ეს წმინდა გამოცდილება; მოდით გადავწყვიტოთ ამ დღეებში რაც შეიძლება მეტი დრო დავუთმოთ უფალს და რაც შეიძლება ნაკლები დრო სამყაროს; გადავწყვიტოთ შევკრიბოთ მთელი ჩვენი ფიქრები და გრძნობები და მივმართოთ უფლის მომავალი ტანჯვისკენ. არაერთხელ გავიდა ეს წმინდა დღეები ჩვენთვის უსარგებლოდ, შესაძლოა სულიერი ზიანითაც კი; მოდით განვახორციელოთ ისინი ერთხელ მაინც, როგორც უნდა. მათი ამგვარად დანახვა, როგორც წესი, მოსაწყენია და ამიტომაა, რომ ადამიანები ყველაზე მეტად ეზიზღებიან მას. მე კი, წმიდა ეკლესიის სახელით, თავად ჩვენი მაცხოვრის სახელით, რომელიც ტანჯვამდე მიდის, გარწმუნებთ, რომ ამ წმიდა დღეების სწორად წარმართვა შეიცავს ისეთ შინაგან სიტკბოს, რომ ვინც ერთხელ დახარჯავს მათ, როგორც უნდა, არ ექნება საჭიროება ახალი სტიმული, რათა ასე და ყოველთვის. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: